Tibetan
་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་བས། །ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་འོད་ཤར་བས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཀུན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ས་རུ་ཤེས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དེ་དག་རང་གསལ་ཡོན་ཏན་གྱི། །བརྡ་ཡིག་བྱིན་ལ་དབང་ཡོན་ཕུལ། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་བསམ་མི་ 443༄༅། །ཁྱབ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་རང་གསལ་གྱི་དབང་གི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་དབང་གི་ནི། །ཡོན་ཏན་ངེས་པར་བཀའ་སྩལ་པ། །བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བདེ་བ་ནི། །བདེ་བ་རྐྱེན་ཐུབ་ཆོས་སྐུར་ཤར། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་། །སྡུག་བསྔལ་ཞ་བྱེད་དབང་བསྐུར་བས། །སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཇོགས་གང་བྱུང་ཡང་། །རང་ཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྟོགས། །ཁང་གཞི་གསུམ་འབྲས་བདེ་བར་གནས། །བཏང་སྙོམས་ལྷག་མཐོང་དབང་བསྐུར་བས། །གཏི་མུག་རང་བྲལ་རྐྱེན་རྣམས་ཐུབ། །ལེ་ལོ་མ་འབྱུང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་ཙམ་ཉིད་ན་ཆོས་སྐུ་གསལ། །དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་དབང་བསྐུར་བས། །ཉོན་མོངས་ཞེན་པ་གང་སྐྱེས་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་གསལ་ཐེབ་ཆོས་སྐུ་ཉིད། །རྐྱེན་དབང་མི་འགྱུར་གདེང་གིས་ཟིན། །སྐྱེ་བ་མི་ལེན་དབང་བསྐུར་བས། །ལུས་བོར་སྲིད་པ་བར་དོ་ལ། །རྗེས་དྲན་དྲུག་གི་དོན་ཤེས་ནས། །སྐྱེ་བ་མི་ལེན་ཡེ་ཤེས་སུ། །བག་ཆགས་མི་འབྱུང་རྐྱེན་རྣམས་ཐུབ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དེ་དག་དབང་གི་རིམ་པ་ཡང་། །དོན་ལ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག །ཡོན་ཏན་གྲངས་རྣམས་ཅི་གསུངས་ཀྱང་ །444སྒྲིབ་པས་མི་གོས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་གི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སོ་ལྔ་པའོ།། །།སྡོམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །བདེན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསོལ། །རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གང་། །ཆེད་དུ་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གང་། །བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གང་། །སྤང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གང་། །སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གང་། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞྭས་པས་དོན་གསན་ནས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །དམ་ཚིག་ལྔ་ཡིས་གཞི་བཟུང་བ། །ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ལེགས
Chinese
大灌顶时，智慧明光升起时，三界菩提心，皆知为佛地。现在再听金刚萨埵言，那些自明功德的，以象征文字给予灌顶供养，那样的福德不可思议。 443༄༅། །遍及。大圆满一切决定意义汇集，智慧与虚空同体的续部中，开示觉性自明灌顶功德之品第三十四。 之后，对汇聚的眷属们，全知导师法王，对于智慧总集灌顶的，功德必定开示，安乐智慧灌顶时，内外秘密的安乐，安乐能胜过因缘显现为法身，圆满受用之果产生，痛苦寂灭灌顶时，无论产生何种痛苦，自息于菩提心中证悟，三处根基安乐住。舍受胜观灌顶时，愚痴自解脱能胜过诸因缘，不生懈怠法身，仅此法身显现。五毒自解脱灌顶时，无论生起何种烦恼执着，其即明朗法身，不随因缘所转而具足定解。不取受生灌顶时，舍弃身体于有中阴时，知晓六随念之义后，不取受生于智慧中，不生习气能胜过诸因缘。现在再听金刚萨埵言，那些灌顶的次第，意义上无有差别本体一，无论宣说何种功德数量，444不为障碍所染即是佛。大圆满一切决定意义汇集，智慧与虚空同体的续部中，开示智慧总集灌顶之功德品第三十五。 总摄为七。 之后，金刚萨埵，对全知法王，以真实之心如此禀白，应当了悟的誓言是什么？特意要做的誓言是什么？应当守护的誓言是什么？应当舍弃的誓言是什么？应当行持的誓言是什么？请全知导师宣说。听闻此言后，对汇聚的眷属们开示，以五誓言为基础，我将讲述
English
When the great empowerment is conferred, when the light of wisdom and knowledge arises, may all the Bodhicitta of the three realms be known as the Buddha-ground. Now listen again, Vajrasattva. For those self-illuminating qualities, the empowerment offerings are given with symbolic letters. The merit of that is inconceivable. 443༄༅། །Pervasive. From the Tantra of the Great Perfection, the Union of All Definitive Meanings, the Wisdom Coextensive with Space, the thirty-fourth chapter, which reveals the qualities of the empowerment of self-illuminating awareness. Then, to the assembled gatherings, the all-knowing teacher, the Dharma Lord, will surely bestow the qualities of the empowerment of the wisdom aggregate. By the empowerment of bliss and wisdom, the bliss of outer, inner, and secret arises as the Dharmakaya, able to overcome circumstances. The fruit of perfect enjoyment arises. By the empowerment that pacifies suffering, no matter what kind of suffering arises, it is realized as self-pacified Bodhicitta. The three abodes of the ground abide in bliss. By the empowerment of equanimity and insight, ignorance is self-liberated and able to overcome all circumstances. The Dharmakaya does not give rise to laziness. At that very moment, the Dharmakaya is clear. By the empowerment of the self-liberation of the five poisons, no matter what kind of afflictive attachment arises, it is itself the clear and definite Dharmakaya, not changing according to circumstances and possessing certainty. By the empowerment of not taking rebirth, when the body is abandoned in the intermediate state of existence, after knowing the meaning of the six recollections, one does not take rebirth but abides in wisdom, not giving rise to habitual tendencies and able to overcome all circumstances. Now listen again, Vajrasattva. Those stages of empowerment, in meaning are undifferentiated, one in essence. No matter what number of qualities are spoken of, 444 they are not stained by obscurations, they are Buddha. From the Tantra of the Great Perfection, the Union of All Definitive Meanings, the Wisdom Coextensive with Space, the thirty-fifth chapter, which reveals the qualities of the empowerment of the wisdom aggregate. Summarized as seven. Then, Vajrasattva, to the all-knowing Dharma King, with a truthful mind, made this request: What is the samaya to be realized? What is the samaya to be done specifically? What is the samaya to be protected? What is the samaya to be abandoned? What is the samaya to be practiced? Please, all-knowing teacher, explain. After hearing these words, he spoke to the assembled gathering: Based on the five samayas, I will explain well.
Tibetan
་པར་ཉོན། །དམ་ཚིག་བཅུ་གཉིས་གཞི་བསྟན་པ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལས་སྤྱོད་པའི། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་གྱི་རྩ་བ་སྟེགནང་དང་བཀག་པ་ཤེས་པར་གཅེས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙང་པོ་ཉོན། །རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །མ་མེད་བུ་ནི་མི་འབྱུང་བཞིན། །ཀུན་གཞི་ནང་གི་ཆོས་སྐུ་ལས། །སངས་རྒྱས་མི་བཙལ་དམ་ཚིག་སྟེ། །དེ་ཉིད་ངོས་ཟིན་རྟོགས་པའི་ཆོག །གཟུགས་སྤངས་གྲབ་མ་མི་རྙེད་བཞིན། །དུག་ལྔ་སྤངས་པའི་ཕ་རོལ་ན། །སངས་རྒྱས་གཞན་ན་མེད་པ་ཡིན། །དུག་ལྔ་མི་སྤངས་དམ་ཚིག་མཆོག །གསེར་འགྱུར་རྩེ་ཡིས་ཐེབ་པ་445༄༅། །བཞིན། །དུགལྔ་ཆོས་ཉིད་དོན་ཤེས་ན། །སྤང་བླང་མེད་པའི་ཆོས་སྐུར་གསལ། །དེ་ལས་མི་འགྱུར་འཁོར་མི་སྲིད། །སྔགས་ཀྱིས་དུག་བསད་དཔེ་བཞན་དུ། །དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་དོན་ཤེས་ན། །ཆེད་དུ་མི་བསྒོམ་དམ་ཚིག་སྟེ། །ཡིད་ཀྱི་བསམ་པས་བསྒོམ་མི་དགོས། །རིན་ཆེན་རྙེད་པས་ལས་མི་དགོས། །དེ་བཞིན་དོན་རྟོགས་དམ་ཚིག་མཆོག །བསྒོམ་མི་དགོས་པའི་ཆོས་ཡིན་ཕྱིར། །མ་སྒོམས་སྟོར་བྲལ་གོལ་ས་མེད། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དེ་དག་རྟོགས་ཐབས་དམ་ཚིག་ཀྱང་། །རྩ་བ་རང་སེམས་འདི་ཉིད་ལས། །གཞན་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་རིག་རྟོགས་ན་དམ་ཚིག་མཆོག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ཡིས། །ཆད་བྱའི་དམ་ཚིག་བཀའ་སྩལ་པ། །དཔེར་ན་མིག་ག་འབྲསབུབཞིན། །ལུངལྡན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། །བརྩི་གདུང་དམ་ཆོག་རྒྱུན་དུ་བཀུར། །ངེས་དོན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དཔེར་ན་རང་ག་ལུས་བསྲུང་བཞིན། །ངེས་དོན་གཅིག་པའི་གྲོགས་དག་ལ། །གདུང་སེམས་མ་འབྲལ་གུས་བྱས་ན། །དངོས་གྲུབ་ཚེ་རིང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ། །དཔེར་ན་རང་གི་སྙིང་བཞིན་དུ། །446དམ་ཚིག་གདམས་ངག་མ་ནོར་བ། །སྣོད་མེད་གཞན་ལ་མི་སྤེལ་བར། །ཆེད་དུ་དམ་བྱས་ཅི་བསམ་འགྲུབ། །ཀ་ལ་པིང་ཀའི་དབྱངས་སྙན་བཞིན། །རང་གི་བལྟ་བསྒོམ་ངེས་པའི་དོན། །རྒྱུན་དུ་མི་འབྲལ་ཆེད་དུ་ནི། །རིག་པ་སོ་ཐུབ་དམ་ཚིག་སྲུང་། །བདེན་མཐོང་རྐྱེན་ཁར་མི་བཏང་ཞིང། །ལུང་ལྡན་ངེས་པའི་གདམས་ངག་ལ། །བདུད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གང་བྱུང་ཡང་། །ཟིལ་མནོན་གདམས་ངག་དྲན་པ་གཅེས། །བུ་ལ་མི་ཆགས་ནི་ཏི་བཞིན། །དམ་ལྡན་དམ་ཚིག་གདེང་ལྡན་ནས། །ཆོས
Chinese
倾听吧！十二誓言的基础已阐明，身语意三门的行为，是功德过失的根本，珍视了解允许和禁止。再听听总集的精要，应当领悟的誓言是：如同无母不会生子，从本基内部的法身中，不应向外寻求佛陀，此乃誓言，认识到那一点就足够了。如同无法找到脱离形体的影子，在舍弃五毒的彼岸，没有其他的佛陀存在，不舍弃五毒是殊胜的誓言。如同金变药可以点铁成金，如果了解五毒的法性之义，便会在无取舍的法身中显现，从中不会改变，轮回不会存在。如同以咒语杀死毒药的例子，如果了解五毒自解脱之义，就不需要特意修持，此乃誓言，不需要以意念进行修持，获得珍宝就不需要劳作，同样，领悟意义是殊胜的誓言，因为是不需要修持的法，不修持就没有遗失和迷途。现在再听金刚萨埵，那些领悟的方法也是誓言，根本就是这个自心，不在其他地方存在，如果领悟自明，就是殊胜的誓言。《大圆满一切决定义汇集，智慧虚空般续》中，开示应当领悟的誓言之品第三十六。然后，对聚集的眷属们，全知导师法王宣说了应当断除的誓言，譬如眼中的翳障，对于具足传承的金刚上师，恒常恭敬尊重和供养，将获得最胜的决定义成就。现在再听总集的精要，譬如守护自己的身体，对于具有相同决定义的道友们，不离悲悯，恭敬对待，将增长成就、寿命和受用。譬如自己的心脏一样，不要将誓言的诀窍，传给不具法器的人，特意守护，将心想事成。如同迦陵频伽的妙音，对于自己观修的决定之义，恒常不离，特意守护，觉性保持清醒，守护誓言。不要将真实的见解舍弃于外缘，对于具足传承的决定诀窍，无论出现何种魔的幻化，都要以威慑力压制，珍视忆念诀窍。如同尼提不执着于儿子，从具誓言、具誓句、具信心中，法
English
Listen! The foundation of the twelve vows has been elucidated. The actions of body, speech, and mind are the root of merit and demerit. Cherish the understanding of what is allowed and what is forbidden. Listen again to the essence of the gathering. The vows to be realized are: Just as a child cannot be born without a mother, do not seek enlightenment outside of the Dharmakaya within the ground of being. This is the vow; recognizing that is sufficient. Just as a shadow cannot be found apart from form, beyond the abandonment of the five poisons, there is no other Buddha. Not abandoning the five poisons is the supreme vow. Just as a philosopher's stone can turn iron into gold, if you understand the meaning of the nature of the five poisons, it will manifest as the Dharmakaya free from acceptance or rejection. From that, there is no change, and samsara does not exist. Like the example of killing poison with mantra, if you understand the meaning of the self-liberation of the five poisons, you do not need to deliberately cultivate it. This is the vow; you do not need to cultivate with mental thoughts. Having found a jewel, you do not need to work. Likewise, understanding the meaning is the supreme vow. Because it is a Dharma that does not need to be cultivated, not cultivating it means there is no loss or straying. Now listen again to Vajrasattva. Those methods of realization are also vows. The root is this very mind of your own; it does not exist elsewhere. If you realize self-awareness, it is the supreme vow. From the Tantra of the Great Perfection, the Gathering of All Definitive Meanings, the thirty-sixth chapter, which explains the vows to be realized. Then, to the assembled retinue, the all-knowing teacher, the Dharma Lord, spoke the vows to be abandoned. Like a cataract in the eye, always respect, honor, and make offerings to the Vajra Master who possesses the lineage. You will attain the supreme accomplishment of definitive meaning. Now listen again to the essence of the gathering. Like protecting your own body, to those Dharma friends who share the same definitive meaning, do not separate from compassion, treat them with respect, and you will increase accomplishment, longevity, and enjoyment. Like your own heart, do not transmit the essential instructions of the vows to those who are not vessels. Protect them especially, and whatever you wish will be accomplished. Like the sweet sound of the Kalaviṅka bird, for the definitive meaning of your own view and meditation, never separate from it, protect it especially, keep your awareness sharp, and guard the vows. Do not abandon the true view to external circumstances, and for the definitive instructions of the lineage, whatever demonic illusions may arise, suppress them with power, and cherish the remembrance of the instructions. Like Niti not being attached to his son, from those who possess vows, possess vow-words, and possess faith, the Dharma