Tibetan
།ཡོ་ཤེས་རིག་པའི་དབང་ཆེན་ནི། །བལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་དང་། །འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་དང་། །བརྡ་ཡིག་བྱིན་ལ་དམ་ཚིག་དབོག །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རང་རིག་ཆོས་སྐུའི་ལྟ་བ་ནི། །ཡིད་ཆེས་ཐག་ཆོད་གདེང་དུ་ལྡན། །དེ་རྟོགས་ཀུན་བཟང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཆོས་སྐུ་རིག་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །འབྲལ་མེད་རང་གསལ་ཡེངས་བ་མེད། །ཉམས་མྱོང་ཞེན་མེད་རྒྱུན་དུ་གནས། །ཏིང་འཛིན་ལྷག་436མཐོང་ཡེ་ཤེས་དབང་།སྤྱརྐྱེན་དབང་མི་འགྱུར་དབང་ཐོབ་ཤོག །བླང་དོར་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པ་ཡིས། །ཉམ་ང་མེད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྱོན་མི་གོས། །སྦྱོདྭ་པ་ལ་སྤྱོད་དབང་ཐོབ་ཤོག །འབྲས་བུ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀླང་། །མ་བགྲོད་སངས་རྒྱས་སརཕྱིན་པའི། །ཆོས་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་གཟུགས་སྐུ་འབྱུང་། །འགྲོ་དོན་དབང་བྱིན་དབང་ཐོབ་ཤོག །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙང་པོ་ཉན། །མ་རིག་ཀུན་གཞ་གཞི་ཆ་ལ། །རང་བྱུང་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་དབང་ཐོབ་ཤོག །བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ཀུན་བཟང་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ལུང་ལྡན་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་སྲུངས། །ཡོན་ཕུལ་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་ལོངས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་རིག་པ་གསལ་དབང་་་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་ཆོས་རྗེ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་དབང་ཆེན་ནི། །དད་ལྡན་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །དང་པོ་སྐྱེ་ཤིའི་བར་དོ་ལ། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་ངོ་སྤྲད་པས། །རྒྱུན་དུ་འབྲལ་མེད་གདམས་ངག་གིས། །རྐྱེན་དབང་མ་འགྱུར་དབང་བསྐུར་རོ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་དབང་བསྐུར་བས། །དངོས་པོ་མ་འཁྲུལ་རིག་པ་ལ། །ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་དུག་ལྔ་ནི། ། 437༄༅། །གང་ཕྲད་རྐྱེན་ཐུབ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཉམས་མྱང་བྲལ་མེད་དབང་ཐོབ་་།ག །དུསའདིར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བར་དུ། །བདེ་བ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །གོལ་མེད་རྐྱེན་ཐུབ་ལ་ཟློས་པའི། །ཞེན་མེད་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཤོག །སྡུག་བསྔལ་རྣམ་གསུམ་གང་བྱུང་ཡང་། །དེ་དུས་ཆོས་སྐུ་དྲན་ནས་ནི། །མི་བདེ་སྡུག་བསྔལ་རང་ཞི་ནས། །ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་དབང་ཐོབ་་་ག །གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བཏང་སྙོམས་གསུམ། །ཤན་དབྱེ་ངོས་བཟུང་ལ་ཟློས་པའི། །གོལ་མེད་རྐྱེན་ཐུབ་ལྷག་མཐོང་དུ། །མི་བརྗེད་གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་་།ག །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ
Chinese
智慧明觉的大灌顶是，观看、禅修、行持和果，光明智慧的灌顶和，手印加持并赋予誓言。现在再听总集的精要，自明法身的见解是，具有信心、决断和把握。证悟它，依靠普贤的加持，愿获得法身觉性的灌顶。无离自明，没有散乱，体验无执，恒常安住。禅定胜观智慧灌顶，愿获得不随外缘转变的灌顶。无取舍、无破立，无所畏惧的殊胜行仪，对此恒常不会有过失，愿获得行持瑜伽士的行灌顶。果是法性菩提界，未曾前往而成佛之处，法身的影像化现色身，愿获得利益众生的灌顶加持。现在再听总集的精要，在无明阿赖耶识的基位上，以自生觉性的灌顶，诸佛的法身，愿获得智慧光明的灌顶。上师至尊普贤是，诸佛之中的佛，守护具足传承的誓言，奉献供养，享用诀窍。大圆满一切决定性意义总集，智慧虚空般续中，智慧明觉显现灌顶次第的第三十品。之后，全知法王以，智慧总集大灌顶，对具信的眷属开示，首先在生死的中有中，认识自心是法身，以恒常不离的诀窍，愿获得不随外缘转变的灌顶。现在再听总集的精要，以智慧自显的灌顶，在不迷乱实相的觉性上，感受苦乐五毒是， 437 无论遭遇什么，都能克服外缘的法身，愿获得体验无离的灌顶。在此刻直至成佛之间，安乐外内密三种，在无误克服外缘上反复，愿获得无执智慧的灌顶。无论出现三种痛苦中的哪一种，在那时忆念法身，不适和痛苦自然平息，愿获得智慧自显的灌顶。从愚痴产生的舍三种，在区分辨认上反复，在无误克服外缘的胜观中，愿获得不忘失陀罗尼的灌顶。现在再说金刚萨埵
English
The great empowerment of wisdom awareness is, viewing, meditating, acting, and the result, the empowerment of clear light wisdom, and, bestowing mudras and entrusting vows. Now listen to the essence of the gathering again, the view of self-knowing dharmakaya is, having faith, decisiveness, and confidence. Realizing it, through the blessings of Kuntuzangpo, may I receive the empowerment of dharmakaya awareness. Inseparable, self-luminous, without distraction, experience without attachment, constantly abiding. Samadhi, vipashyana, wisdom empowerment, may I receive the empowerment that does not change due to external conditions. Without acceptance or rejection, without negation or affirmation, the supreme conduct of fearlessness, there is never any fault in this, may I receive the conduct empowerment of a yogi. The result is the realm of dharmata bodhi, the place of becoming a Buddha without going, the image of the dharmakaya manifests as the rupakaya, may I receive the empowerment of benefiting beings. Now listen to the essence of the gathering again, on the basis of the ignorance alaya, with the empowerment of self-born awareness, the dharmakaya of all Buddhas, may I receive the empowerment of wisdom clear light. Lama Jetsun Kuntuzangpo is, the Buddha among all Buddhas, protect the vows with lineage, offer donations, enjoy the instructions. The Great Perfection, the collection of all definitive meanings, from the tantra of wisdom equal to space, the thirtieth chapter on the order of the clear empowerment of wisdom awareness. Then, Kunrig Chöje, with the great empowerment of the general infusion of wisdom, instructed the faithful retinue, first in the bardo of birth and death, introducing one's own mind as the dharmakaya, with the constant and inseparable instructions, may I receive the empowerment that does not change due to external conditions. Now listen to the essence of the gathering again, with the empowerment of self-arisen wisdom, on the awareness that does not confuse reality, the five poisons of feeling pleasure and pain are, 437 Whatever is encountered, the dharmakaya that can overcome conditions, may I receive the empowerment of experiencing inseparability. From this moment until Buddhahood, the three pleasures of outer, inner, and secret, repeatedly overcoming external conditions without error, may I receive the empowerment of unattached wisdom. Whatever of the three sufferings arises, at that time remembering the dharmakaya, discomfort and suffering naturally subside, may I receive the empowerment of self-arisen wisdom. The three equanimities arising from ignorance, repeatedly distinguishing and recognizing, in the vipashyana of unerringly overcoming external conditions, may I receive the empowerment of unfailing dharani. Now again, Vajrasattva
Tibetan
་ཉོན། །དགེ་སྡིག་རྨི་ལམ་རྣམ་གསུམ་དུ། །གོལ་མེད་རྐྱེན་ཐུབ་ཀློང་ཐིམ་པའི ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་དུ། །གསལ་ཐེབ་རིག་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་སྐྱེས་པའི་ཚེ། །གོལ་མེད་ལོག་ནོན་གསལ་ཐེབ་པས། །ཡེ་ཤེས་རྐྱེན་ཐུབ་གདེང་གིས་ཟིན། །དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་དབང་ཐོབ་ཤོག །འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་བར་དོ་ལ། །མ་རིག་སྒྲིབ་མེད་གདེང་་ས་ནི། །མངོན་ཤེས་རྗེས་དྲན་ཡོན་ཏན་ལྡན། །སྐྱེ་བ་མི་ལེན་དབང་ཐོབ་ཤོག །སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན། །འབྲལ་མེད་རྐྱེན་ཐུབ་དབང་བསྐུར་བས། །མི་ཡི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཐུགས། །དུས་འདིར་མངོན་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །འབྲལ་མེད་སངས་རྒྱས་དུས་འདིར་ཐོབ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་438པའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་གི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།། །།སྡོམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །དབང་བཞིའི་ཡོན་ཏན་བཀའ་སྩལ་པ། །དང་པོ་ཐུན་མོང་ཡོན་ཏན་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་སྒོའི་དབང་བསྐུར་བས། །ཕྲན་ལས་རྣམ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཕྱི་མ་མ་ཡིན་དུས་འདིར་འབྱུང་། །དེ་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པ་གཅེས། །དམ་ཆུ་ལྕེ་ཐོག་བཞག་པ་གཅེས། །བླ་ན་མེད་དང་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ།སྤྱཕྱི་མ་དང་ནི་དུས་འདིར་སྨིན། །དེ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་མཉན། །རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་འདི་དོར་བས། །སྔོན་ནས་བསྒྲུབས་ཤིང་བསྟེན་པའི་ལྷ། །གང་ཕོག་རང་གི་ཡི་དམ་ལྷ། །དུས་འདིར་ཞལ་མཐོང་དངོས་གྲུབ་ཐབ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རིག་པའི་དོན་རྟོགས་འབྲུ་བརྒྱད་པ། །རང་ལ་བཏགས་པས་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཐུན་མོང་མཆོག་གི་ལས་རྫོགས་ནས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །རིན་ཆེན་དབུ་རྒྱན་དབང་བསྐུར་བས། །རིག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ནས། །ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་དུས་འདིར་ནི། སྐྲུ། ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར། །རང་བྱུང་ཐོད་པའི་དབང་བསྐུར་བས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་རྣམས་ནི། །མི་བརྗེད་པ་ཡིས་གཟུངས་རྣམས་ཐོབ། །བརྟུལ་ཞུགས་མཆག་གི་དབང་བསྐུར་བས། །ཐབས་དང་439༄༅། །ཤེས་རབ་དོན་ལྡན་ཕྱིར། །བླང་དོར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཉམ་ང་མེད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱུང་། །དེ་ཕྱིར་རྟོག་བཅོམ་བགེགས་རྣམས་འདུལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དོན་ལྡན་ཕྱིར། །འཁོར་འདས་ཆོས་ལ་རང་དབང
Chinese
听着。善恶梦三种中，无误能胜融入法界之，智慧自性的禅定中，明现觉性的灌顶得成就。烦恼五毒生起时，无误回遮明现故，智慧能胜具足证，五毒自解脱灌顶得成就。从此舍寿中阴时，无明无障之证处乃，现证忆念具功德，不取生灌顶得成就。具缘种姓之子你谛听，不离能胜灌顶故，人身之中佛陀意，此时显现乃智慧，不离佛陀此时得。大圆满一切义汇集，智慧虚空等同之续中，开示智慧总集之灌顶次第品第三十一。总摄教示第六。之后对聚集的眷属们，赐予四灌顶之功德。第一共同功德是，灌顶进入坛城门，从分位获得四种成就，来世非是此时生。因此进入坛城极重要，誓言水置于舌上极重要，无上和金刚地狱，来世和此时成熟。因此誓言极其谛听，舍弃此珍宝鬘，先前修持和依止之本尊，任何所中自己之本尊，此时面见成就法。现在再次谛听聚集之精华，觉性了悟之八字，系于自身乃殊胜智，共同殊胜之业圆满后，获得相好成就。灌顶珍宝头饰故，获得五种觉性灌顶后，圆满报身之智慧此时，五种自成将成。灌顶自生颅骨故，五种智慧圆满一切知，八万四千法门乃，以不忘失获得陀罗尼。灌顶行为殊胜故，为了方便和，智慧具意义故，以无取舍之智慧，生起无畏之行为。因此摧毁分别魔众，灌顶金刚铃故，为了方便和智慧具意义故，于轮回涅槃法自在。
English
Listen. In the three states of good, evil, and dreams, may the empowerment of clear realization in the samadhi of wisdom's own nature, which is unfailing, victorious over circumstances, and absorbed in the expanse, be attained. When the five poisons of affliction arise, may the empowerment of self-liberation from the five poisons be attained, as unfailing reversion and clear realization are achieved, and wisdom is victorious over circumstances and possessed of confidence. From this life to the bardo, may the empowerment of not taking rebirth be attained, as the ground of confidence is without ignorance or obscuration, and is endowed with clairvoyance, recollection, and qualities. Son of fortunate lineage, listen. Through the empowerment of inseparable victory over circumstances, the mind of the Buddha is in the human body. At this time, wisdom is manifested, and inseparable Buddhahood is attained at this time. From the tantra of the Great Perfection, the gathering of all definitive meanings, the wisdom equal to space, the thirty-first chapter, which explains the order of the empowerment of the general pouring of wisdom. The sixth, which is summarized and taught. Then, to the assembled retinue, the qualities of the four empowerments were bestowed. The first common quality is that by empowering the entrance to the mandala, the four siddhis are attained from the parts. The future is not, it arises at this time. Therefore, entering the mandala is precious. Keeping the samaya water on the tongue is precious. Supreme and Vajra Hell, ripen in the future and at this time. Therefore, listen very carefully to the samaya. By abandoning this precious garland, the deity previously practiced and relied upon, whatever befalls is one's own yidam deity. At this time, the method of seeing the face and attaining siddhi. Now again, listen to the essence of the gathering, the eight syllables that realize the meaning of awareness. Affixing it to oneself is supreme wisdom. After the completion of common and supreme actions, the siddhis of signs and examples are attained. By empowering the precious crown, after obtaining the empowerment of the five awarenesses, the wisdom of the Sambhogakaya at this time, the five will be spontaneously accomplished. By empowering the self-born skull, the five wisdoms are perfected, all-knowing. The eighty-four thousand dharmas are obtained as dharanis through non-forgetfulness. By empowering the supreme conduct, for the sake of skillful means and wisdom, through wisdom without acceptance or rejection, fearless conduct arises. Therefore, subdue the conceptual demons. By empowering the vajra bell, for the sake of skillful means and wisdom, freedom over samsara and nirvana dharmas.