Tibetan
ག་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བསྐུར། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཤདཏུ་ ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པས་དོན་གསན་ནས། །དད་ལྡན་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཐུན་མོང་ཁྱད་འཕགས་དབང་ལྔ་ནི། །ཀུན་བཟང་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་དང་། །འཇུག་སྒ་དབང་གི་རིམ་པ་ཡང་། །ངོ་བོ་དབྱེ་བ་དཔེ་དང་གནས། །རྫས་དང་ངེས་ཚིག་ལས་འདའ་དཀའ། །རྟགས་དང་མཐར་ཐུག་ཀུན་ལ་སྦྱར། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །སྔོན་འགྲོ་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། །ཡིད་འཐད་བར་ཆད་མི་འབྱུང་འགྲོ། །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལྡན་འདོད་དགུ་རྙེད། །ཉམས་དགའ་དབེན་པའི་གནས་དེ་སྲ །ཚད་ལྡན་པ་ཡི་ 429༄༅། །དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ། །ཐིག་གདབས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ལ་སོགས། །གཞུང་དང་མཐུན་པར་བསྐྱེད་བྲིས་ལ། །མཛེས་ལྡན་ཡིད་འཇུག་རྒྱན་དགོད་དེ། །དེ་རྗེས་དབང་རྫས་ཐུན་མོང་ནི། །བུམ་པ་ལྷ་གྲངས་བསྟུན་བྱས་ཏེ། །གཏོར་མ་ལ་སོགས་ཚོགས་ཀྱི་རྫས། །ཅི་འབྱོར་ནུས་ཚད་ཚོགས་པར་བྱ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་དོན་བསྟན་ཕྱིར། །ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་རྫས་ལྔ་དང་། །འཇུག་སྒོ་ལྔ་ཡི་རྫས་རྣམས་དང་། །རས་སམ་ཤིང་ཤུན་གྲོ་ག་ལ། །བྲིས་ཏེ་ལུང་ལྡན་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་བཞུགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་དད་ལྡན་འཁོར་སོགས་ཏེ། །དམ་ཚིག་སེམས་མེད་བརྩོན་འགྲུས་ཅན། །བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེས། །མོས་གུས་དད་པས་ལུས་བ་་ནས། །བླ་མ་རྗེ་བཙུན་སྒྱུན་སྔ་མྲ །ཐེག་པ་ཀུན་དང་སྒོ་བསྟུན་ཕྱིར། །སྒོ་གསུམ་སྨན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །སྡོམ་བཟུང་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་རྗེས་དོན་ལ་འཇུག་ཆེད་དུ། །དང་པོ་སྟ་གོན་ལ་གནས་ཕྱེར། །སྒོ་ལྔ་མི་གཡེངས་བདོའ་བཅིངས་པ། །བརྐྱང་ཕྱག་ལྷ་དང་དལ་དུ་གཞུག །ལས་ནི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །གང་མཐོང་ཅི་དྲན་དྲིས་པ་དང་། །ལན་དང་སྦྱར་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྟན། །དེ་ཕྱིར་དད་པས་གནས་པར་བྱ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། ་ས་རབ་སྟ་གོན་གནས་བྱའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཁ་བལྟས་ཏེ། །430ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔ་རུ་ནི། །ཕུང་པོ་ལ་ནི་སྟོང་རྒྱས་གདབ། །སྔོན་འགྲོ་ལས་དང་སྟ་གོན་གཉིས། །སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱི་ལམ་ཡིན་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །འཇུག་སྒོ་ལམ་ལ་གཅེས་པར་གསུངས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ ས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། དབང་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །རྒྱུད་ནི་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཐུན་མོང་དབང་ ་རིམ་པ་ཡང་། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལྟ་བ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་དབང་། །དཀྱིལ་འཁོར་བཅུག་ལ་དམ་ཆུ་བླུད། །འཕྲེང་བ་དོར་ཞིང་ནས་འབྲུ་གདགས། །དབུ་རྒྱན་ཐོད་པ་བརྟུལ་ཞུགས་དང་། །རྡོ་རྗེ་ ལ་བུ་མིང་གི་དབང་། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཕྱིར་མི་ལྡོག །ངེས་པའི་བླ་མར་ལུང་བསྟན་པ། །གོ་རིམ་བཞིན་དུ་ངསབཤད་ཉོན། །མ་རིག་མུན་པ་གསལ་བའི་ཕྱིར། །ཕྱི་རོལ་ནས་ནི་མིག་བསྒྲིབས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ལམ་ནས་འཁྲིད་འོངས་ལ། །ལུང་བསྟན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་བཅུག་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྷོས། །ད་ནི་དད་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེས། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་ཇི་ལྟར་མཐོང་། །གང་མཐོང་ཁྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཡིན། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །འཐུང་ཞིག་དམ་ཚིག་ཆུ་འདི་འཐུང་། །བླ་ན་མེད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་དམྱལ། །དམ་ཚིག་འདས་ནས་བསྲེག་པར་བྱ། །དམ་ཛིག་ཐུབ་ན་431༄༅། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སྐྱེ་བོ་དང་ནི་ཐེག་པ་དམན། །སྣོད་དང་མི་ལྡན་འདི་བཟླས་ན། །མགོ་ལུས་ཚལ་པ་བརྒྱ་རུ་འགས། །ཕྱི་མ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །དེ་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གསང་བར་གྱིས། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་འདི་དོར་བས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ནི། །གང་ལ་ཕོག་པ་ཡི་དམ་ལྷ། །དུས་འདིར་ཁྱོད་ལ་དབང་ཞིག་བསྐུར། །རིག་པའི་དོན་རྟོགས་མེ་ཏོག་རྒྱུས། །ཆོས་ཉིད་རྟགས་ཀྱིས་རྒྱན་བཏགས་པས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དབང་། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་ཤོག །ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། །རིགས་ལྔ་དབུ་ལ་རྒྱན་བཅིངས་པས། །ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔ་དབྱེར་མེད་པས། །དབུ་རྒྱན་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རབ་བྱུང་ཐོད་པ་ཆོསི་ཀྱི་དབྱིངས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་རང་བཞིན་ལས། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་། །རང་བྱུང་གཞལ་ཡས་དབང་ཐོབ་ཤོག །རིན་ཆེན་ཐོད་པའི་སྣོད་འདི་མྲ །དམ་རྫས་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་བ་འདི། །སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་འཐུངས་པས། །དཔའ་བརྟུལ་མཆོག་གི་དབང་ཐོབ་ཤོག །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རིག་པ་འཛིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབང་ཆེན་ཏེ། །འཁོར་འདས་ཆོས་ལ་རང་དབང་ཡོད། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཁྱོད་ནི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །དུས་འདི་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་པ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་ལ། །ཡི་དམ་ལྷ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོམས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་432སྙིང་པོ་ཉོན། །ཨོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བདེ་ཆེན་
Chinese
如何次第灌顶？ 祈请普贤导师宣说。 如是请问听闻其义后， 对于具信的聚集眷属们， 普通殊胜五种灌顶是， 普贤我将宣说请谛听。 普通前行准备和， 入门灌顶的次第也， 自性差别比喻和处所， 物质和决定词难以超越， 象征和究竟全部都适用。 现在再听聚集的精要， 前行事业的作为是， 心满意足不会出现障碍， 吉祥安乐如意获得， 喜悦寂静的处所是， 具有标准的 429 坛城安置。 绘制线图坛城等， 与经文相符生起绘制， 具有美观悦意装饰， 之后灌顶物质共同的是， 瓶子随顺本尊数量制作， 食子等会供的物质， 尽力尽能聚集。 现在再听金刚萨埵， 为了显示智慧本尊的意义， 特别殊胜的五种物质和， 入门五种的物质等， 在布或树皮葛巴拉上， 书写后以具传承加持， 安置在结界的中央。 之后具信眷属等， 具有誓言不散乱精进者， 为了菩提的意义而努力者， 以虔诚恭敬信心依止， 上师至尊善知识， 为了与一切乘门相符， 以三门医者的形式， 受持律仪生起心。 现在再听聚集的精要， 之后为了进入意义， 首先为了安住于准备， 五门不散乱捆缚， 伸展礼拜安住于本尊， 事业是为了具有意义， 无论见到什么忆念什么提问， 与回答结合显示成就， 因此以信心安住。 现在再听聚集的精要， 为了安住于殊胜准备处， 面向坛城， 430 四方中央共五处， 对于五蕴安置空和增， 前行事业和准备二者， 是具缘者一切的道路， 是诸法一切的根本， 入门道路被视为珍贵。 大圆满一切决定义汇集。 耶 萨 与虚空等同之续中， 宣说灌顶前行事业之品第二十七。
English
How to bestow the empowerments in sequence? Please explain, Omniscient Teacher. Having requested thus and listened to the meaning, To the assembly of faithful disciples, The five common and extraordinary empowerments, I, Samantabhadra, will explain, listen! The common preliminary preparation, And the sequence of the entering empowerment, Essence, difference, example, and place, Substance and definitive word are difficult to surpass, Sign and ultimate are applied to all. Now listen to the essence of the gathering. The activity of the preliminary action is, Satisfying the mind, obstacles will not arise, Auspiciousness, happiness, and desires are attained, The delightful and solitary place is, The one with standards 429 Establishes the mandala. Drawing lines, drawing the mandala, etc., In accordance with the scriptures, generate and draw, Adorn with beautiful and pleasing ornaments, Then the common empowerment substances are, The vase is made according to the number of deities, Torma and other gathering substances, Gather as much as possible according to ability. Now listen to Vajrasattva, In order to show the meaning of the wisdom deity, The five particularly excellent substances and, The substances of the five entrances, On cloth or bark or skull, Write and bless with authentic transmission, And place in the center of the boundary. Then the faithful retinue, etc., Those who have vows, are not distracted, and are diligent, Those who strive for the sake of enlightenment, Rely on the lama, the venerable one, with devotion and faith, In order to align with all vehicles and doors, In the manner of a physician of the three doors, Take vows and generate the mind. Now listen to the essence of the gathering. Then, in order to enter the meaning, First, in order to abide in preparation, The five doors are not distracted, bound, Prostrate and abide in the deity slowly. The action is for the sake of having meaning, Whatever is seen, whatever is remembered, ask, Combine with the answer and show the accomplishment. Therefore, abide with faith. Now listen to the essence of the gathering. In order to abide in the excellent preparation place, Face the mandala, 430 In the four directions and the center, in the five places, Apply emptiness and increase to the aggregates. The preliminary action and the preparation, Are the path for all fortunate ones, It is the root of all dharmas, The entering path is considered precious. The Great Perfection, the collection of all definitive meanings. From the Tantra of Yesa, equal to space, The twenty-seventh chapter, which explains the actions that precede empowerment.
Chinese
從此聚集的眾眷屬們，為了使相續成熟，共同灌頂的次第，是普明佛所宣說的。將見解轉為道用的灌頂，進入壇城並灌注誓言之水，拋棄念珠並繫上芥子，頭冠、顱器、苦行和金剛，給予兒子名字的灌頂，身語意三永不退轉，被認定為真實的上師，按照順序我將講述，仔細聽。為了照亮無明的黑暗，從外面遮蔽雙眼，從金剛道引導而來，如同預言般進入壇城，安住於這美好的壇城中。現在生起極大的信心，孩子你看到了什麼？你所見即是你的成就。現在再聽聚集的精要，飲用這誓言之水。雖然無上，也是金剛地獄，違背誓言將被焚燒，如果能守護誓言431，就能獲得成就。對於低劣的眾生和乘，不具備法器而唸誦此，頭和身體會裂成一百份，死後將墮入金剛地獄。因此要嚴加保密。拋棄這珍貴的念珠，本智本尊的成就，落在誰身上誰就是本尊。此時此刻賜予你灌頂，以花朵的因緣了悟智慧的意義，以法性的徵象裝飾，獲得偉大本智的殊勝灌頂，願圓滿廣大的功德。為了象徵法身的顯現，在頭上繫上五部，由於五種智慧無二無別，願獲得頭冠的殊勝灌頂。現在再聽金剛薩埵，圓滿的顱器是法界的體性，從五種智慧的自性中，產生二萬一千種法，願獲得自生宮殿的灌頂。這個珍貴顱器的容器，混合各種誓言物，有緣的你飲用此，願獲得勇猛苦行的殊勝灌頂。金剛鈴是持明，是方便與智慧的大自在，對輪涅諸法有自主權，願獲得大本智的灌頂。你將成為隨順瑜伽士，此時此刻即將成佛，為了利益眾生而發菩提心，並恆常修持本尊。現在再聽聚集的432精要，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是智慧法身，大樂
English
From this gathering of retinues, in order to ripen the continuum, the sequence of common empowerments, as taught by the All-Knowing One. The empowerment of taking the view as the path, entering the mandala and pouring the samaya water, discarding the mala and attaching mustard seeds, the crown, skull cup, ascetic practice, and vajra, the empowerment of giving a son's name, the three doors of body, speech, and mind never turning back, being prophesied as a definite lama, listen as I explain in order. In order to clear away the darkness of ignorance, blindfolding the eyes from the outside, leading in from the vajra path, entering the mandala as prophesied, dwell in this excellent mandala. Now generate great faith, child, what do you see? What you see is your accomplishment. Now listen to the essence of the gathering, drink this samaya water. Although supreme, it is also the vajra hell, violating the samaya will be burned, if you can keep the samaya 431, you will attain accomplishment. If ordinary beings and inferior vehicles, not possessing the vessel, recite this, the head and body will split into a hundred pieces, and in the future will fall into the vajra hell. Therefore, keep it very secret. By discarding this precious mala, the accomplishment of the wisdom deity, whoever it falls on is the yidam deity. At this time, I bestow upon you an empowerment, understanding the meaning of wisdom through the cause of flowers, adorning with the signs of dharmata, the supreme empowerment of great wisdom, may the great qualities be perfected. In order to symbolize the appearance of the dharmakaya, tying the five families on the head, since the five wisdoms are inseparable, may you obtain the supreme empowerment of the crown. Now listen to Vajrasattva again, the perfect skull cup is the nature of dharmadhatu, from the nature of the five wisdoms, twenty-one thousand dharmas arise, may you obtain the empowerment of the self-born palace. This precious skull cup container, mixing various samaya substances, you, the fortunate one, by drinking this, may you obtain the supreme empowerment of the heroic ascetic practice. The vajra bell is the vidyadhara, the great power of skillful means and wisdom, having autonomy over samsara and nirvana dharmas, may you obtain the empowerment of great wisdom. You will become a follower yogi, becoming enlightened at this very moment, generating bodhicitta for the benefit of beings, and always meditating on the yidam deity. Now listen to the essence of the gathering 432, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the wisdom dharmakaya, great bliss.