Chinese
谛听！在完全清净的法身大乐中，没有智慧的助伴。自性觉智超越了事物的边际，没有烦恼分别的遮蔽。自性本体由所知自成，无法用佛陀的伟大功德来赞颂。本来清净的智慧自显现，没有可以玷污的法。作为方便之王，力量的觉性升起，其伟大的功德无法被他人衡量。甚深智慧如恒河之水般流淌不息，慈悲没有减少或增加。觉性显现为智慧，与三世诸佛无别。慈悲显现为各种各样，与三界众生相连。五大元素未被舍弃，在原位清净，成为器情世界的滋养。 谛听，金刚持！圆满正等觉佛没有法。为什么呢？因为已从恶趣的边际解脱。圆满正等觉佛没有道。为什么呢？因为已超越了可以行走的边际。圆满正等觉佛无需积累资粮。为什么呢？因为不住于任何事物的相。圆满正等觉佛无需清净遮障。为什么呢？因为在太阳的精华中没有黑暗的基础。这是金刚萨埵珍宝结合法的口诀。名为“从金刚意中提取的精华”的章节，即第六章。 印度语：菩提心日（梵文天城体：बोधचित्तबुककसूर्यनाम，梵文罗马拟音：bodhicitta bukkasūryanāma，汉语字面意思：菩提心之书·太阳）。藏语：名为《菩提心意之太阳》。向薄伽梵毗卢遮那佛的现证菩提顶礼！菩提心意之太阳有四部分：宣说基位的实相，宣说产生对此的错觉之因，宣说遣除错觉之方便，以及宣说自体及其果。其中，实相有六种：法身的实相，自生大智慧的实相，身的实相，语的实相，意的实相，以及法界的实相。宣说因有四种：菩提心无垢宝珠之续，以及观视意之精华。
English
Listen! In the perfectly pure Dharmakaya great bliss, there is no companion of wisdom. Self-cognizant wisdom transcends the limits of things, without the obscuration of afflictive thoughts. The self-nature is spontaneously accomplished by knowable objects, and cannot be praised by the great qualities of the Buddhas. Primordially pure wisdom is self-appearing, without any dharma to be defiled. As the king of means, the awareness of power arises, and its great qualities cannot be measured by others. Profound wisdom flows unceasingly like the Ganges River, and compassion has no decrease or increase. Awareness is clear as wisdom, inseparable from the Buddhas of the three times. Compassion appears in various ways, connected with the sentient beings of the three realms. The five great elements are not abandoned, purified in their place, becoming the nourishment of the container and its contents. Listen, Vajra Holder! The perfectly complete Buddha has no dharma. Why? Because they are liberated from the limits of the lower realms. The perfectly complete Buddha has no path. Why? Because they have transcended the limits of what can be traveled. The perfectly complete Buddha has no need to accumulate merit. Why? Because they do not abide in any characteristic of things. The perfectly complete Buddha has no need to purify obscurations. Why? Because in the essence of the sun there is no basis for darkness. This is the oral instruction of the precious combined method of Vajrasattva. The chapter called "Extracting the Essence of the Vajra Mind," which is the sixth. In Sanskrit: Bodhicitta Bukkasūryanāma (梵文天城体：बोधचित्तबुककसूर्यनाम，梵文罗马拟音：bodhicitta bukkasūryanāma，汉语字面意思：The Book of Bodhicitta, the Sun). In Tibetan: Named "The Sun of the Mind of Bodhicitta." Homage to the Bhagavan Vairochana, the very embodiment of perfect enlightenment! The Sun of the Mind of Bodhicitta has four parts: explaining the reality of the ground, explaining the causes of the arising of delusion in it, explaining the means of reversing delusion, and explaining its own nature together with its result. Among these, there are six aspects of reality: the reality of the Dharmakaya, the reality of the great spontaneously arisen wisdom, the reality of the body, the reality of speech, the reality of mind, and the reality of the Dharmadhatu. Explaining the causes has four aspects: the continuum of the Bodhicitta, the stainless jewel, and viewing the essence of the mind.
Tibetan
་བཟློག་ན་གཞི་ནས་བཟློག །མ་རིག་པ་ཉིད་རྩད་ནས་བཅད། རང་རིག་དང་པོ་སོ་ལ་བཞག་ཅེས་འབྱུང་སྟེ། དེའི་དོན་ལ་བདུན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་མཐར་གཏུགས། མན་ངག་གི་ཀློང་བརྟོལ། སེམས་ཀྱི་གདར་ཤ་བཅད། ལམ་གྱི་ངོ་བསྟན། སྐྱོན་གྱི་མཐའ་བསལ། སྤྱོད་པའི་གདེང་དུ་གཞུག །འབྲས་བུ་མེད་པར་ཐག་བཅད་དོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་མཐར་གཏུགས་པ་ལ་དྲུག་སྟེ། སྐུའི་ངོ་བོར་གཏུགས་པ་དང་། དབྱིངས་ཀྱི་མུར་གཏུགས་པ་དང་། རྒྱུའི་ངོ་བོར་གཏུགས་པ་དང་། ལམ་གྱི་ སྟོབས་སུ་གཏུགས་པ་དང་། སྤང་བྱའི་རྒྱུད་གཏུགས་པ་དང་། འབྲས་བུའི་གདེང་དུ་གཏུགས་པའོ། །མན་ངག་དག་གིས་ཀློང་བརྟོལ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཡུལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་བརྟོལ་བ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་སྐུའི་ཀློང་བརྟོལ་བ་གཉིས། ཡུལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་བརྟོལ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ། ད་ལྟ་བཞི་ལྡན་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ད་རུང་མེད་དོ། །ཆ་ལྔ་ཡིན། ཡོན་ཏན་གྱི་སྐུའི་ཀློང་བརྟོལ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། གཞིའི་འདུག་ཚུལ་བསྟན་པ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པའོ། །གཞིའི་འདུག་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྲེང་ཆད་སོང་། ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་བརྒྱད་དོ། །སེམས་ཀྱི་བདར་ཤ་བཅད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལྷག་མཐོང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མ་རིག་པ་གདར་ཤ་བཅད་པ་དང་། ཆོས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གདར་ཤ་བཅད་པ་དང་།ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ལམ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདར་ཤ་བཅད་པའོ། །མན་ངག་གི་རྫོང་ཆེན་པོ་གསུམ་ལ། འབྲས་བུའི་གཏེར་ཆེན་པོ་གསུམ་སྦ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྫོང་ལ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་གཏེར་སྦ། ཐིག་ལེ་ཕྱི་ནང་གི་རྫོང་ལ་ཀུན་བཟང་རོལ་པའི་གཏེར་སྦ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རྫོང་ལ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏེར་སྦ་སྟེ་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་མི་གཡོ་བའི་རྒྱས་བཏབ་པོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རོ་ལངས་བདེ་བས། ཆུ་བོ་ནཻ་རཱཉྫ་ནའི་འགྲམ་ན། ཤིང་ཆེན་པོ་བཞི་འདུས་པའི་གནས་སུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྟོང་ཐུན་གྱི་མ་གཞི་ཆུང་ཤོས་ལས་མན་ངག་ཏུ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པའོ།། །།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བུཌྜྷ་པཉྩ་ཏནྟྲཱ་བ་བཱ་ད་ནི་ཀྵེ་པ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ།སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ལྔ་གདམས་པར་བཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ། བྷ་ག་བཱན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐོག་མ་འདས་ པའི་དུས་མ་འོངས་པའི་སྔོན་རོལ་ན། གསང་བའི་རྒྱུད་ལྔ་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་
Chinese
如果遣除，就从根本上遣除。将无明连根拔除。出现“将原始自性觉置于本位”的说法。其意义有七：穷究佛法之究竟，勘破口诀之精髓，断除心之赘肉，指示道路之面目，消除过失之边际，置于行持之把握，最终断定无有果实。其中，穷究佛法之究竟有六：穷究身之自性，穷究法界之边际，穷究因之自性，穷究道之 力量，穷究所断之相续，穷究果之把握。以口诀勘破精髓有二：勘破境之智慧的精髓，勘破功德之身的精髓。勘破境之智慧的精髓是：五种智慧，现在四圆满之事业成就的智慧尚未存在。有五部分。勘破功德之身的精髓有二：指示基之安住方式，指示功德之类别。指示基之安住方式有二：念珠已断。指示功德之类别有八。断除心之赘肉有三：以胜观明智之智慧断除无明之赘肉，以共同和各自之法相断除怀疑之赘肉，以道之智慧断除道和智慧之赘肉。在口诀的三大城堡中，隐藏着果的三大宝藏：在菩提心之城堡中，隐藏着明点独一的宝藏；在明点内外之城堡中，隐藏着普贤游舞的宝藏；在意识之识的城堡中，隐藏着自生智慧的宝藏，以大平等不动摇封印。名为菩提心，乃是意之太阳。大导师罗浪德瓦（Rolang Dewa）。在尼连禅河（Nairañjanā）岸边，四棵大树汇聚之处，向菩萨文殊友（Mañjuśrīmitra）宣说了。从最小的空性法本中以口诀方式指示，即第七品。印度语：Buddhapañcatantrābavādanikṣepanāma。藏语：名为《佛陀五续付嘱》。顶礼薄伽梵文殊童子。最初已逝 之时代，未来之初始，秘密五续自性之面
English
If you reverse it, reverse it from the root. Cut off ignorance from its very source. It is said, "Place the original self-awareness in its own place." Its meaning is sevenfold: Exhaust the ultimate meaning of Dharma, penetrate the essence of the instructions, cut off the excess flesh of the mind, point out the face of the path, eliminate the limits of faults, place it in the confidence of practice, and ultimately determine that there is no result. Among these, exhausting the ultimate meaning of Dharma has six aspects: Exhausting the nature of the body, exhausting the limits of the Dharmadhatu, exhausting the nature of the cause, exhausting the power of the path, exhausting the continuum of what is to be abandoned, and exhausting the confidence of the result. Penetrating the essence with instructions has two aspects: Penetrating the essence of the wisdom of the object, and penetrating the essence of the body of qualities. Penetrating the essence of the wisdom of the object is: The five wisdoms, the wisdom of accomplishing the four perfections at present, do not yet exist. There are five parts. Penetrating the essence of the body of qualities has two aspects: Showing the way of abiding of the ground, and showing the categories of qualities. Showing the way of abiding of the ground has two aspects: The rosary is broken. Showing the categories of qualities has eight aspects. Cutting off the excess flesh of the mind has three aspects: Cutting off the excess flesh of ignorance with the wisdom of insight and awareness, cutting off the excess flesh of doubt with the common and individual characteristics of phenomena, and cutting off the excess flesh of the path and wisdom with the wisdom of the path. In the three great fortresses of instructions, three great treasures of results are hidden: In the fortress of Bodhicitta, the treasure of the single Bindu is hidden; in the fortress of the inner and outer Bindu, the treasure of Samantabhadra's play is hidden; in the fortress of the consciousness of mind, the treasure of self-born wisdom is hidden, sealed with the great equality that is unmoving. It is called Bodhicitta, the sun of the mind. The great teacher Rolang Dewa. On the banks of the Nairañjanā River, at the place where four great trees converge, he spoke to the Bodhisattva Mañjuśrīmitra. From the smallest emptiness text, it is instructed as instructions, the seventh chapter. In Sanskrit: Buddhapañcatantrābavādanikṣepanāma. In Tibetan: Called "The Entrustment of the Five Tantras of the Buddha." Homage to the Bhagavan Mañjuśrīkumārabhūta. The initial past time, the beginning of the future, the face of the secret five tantras of self-nature.