Tibetan
ལོང་བྱད་གཟུགས་འབྱུང་བ་ཡང་། །གཟུགས་བརྙན་བྱད་ནི་དངོས་མ་ཡིན། །དོན་ལ་མེད་ཀྱང་སྣང་དུ་རུང་། །ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྒྲོན་མེ་ཇི་ལྟར་མུན་སེལ་བ། །སྐྱེས་བུའི་ཐབས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ནི། །མར་མེ་ལ་སོགས་འོད་ཀྱིས་སེལ། །ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་ནོ། །ད་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རིན་ཆེན་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་ཡང་། །བསོད་ནམས་ཅན་ལ་འརྒྱུང་བ་ལས། །ཚོགས་མ་བསགས་ལ་འབྱུང་བ་མིན། །ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྨན་མཆོག་རྒྱལ་པོ་མ་གི་ཏ། །དུག་རྣམས་སྨན་དུ་འགྱུར་བ་དེ། །ཐབས་མཁས་བཟའ་ལེགས་ཀུན་གྱི་སྨན། །ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་དེབཞིནནོ། །གསེར་ནི་ས་ཡི་གསེབ་ནས་འབྱུང་། །ཐུན་མོང་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་གཏེར། །རྩོལ་བས་བསོད་ནམས་ལྡན་པས་རྙེད། །ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་དེ་བཞན་ནོ། །དཔེ་ཡིས་དབྱེ་བ་རྣམས་མང་ཡང་། །རེ་ཞག་མཚོན་ཚིག་ཙམ་དུ་བས། །དེ་ཉིད་ཤེས་ན་དཔེ་མི་དགོས། །དེ་ཕྱིར་དཔེ་དོན་463༄༅། །དབྱེ་བ་གཅེས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཁྱད་པར་གྱི་དཔེ་མཚོན་ཚིག་སྟོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བརྒྱད་པའོ།། །། དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཡིས། །འདུས་པའི་དད་ལྡན་འཁོར་རྣམས་ལ། །དཔེ་ལས་དོན་ནི་འཕགས་པར་ནི། །ཆད་དུ་དགོངས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། །ནམ་མཁའ་ཡངས་མཐོ་འདུས་མ་བྱས། །རིས་མེད་འཕྱལ་བ་སྟོང་པ་ཡིན། །ཆོས་སྐུ་རིག་པ་འབྲལ་མེད་ཀློང་། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཉི་མ་རང་གསལ་ཀུན་དྲོ་ཡང་། །འཆར་ནུབ་ཡོད་ཕྱིར་འདུས་བྱས་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་རིག་པ་རྒྱུན་དུ་གནས། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཟླ་བ་གསལ་ཞིང་བསིལ་ཀྱང་ནི། །འཕེལ་འགྲིབ་ཡོད་ཕྱིར་མི་རྟག་པ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་མེད་ཕྱིར། །ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཁྱད་པར་འཕགས། །སྐར་མ་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱང་། །རི་རབ་འཁོར་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་མིན། །རང་རིག་འགྲོ་འོང་མེད་པར་གནས། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་སྐུ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རྒྱ་མཚོ་བྱིངས་མང་རྣོར་ཡོད་ཀྱང་། །འདུས་བྱས་ལས་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །རང་བྱུང་རིག་པ་འདུས་མ་བྱས། །བག་ཆགས་འཛིན་མེད་ཁྱད་པར་འཕགས། །རི་བོ་མི་འགྱུར་ཀུན་རྟེན་ཡང་། །རྡུལ་ཕྲན་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་མ་བྱུང་བས། །རང་གསལ་རིག་པ་ཁྱད་པར་464འཕགས། །ཨུ་དུམ་ཝ་ར་མཚོ་ལ་གནས། །ཙལ་གྱིས་མི་རྙེད་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །རང་ལ་གནས་པའི་ཆོས་སྐུ་ནི། །ལུང་ལྡན་སྟོན་
Chinese
長短出現之色，影像之色非真實，雖無實義然可顯現，法性本質即是如此。燈火如何遣除黑暗，乃是依賴士夫之方便，以燈火等光明而遣除，法性本質即是如此。如今再聽聞輪迴之精要，珍寶功德皆能生出，然唯於具福者方能生起，未積資糧則不能生起，法性本質即是如此。殊勝藥王摩揭陀，能使諸毒轉為藥物，善巧方便調配乃一切之藥，法性本質即是如此。黃金生於大地之中，乃共同珍寶一切之寶藏，勤奮努力具福者方能尋得，法性本質即是如此。譬喻之分類雖多種，然僅以少許詞句略作表示，若能知曉彼義則無需譬喻，因此譬喻之義463，分類甚要。大圓滿一切決定義匯集，智慧虛空等性續中，開示特殊譬喻詞句之章節，第四十八品完畢。而後普明導師，向聚集之具信眷屬們，將譬喻之義視為超勝，如是思維後開示道：虛空廣闊高遠非造作，無有邊際舒展乃空性，法身覺性無離之界，因此法性極為超勝。太陽自明且普照溫暖，然因有升落故為造作，智慧覺性恆常安住，因此法性極為超勝。月亮清明且涼爽，然因有盈虧故為無常，自生智慧無有轉變故，法身之體性極為超勝。星辰不雜然皆圓滿，然因繞須彌山轉故非為法性，自覺無有來去而安住，因此法身極為超勝。如今再聽聞金剛薩埵，海洋深廣且多鹹味，然乃由造作之業所生，自生覺性非造作，無有習氣執著極為超勝。山王不變乃一切之依，然乃由微塵之因所生，因與緣皆未生起故，自明覺性極為464超勝。烏曇跋羅花處於海中，難以尋覓極為稀有，然安住於自之法身，具足教證之導師
English
The arising of forms with length and shortness, the form of an image is not real. Although there is no real meaning, it can appear. The nature of reality is just like that. How does a lamp dispel darkness? It depends on the skillful means of a person. It is dispelled by the light of a lamp, etc. The nature of reality is just like that. Now listen to the essence of cyclic existence. Precious qualities can all arise, but they only arise for those who have merit. They do not arise for those who have not accumulated merit. The nature of reality is just like that. The supreme king of medicine, Magadha, can transform all poisons into medicine. Skillful means and proper preparation are the medicine for everything. The nature of reality is just like that. Gold arises from within the earth. It is the common treasure, the treasure of all. It is found through effort by those who have merit. The nature of reality is just like that. Although there are many types of examples, they are only briefly indicated with a few words. If that meaning is understood, then examples are not needed. Therefore, the meaning of examples 463, distinguishing them is very important. The Great Perfection, the gathering of all definitive meanings, from the tantra of equality with the wisdom space, the chapter that shows the words of special examples, the forty-eighth chapter is complete. Then, the all-knowing teacher, to the assembled faithful retinue, regarding the meaning of examples as supreme, thinking in this way, he spoke: Space is vast and high, uncompounded. Unbounded, expansive, it is emptiness. The dharmakaya, rigpa, is the indivisible expanse. Therefore, the nature of reality is especially supreme. The sun is self-luminous and warms everything, but because it has rising and setting, it is compounded. Wisdom rigpa abides continuously. Therefore, the nature of reality is especially supreme. The moon is clear and cool, but because it has waxing and waning, it is impermanent. Self-arisen wisdom is unchanging. Therefore, the essence of the dharmakaya is especially supreme. The stars are unmixed and completely perfect, but because they revolve around Mount Meru, they are not the nature of reality. Self-awareness abides without going or coming. Therefore, the dharmakaya is especially supreme. Now listen again to Vajrasattva. The ocean is deep and has much saltiness, but it is produced from compounded actions. Self-arisen rigpa is uncompounded. Without habitual tendencies or grasping, it is especially supreme. The mountain king is unchanging and the basis of all, but it is born from the cause of particles. Because it does not arise from cause and conditions, self-luminous rigpa is especially 464 supreme. The udumbara flower abides in the ocean. It is very difficult to find. But the dharmakaya that abides within oneself, a teacher who possesses scripture and reasoning
Tibetan
ཡོད་ཁྱད་པར་འཕགས། །ད་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ས་གཞི་ཀུན་བསྐྱེད་རྟེན་བྱེད་ཀྱང་། །འཇིག་ཆགས་སྟོང་པ་ཡོད་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤོས་དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད། །ཆོས་སྐུ་རིག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཆུ་བོ་རྒྱུན་དུ་འབབ་འགྱུར་ཡང་། །འགྲོ་འོང་ཡོད་ལ་རིག་པ་མེད། །ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ཆོས་སྐུ་ནི། །གར་ཡང་མི་འགྲོ་ཁྱད་པར་འཕགས། །དུས་ཀྱིས་འབྲུག་ཀྱང་རྐྱེན་ལས་བྱུང་། །དུས་བཞི་ཉལ་ལངས་འཁྲུལ་པའི་བློ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་འདས་ཐིག་ལེ་གཅིག །དབྱེར་མེད་ཆོས་སྐུ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཆོས་སྐྱོང་དད་ལྡན་ཚོགས་གསོག་ཀྱང་། །དྲང་དོན་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ངེས་དོན་ཡང་ཏི་རྫོགས་པ་ལ། །ཚོགས་གཉིས་ཆིག་རྫོགས་ཁྱད་པར་འཕགས། །གྱད་ལ་མི་འགོས་ཀུན་འཇོམས་ཀྱང་། །ཆོས་བརྒྱད་ཡོད་ཕྱིར་འཁོར་བར་ལྟུང་། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གྱད་ཆེན་ནི། །འཁོར་འདས་རྫོགས་ཕྱིར་ཁྱད་པར་འཕགས། །དེད་དཔོན་ས་མཁན་ཚོང་པ་ཡང་། །ཞེན་པའི་ཆགས་པས་ཡེ་ཤེས་མེད། །ལུང་ལྡན་བླ་མས་དོན་བསྟན་ན། །ཞེན་པའི་དོན་ཞེས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཆུ་ཤེལ་གཟུགས་བརྙན་གསལ་གྱུར་ཀྱང་། །ཁ་དོག་རྐྱེན་གྱིས་འགྱུར་ཕྱར་འཁྲུལ། །ཆོས་སྐུ་ཕྱི་ནང་མེད 465༄༅། །པར་ནི། །འགྱུར་མེད་གསལ་བས་ཁྱད་པར་འཕགས། །བིཌར་ཁ་དོག་གསལ་དངས་ཡང་། །འཁྲུལ་བློ་ཡིན་ཕྱིར་བརྟགས་པ་ཙམ། །རིག་པ་གསལ་དང་དངོས་པོ་མེད། །ལྷག་མཐོང་དོན་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས། །པདྨ་སྐྱོནཱ་གྱིས་མ་གོས་པར། །དུས་ཟད་རྐྱེན་གྱིས་རང་བརླག་ཀྱང་། །རང་རིག་ཆོས་སྐུ་གོལ་སྒྲིབ་མེད། །དུས་དང་རྐྱེན་མེད་ཁྱད་པར་འཕགས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཏིལ་འཇུ་མར་གྱིས་ཁྱབ་ཀྱང་ནི། །རྐྱེན་རྒྱས་བསྐྱེད་ཕྱིར་ཆོས་སྐུ་མིན། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གདམས་ངག་ལ། །རྩོལ་བ་མི་དགོས་ཁྱད་པར་འཕགས། །མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་དངོས་མེད་བཞིན། །སྣང་ལ་དོན་མེད་འཁྲུལ་པ་ཡེན། །གཞི་ཉིད་རང་གསལ་རིག་པར་ཤེས། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་སྐུ་ཁྱད་པར་འཕགས། །སྒྲོན་མས་འཇིག་རྟེན་མུན་སེལ་ཀྱང་། །མ་རིག་མུན་པ་སེལ་མ་ནུས། །རང་རིག་ལུང་གི་སྒྲོན་མ་ཡིས། །ཆོས་སྐུའི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རིན་ཆེན་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་ཡང་། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མིན་ཡོད་མེད་སྲད། །ངེས་དོན་གདམས་ངག་ཁྱད་པར་འཕགས། །སྐལ་ལྡན་ཅན་ལ་ཁྱད་པར་འཕགས། །མ་གི་ཏ་ཡིས་དུག་འཇོམས་ཀྱང་། །མ་རིག་སྒྲིབ་པ་འཇོམས་མི་ནུས། །བླ་མ་ལུང་ལྡན་
Chinese
存在殊胜。现在再听听轮涅的精要。大地遍生为依托，但有坏灭空性存在。智慧三时无有变，法身觉性殊胜。河流恒常流淌变迁，有来有去而无觉性。智慧觉性的法身，何处也不去殊胜。时令雷鸣也由因缘生，四季卧起是错乱的心。智慧轮涅明点一，无别法身殊胜。现在再听听聚集的精要。护法具信积聚资粮，是行持正义之法。究竟义胜义圆满，二资粮一时圆满殊胜。巨人不沾染一切摧毁，因有八法故堕轮回。自明智慧大巨人，轮涅圆满故殊胜。船夫地师商人等，因贪执而无有智慧。具教上师开示意义，执着的意义殊胜。现在再听听聚集的精要。水晶影像虽明亮，颜色因缘而变异错乱。法身无有内外。
English
Existing is excellent. Now listen to the essence of samsara and nirvana. The earth is the basis for all creation, but there is destruction and emptiness. Wisdom is unchanging in the three times. The Dharmakaya of awareness is excellent. Rivers constantly flow and change, there is coming and going but no awareness. The Dharmakaya of wisdom awareness, does not go anywhere, it is excellent. Even thunder in season arises from conditions. The four seasons of sleeping and waking are a confused mind. Wisdom, samsara and nirvana are one bindu. The Dharmakaya is inseparable and excellent. Now listen to the essence of gathering. Dharma protectors with faith accumulate merit, it is practicing the Dharma of righteousness. The ultimate meaning of definitive meaning is complete, the two accumulations are complete at once, which is excellent. Giants are not contaminated and destroy everything, but they fall into samsara because they have eight dharmas. Self-aware wisdom is a great giant, it is excellent because samsara and nirvana are complete. Boatmen, geomancers, merchants, etc., have no wisdom because of attachment. When a qualified lama shows the meaning, the meaning of attachment is excellent. Now listen to the essence of gathering. Although the crystal image is clear, it changes and is confused by the conditions of color. The Dharmakaya has no inside or outside.