Tibetan
ཤོམ་པའི་ཕྱིར། །མ་དང་སྲིང་མོ་གང་ལ་ཡང་། །ངོ་ཚ་མེད་པར་ཆགས་སྤྱོད་པས། །གཉེན་ཀུན་བླ་འཚོང་ངོ་ཚར་སེམས། །འདི་ཀ་མེད་ན་ཤིར་རུང་སྙམ། །གཉེན་ཀུན་འཁོར་ངན་བདུད་ཀུན་ཆོམས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དགྲ་ཀུན་སྙིང་རྗེའི་སར་མཐོང་བས། །ཕྲད་ཀྱང་མི་བརྡེག་གསོད་དང་བྲལ། །གྲི་བོ་གཤེད་ལ་འཁོར་བ་བཞིན། །སྤྱོད་པ་བྱེད་ཀྱང་ངན་ཐེག་499༄༅། །འདྲ། ། དེ་བྱས་དགྲ་གཉེན་ཉེ་རིང་མེད། །ཐམས་ཅད་བླང་དོར་མི་ཤེས་པས། །དགྲ་གཉེན་གཉིས་ཀྱི་ཆགས་སྡང་བྲལ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་ལྟར་སྩོད་པ་ཆེད་བྱེད་པ། །མ་ཧྭ་མན་ཆད་སྦྱོད་པ་ཡིན། །རྟོག་པ་ཆེད་དུ་འཇོམས་པ་དེ། །རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཏིའི་གོལ་སར་གསུངས། །དེ་སྤྱོད་ཚུལ་འཆོས་དོན་དང་ལྡན། །དེ་ཕྱིར་ཆེད་བྱ་མེད་པའི་མཆོག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ།ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རྟོག་པ་འཇོམས་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་དགུ་པའོ། །སྡོམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་གྱི་དོན་ཆེད་དུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དོན་ཞུས་པ། །ཏིང་འཛིན་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཉམས་ཀྱི་བདུད། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འབྱུང་ལུགས་ནི། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་་ཤཱད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །མཉམ་བཞག་རྗེས་ཐོབ་བར་དོ་ལ། །སྣང་བ་འོད་དང་གྲགས་པ་སྒྲ། །འཇིགས་པ་གཟུགས་དང་བསླུ་བ་རྫུན། །རེ་རེ་ལ་ནི་དྲུག་དྲུག་ཏུ། །རྒྱུ་དང་ཞུགས་པ་ཉེས་དམིགས་རྣམས། །ཟིལ་གནོན་རྟོགས་དང་འབྲས་བུ་རྣམས། །ལྟ་བ་མ་ཤེས་བདུད་དུ་འབྱུང་། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །སྣང་བ་འོད་ཀྱི་བདུད་བྱུང་ན། །ལྟ་མེད་མུན་ལས་འོད་བྱུང་བས། །དགེ་སྡིག་མཐོང་བས་སྙིང་རྗེ་ཞུགས། །500འགྲོ་དོན་བྱ་མནོ་ཏིང་འཛིན་བཏང་། །དངོས་མེད་ལྷག་མཐོང་ཡོ་ག་དྲན། །གཞི་ལ་མེད་པའི་གཞའ་ཚོན་འདྲ། །དམྱལ་བའི་གནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་མཉམ་བཞག་ཚེ། །མཚན་མོ་མུན་ནག་སྤྲིན་རུམ་ནས། །ནམ་ལངས་ཉི་ཤར་ཤིན་ཏུ་གསལ། །ཉམ་ཆུང་འོད་གསལ་ཡིན་སྙམ་ནས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ངར་འཕང་སྐྱེས། །དེ་ཚེ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་གྱིས། །དགེ་སྡིག་མ་ལུས་སྔ་ཕྱི་ཤེས། །འཁྲུལ་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མཐོང་། །དེ་ཚེ་སྙིང་རྗེའི་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །སེམས་ཅན་སྙིང་རྗེ་གདུང་སེམས་སྐྱེ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བྱ་མནོ
Chinese
为了贪图享乐，对于母亲和姐妹，不知羞耻地行淫，所有的亲戚都认为这是在出卖上师，感到羞耻。心想如果没有这些就好了，所有的亲戚都是恶劣的眷属，都是魔鬼。现在再听金刚萨埵的教诲，将所有的敌人都看作是慈悲的对象，即使相遇也不会殴打杀害。就像刽子手挥舞刀剑一样，即使做出这样的行为，也像是堕入了恶道。这样做之后，就没有了敌人和亲人的分别，因为对一切都不知取舍，所以脱离了对敌人和亲人的贪恋和憎恨。现在再听会聚的精要，像这样特意制造争端，就是摩诃以下的行为了。特意去摧毁分别念，这就是大圆满央提郭萨尔所说的。这样的行为方式符合仪轨的意义。因此，没有什么特别要做的事情才是最好的。大圆满一切究竟之义，与虚空智慧无二无别的续部中，开示了摧毁分别念的行为的章节，这是第四十九品。总结起来，这是第十五次开示。然后，为了眷属的利益，金刚萨埵请问了意义，具有禅定体验的瑜伽士，在见、修、行上的体验之魔，是如何产生的呢？由平等王向夏德提问。听闻了所提问的意义之后，向会聚的眷属开示，在等持、后得、中阴时，显现是光，声音是声，恐惧是形，欺骗是谎言，每一个都有六种，原因和进入、过患等，降伏、证悟和结果等，如果不知道见解，就会变成魔。现在再听会聚的精要，如果产生了显现是光的魔，从无见的黑暗中产生光，看到善恶就会生起慈悲，考虑利益众生而放弃禅定，忆念无实胜观瑜伽，就像没有根基的彩虹一样，地狱的处所也是佛的刹土。现在再听金刚萨埵的教诲，瑜伽士进入等持时，夜晚黑暗的乌云中，天亮时太阳升起非常明亮，心想这是微弱的光明，瑜伽士就会生起傲慢。那时六道众生，无余地知晓过去和未来的善恶，看到迷惑的各种痛苦，那时慈悲的魔就进入了，对众生生起慈悲和同情，生起慈爱和慈悲
English
For the sake of indulging in pleasures, engaging in sexual conduct without shame with one's mother and sisters, all relatives feel ashamed, thinking that this is selling the guru. They think it would be better if these things didn't exist, all relatives are evil retinues, all are demons. Now listen again to the teachings of Vajrasattva, seeing all enemies as objects of compassion, even if they meet, they will not beat or kill. Just like an executioner wielding swords, even if such actions are done, it is like falling into evil paths. After doing this, there is no distinction between enemies and relatives, because one does not know what to accept or reject for everything, so one is free from attachment and hatred towards enemies and relatives. Now listen again to the essence of the gathering, deliberately creating disputes like this is the behavior below Mahā. Intentionally destroying conceptual thoughts, this is what is said in Dzogchen Yangti Golsar. Such a way of acting is in accordance with the meaning of the ritual. Therefore, not having anything special to do is the best. The ultimate meaning of Dzogchen, in the tantra that is inseparable from the wisdom of space, the chapter on showing the behavior of destroying conceptual thoughts, this is the forty-ninth chapter. To sum up, this is the fifteenth teaching. Then, for the benefit of the retinue, Vajrasattva asked about the meaning, how do the demons of experience in view, meditation, and action arise for yogis who have meditative experience? Asked by the King of Equality to Shad. After hearing the meaning of the question, he taught the assembled retinue, in equanimity, post-meditation, and bardo, appearance is light, sound is sound, fear is form, deception is falsehood, each has six kinds, causes and entry, faults, etc., subjugation, realization, and results, etc., if you do not know the view, it will become a demon. Now listen again to the essence of the gathering, if the demon of appearance as light arises, light arises from the darkness of non-seeing, seeing good and evil will give rise to compassion, considering the benefit of beings and abandoning meditation, remembering the yoga of non-substantial insight, just like a rainbow without a foundation, the place of hell is also a Buddha's field. Now listen again to the teachings of Vajrasattva, when a yogi enters equanimity, in the dark clouds of the night, when the sun rises at dawn, it is very bright, thinking that this is weak light, the yogi will give rise to pride. At that time, the six types of sentient beings will know the good and evil of the past and future without exception, seeing the various sufferings of delusion, at that time the demon of compassion enters, giving rise to compassion and empathy for sentient beings, giving rise to love and compassion.