Tibetan
པར་འདོད་པ་ནི།ཁེན་ཏུ་གཏི་མུག་རྨོངས་པའ་གནས། །ཀུན་བརྟགས་བསྒོམ་པའ་ཆོས་པ་ཀུན། །ལམ་གྱི་གེགས་ནི་ཐབས་ཡིན་ཕྱིར། །གོལ་ས་ཡིན་པར་ཀུན་ནས་བཤད། །དེ་ཕྱིར་ཐབས་ལ་བརྟེན་མ་དགོས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་ཡི། །ངེས་པའི་ལམ་ནི་གང་ཡིན་པ། །ཐོག་མར་ལྟ་བའི་427༄༅། །གདེང་དང་ནི། །ཏིང་འཛིན་སྤྱོད་པ་དུས་གཅིག་ཏུ། །རང་བྱུང་མཉམ་པའི་དོན་རྟོགས་ཕྱིར། །བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་ཀུན་བྲལ་བའི། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། ཁྲེས་དང་སངས་རྒྱས་དུས་མཉམ་ཕྱིར། །དེ་ལས་ལྷག་པའི་ཆོས་ག༷་མེད། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཁྱེད་ཐེག་པ་འོག་མ་པ། །བྱེ་མ་ལས་ནི་མར་བཙིར་འདྲ། །བེམ་པོ་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ལྔ། །སངས་རྒྱས་འདོད་པའི་སྙིང་རུལ་ཀུན། །བསྐལ་པར་བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་ ་སྲིད། བེམ་པོ་རང་ཡང་སེམས་ཡིན་ན། །ལུས་ལ་འཕོ་འགྱུར་ཡོད་པ་བཞིན། །སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་ཡོད་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མན། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙང་པོ་ཉོན། །རྫོགས་ཆེན་ལམ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད། །ཡང་ཏི་དོན་ལམ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁྱུང་ཆེན་ནམ་མཁར་ལྡིང་བ་བཞན། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་སྐུར་གསལ། །དེ་ཙམ་ཉིད་ན་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །དེ་ཕྱིར་མ་བགྲོད་དམ་པའི་ལམ། །དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཞིན། །རྟོགསཔ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པའི་ཆོས། །བདག་གཞན་དོན་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ཕྱིར་ངེས་དོན་ཡ་མཚན་ཆེ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཁྱེད་ཅག་ཐེག་པ་འོག་མ་པ། །དཔེར་ན་ཏིལ་གྱི་མར་ཡོད་ཀྱང་། །མ་བཙིར་བར་དུ་མར་མི་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་རང་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱང་། །མ་བསྟན་བར་དུ་ཤེས་མི་སྲིད། །བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡིས་བར། །འདུས་བྱས་ཆོས་སྤྱོད་བྱས་གྱུར་428ཀྱང་ འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མིན། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་དག་གཞན་གྱིས་ལམ་མང་ཡང་། །རང་ལ་ཡོད་པར་མ་ཤེས་ནས། །གཞན་ནས་ཚོལ་བ་རྨོངས་པའི་ཆོས། །དེ་ཕྱིར་རྩོལ་མེད་ཆོས་འདི་གཅེས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐེག་པ་གཞན་སུན་འདོན་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་པའོ།། །།སྡོམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འཁོར་གྱི་རྒྱུད་སྨིན་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ངེས་དོན་ཆོས་ལ་འཇུག་དོན་དུ། །བདེན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསོལ། །ཐུན་མོང་ཁྱད་འཕགས་དབང་ལྔ་ནི། །ཡང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་། །གོང་འོ
Chinese
想要的是：于肯中是愚痴蒙昧之处，所有执着分别修习的修行者，因为道之障碍即是方便，所以都说那是误入歧途之处。因此不需要依赖方便。现在再听聚集之精华，成为佛陀的，决定之路是什么呢？首先是见解的坚定，以及禅定行持同时进行，为了证悟自生平等之义，远离一切言语表达的，唯一明点法身，烦恼和成佛同时，没有比这更殊胜的法了。现在再听金刚萨埵，你们这些下乘的，如同从沙子里榨油一样。五种物质的身体，所有想要成佛的腐烂之心，即使修行无数劫也无法成就。如果物质本身就是心，就像身体有变化一样，心也会有生灭。因此不要执着于自生智慧。现在再听聚集之精华，大圆满之道想要如何呢？甚深意义的大道，如同大鹏在虚空中翱翔一样，仅仅忆念就能显现法身，仅此就能证悟智慧之心，因此不要行走世俗之道，譬如珍宝一样，仅仅证悟就足够之法，自他之利益自然成就，因此胜义谛非常稀有。现在再听金刚萨埵，你们这些下乘的，譬如芝麻里有油，但不榨取油就不会出来，同样自己本来具有，但不指示就无法知晓。即使修行数百万劫，所作有为之法，也不会产生佛陀之果。现在再听聚集之精华，那些其他的道路很多，但因为不知道自己本具，从他人处寻求是愚痴之法，因此珍惜这无勤之法。大圆满一切胜义谛之汇集，智慧与虚空等同之续中，开示驳斥其他乘之品第二十六。总摄为五种开示。之后金刚萨埵，为了成熟眷属之相续，为了进入胜义谛之法，以真实之心如此祈请，共同殊胜五种灌顶，是真实佛法的根本灌顶，上下。
English
What is desired is: In Khen, it is the place of ignorance and delusion. All practitioners who cling to and practice distinctions, because the obstacle to the path is the means, it is said that it is a place of straying. Therefore, there is no need to rely on means. Now listen to the essence of the gathering again. What is the definitive path to becoming a Buddha? First, the firmness of view, and the practice of Samadhi at the same time, in order to realize the meaning of self-arising equality, free from all verbal expressions, the sole bindu Dharmakaya, affliction and Buddhahood are simultaneous, there is no Dharma more supreme than this. Now listen to Vajrasattva again, you inferior vehicles, like squeezing oil from sand. The body of five elements, all rotten hearts that desire Buddhahood, even if practiced for countless kalpas, will not be accomplished. If matter itself is mind, just as the body has changes, the mind will also have birth and death. Therefore, do not cling to self-arising wisdom. Now listen to the essence of the gathering again, how do you want the Great Perfection path? The profound meaning of the great path, like a great Garuda soaring in the sky, just remembering it can reveal the Dharmakaya, just this can realize the heart of wisdom, therefore do not walk the worldly path, like a precious jewel, just realizing is enough of the Dharma, the benefit of self and others is naturally accomplished, therefore the ultimate truth is very rare. Now listen to Vajrasattva again, you inferior vehicles, like sesame seeds have oil, but if you don't squeeze it, the oil will not come out, similarly, you have it yourself, but if you don't point it out, you can't know it. Even if you practice for hundreds of millions of kalpas, the Dharma of conditioned action will not produce the fruit of Buddhahood. Now listen to the essence of the gathering again, those other paths are many, but because you don't know that you have it yourself, seeking from others is the Dharma of ignorance, therefore cherish this effortless Dharma. The Great Perfection is the collection of all ultimate truths, in the Tantra of Wisdom equal to space, the twenty-sixth chapter of showing the refutation of other vehicles. Summarized as five kinds of teachings. Then Vajrasattva, in order to ripen the continuum of the retinue, in order to enter the Dharma of ultimate truth, with a true heart, prayed like this, the common and supreme five empowerments, are the root empowerment of the true Dharma, above and below.