Tibetan
རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ། ལོཙྪ་བ་སྐ་ཅོག རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན། འཁོར་ཆེན་པོ་འདུས་པའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་རྣམས།ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག །ངས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་རྨད་དུ་བྱུང་བ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྲིན་ལས་རྨད་ དུ་བྱུང་བ་ལས། གསུང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་གསུང་གི་རྒྱུད། ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའོ། །དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་མཉམ་མགོན་པོས། ཀྱེ་འདུས་པའི་ཚོགས་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། དུས་མི་མཉམ་པ་ནམ་མཁའ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ། གནས་མི་མཉམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་། སྟོན་པ་མི་མཉམ་པ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད། ཆོས་མི་མཉམ་པ་གསང་བ་རིག་པ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལྔ། འཁོར་མི་མཉམ་པ་རིགས་ལྔའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ། འདུས་པའི་ཚོགས་མི་མཉམ་པ་ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་འདུས་པའི་ཚོགས་ང་ཡིས་བཤད། ང་ཡིས་བསྟན་ང་ལ་ཉོན་ཅིག །ཨེ་མ་ཧོ། ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་ཆོས། བརྗོད་པ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་འདས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་མི་གནས་སོ། །ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་འཁྲུལ་པའི་ཆོས་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ། སྐུ་གནས་པའི་སྐུ་བསྟན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ངའི་གསུང་འགག་པ་མེད་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ངའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་འགྱུར་བ་མེད་པའོ། །ངའི་ཡོན་ཏན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་ཟད་མི་ཤེས་པའོ། །ངའི་ཕྲིན་ལས་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །ང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ་ཆོས་མི་གནས་པའི་ཆོས་བསྟན་པའོ། །འཁོར་ཆེན་པོ་ལྔ། འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་རང་རེ་འདུས་པའི་དོན་དུ་གསལ་བའི་རྒྱུད་ལྔ་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ང་ལ་ཉོན། །ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དྲི་མ་མེད། །ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་། །ཡི་གེ་མེད་པས་ཚིག་ལས་འདས། །ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །དྲན་རྟོག་མེད་པས་མྱ་ངན་འདས། །ང་ནི་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་སྐུ། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དྲི
Chinese
名为《金刚顶集续》。 导师比玛拉，译师噶觉。 名为《金刚顶集续》。 顶礼薄伽梵吉祥怙主智慧之身无垢者。 如是我闻，于我所教之时，大集会众无余者，善谛听！ 我已如实宣说般若波罗蜜多之义，亦将宣说身语意秘密殊胜之续。 身语意秘密殊胜，身语意功德殊胜，身语意事业殊胜中，语殊胜者为语之续，事业究竟者为金刚顶。 此名为“义入于心”。 薄伽梵无等怙主言： 噫！集会之众及未来之时，时无等者，虚空未生之前。 处无等者，法界之宫殿。 导师无等者，阿弥陀佛。 法无等者，秘密明智庄严之五续。 眷属无等者，五部善逝。 集会之众无等者，十地菩萨众。 如是宣说： 噫！噫！集会之众，我将说，我将示，谛听于我！ 唉玛吙！ 稀有大哉法！ 超胜一切言说。 于一切法皆不居。 佛身显现乃幻化之法，如是宣说。 我乃自生之大智慧，示现身所住之身，乃智慧之身无垢者。 我之语无有间断，乃自生之智慧。 我之意如金刚，不可变异。 我之功德如珍宝，用之不竭。 我之事业如日之精要，自然成就。 我乃自生之大智慧，宣说不住于法之法。 五大眷属，为集会之眷属等，宣说了为各自集会之义而明示的五续。 噫！集会之众，谛听于我！ 我乃一切佛之身，智慧有身无垢染。 我乃一切佛之语，无有文字超言诠。 我乃一切佛之意，无有念想超涅槃。 我乃功德无量身，珍宝
English
The Tantra Called "Vajra Peak Assembly". Teacher Vimala, Translator Kaju. The Tantra Called "Vajra Peak Assembly". Homage to the Bhagavan, glorious protector, the immaculate body of wisdom. Thus I have heard, at one time when I taught, all the great assembly of beings, listen well! I have perfectly explained the meaning of the Perfection of Wisdom, and I will also explain the tantra of the wondrous secrets of body, speech, and mind. The wondrous secrets of body, speech, and mind, the wondrous qualities of body, speech, and mind, the wondrous activities of body, speech, and mind, among these, the wondrous speech is the tantra of speech, and the ultimate activity is the Vajra Peak. This is called "Meaning Entering the Mind". The Bhagavan, the Unequaled Protector, said: O assembly, and in the future, the unequaled time, before the absence of space. The unequaled place, the palace of the Dharmadhatu. The unequaled teacher, Buddha Amitabha. The unequaled Dharma, the five tantras of secret knowledge and arrangement. The unequaled retinue, the five Sugatas of the families. The unequaled assembly, the Bodhisattvas of the ten bhumis. Thus he spoke: O O assembly, I will speak, I will show, listen to me! Emaho! Wonderful is the Dharma! It surpasses all expressions. It does not abide in any Dharma. The appearance of the Dharmakaya is an illusory Dharma, thus he spoke. I am the great self-born wisdom, showing the body that abides in the body, the immaculate body of wisdom. My speech is uninterrupted, it is self-born wisdom. My mind is like a vajra, unchangeable. My qualities are like a precious jewel, inexhaustible. My activities are like the essence of the sun, spontaneously accomplished. I am the great self-born wisdom, teaching the Dharma that does not abide in Dharma. The five great retinues, for the assembled retinues, he spoke the five tantras that clarify the meaning of each assembly. O assembly, listen to me! I am the body of all Buddhas, the embodiment of wisdom, immaculate. I am the speech of all Buddhas, without letters, beyond words. I am the mind of all Buddhas, without thought, beyond Nirvana. I am the immeasurable body of qualities, a precious jewel.
Tibetan
་མེད་མཉམ། །ང་ནི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་སྐུ། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །རང་རང་རིགས་ཀྱི་ རྒྱུད་ཤེས་པས། །མགྲིན་གཅིག་ཐལ་མོ་མཉམ་སྦྱར་ནས། །ལེགས་སོ་དཔལ་མགོན་ནག་པོ་ཆེ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་དེ་ལེགས་སོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་ལྔ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་སུ་ཆུད། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་དབུགས་འབྱིན་པ། །ལེགས་སོ་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད། །གཅིག་ཏུ་གསུངས་པས་དོན་ཤེས་པ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མཚན་ཉིད་འཛིན། །ཆེན་པོ་ལྔ་ཉིད་མངོན་སངས་རྒྱས། །མགོན་པོ་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རྣམ་དག་གསུང་གི་ཏནྟྲ་ལས། །གསང་བའི་སྒྲོན་མ་བསྟན་པ་ནི། །རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་བསྟན་པ་ཡིན། །རིན་ཆེན་དྲ་བའི་སྒོ་མོ་ལ། །འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་བསྟན་པ་ནི། །མུན་པའི་སྒྲོན་མ་བསྟན་པ་ཡིན། །རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་རྫོང་ཆེན་ལ། །གནས་པའི་རང་ས་བསྟན་པ་ནི། །ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུད། །མགོན་པོ་ང་ཡིས་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་མགོན་པོ་དྲི་མེད་དང་། །མི་གནས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ང་ལ་ཉོན། །ཞེས་ཆོས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ལས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི། དྲི་བ་དང་པོ་པ་རྣམས་ཉོན་ཅིག །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཉམས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འདས་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ་མི་འཐོབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། བཤད་དུ་མེད་པའི་རྒྱུད། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་ཆོས། བཙལ་དུ་མེད་པའི་ལས། འབྲས་བུ་གཞན་ལ་རེ་བ་མེད་པར་གནས་པའོ། །ཞེས་མགོན་པོ་དྲི་མ་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲཱ་གྲ་ས་མུ་དཱ་ཡ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་འདུས་པའི་རྒྱུད། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ལས་བཀྲོལ་བའི་རྒྱུད། ཞལ་ནས་ གསུངས་པའི་ཕྱིར་ལུང་། རྣ་བ་ནས་རྣ་བར་བརྒྱུད་པའི་ཕྱིར་མན་ངག་འདི་ལ། སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་འདུས་པའི་རྒྱུད་འདི་ལ་རྒྱུད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་བསྟན། ལུང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལུང་གི་ཆེ་བ་ལྔས་བསྟ
Chinese
无垢平等。我乃事业究竟身，众生之怙主如来。其后聚集之众等，以知各自之种姓，异口同声合掌，善哉吉祥黑怙主，善哉善哉彼善哉。无垢之五大续，诸佛皆已入于心，众生之怙主如来，令聚集之众等舒气，善哉无垢之智慧。以一语而知其义，执持五智之体性，五大自身现证悟，怙主无垢智慧身。从清净语之怛特罗中，所示秘密之明灯者，乃是觉性之布谷鸟。于珍宝网之门上，所示开启之钥匙者，乃是黑暗之明灯。于珍宝堆积之大城堡中，所示安住之自处者，乃是无垢之宝珠续，乃我怙主所宣说。是故怙主无垢者，不住智慧到彼岸，金刚持者谛听我。如是五度之法，即是完全执持者，第一问者谛听之。此乃从智慧到彼岸所退失者，不能获得从法身所超脱之清净身。种姓之子，若能通达智慧到彼岸，则五度到彼岸即成智慧到彼岸。是故何为智慧到彼岸？不可说之续，不可修之法，不可寻之业，安住于不希求他果。如是怙主无垢者所示现智慧自生之品，即第一品。梵语：Badragra Samudaya Tantra（བཛྲཱ་གྲ་ས་མུ་དཱ་ཡ་ཏནྟྲ།，वज्राग्रसमुदायतन्त्र，vajrāgra samudāya tantra，金刚顶总持续）。藏语：རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་འདུས་པའི་རྒྱུད།，顶端金刚聚集之续。顶礼吉祥金刚萨埵。如是我闻，一时，薄伽梵吉祥金刚萨埵之心所流出之续，从口中所说故为圣教，从耳至耳所传故为此诀窍。以三种总义显示：此金刚顶聚集之续，以是续之故，以五圆满显示。以是圣教之故，以圣教之五大殊胜显示。
English
Immaculate equality. I am the body of accomplished activity, the protector of beings, the Thus-Gone One. Then, the assembled hosts, knowing their own lineages, with one voice, palms joined, "Well done, glorious black protector! Well done, well done, that is well done! The five great immaculate tantras, all the Buddhas have comprehended in their hearts, the protector of beings, the Thus-Gone One, giving breath to the assembled hosts, well done, immaculate wisdom! Understanding the meaning through one speech, holding the characteristics of the five wisdoms, the five great ones themselves manifest enlightenment, the protector, the immaculate wisdom body. From the pure speech tantra, what is shown as the secret lamp is the cuckoo of awareness. On the door of the precious net, what is shown as the opening key is the lamp of darkness. In the great fortress of piled jewels, what is shown as the self-abiding place is the immaculate jewel tantra, which I, the protector, have shown. Therefore, the protector, the immaculate one, the non-abiding wisdom gone beyond, Vajra-holder, listen to me!" Thus, the complete holding of the five perfections of Dharma is: Listen, you first questioners! This is a degeneration from the perfection of wisdom, and one will not attain the completely pure body that transcends the Dharmakaya. Son of lineage, if you understand the perfection of wisdom, then the five perfections will become the perfection of wisdom. Therefore, what is the perfection of wisdom? The tantra that cannot be spoken, the Dharma that cannot be meditated upon, the action that cannot be sought, abiding without relying on other fruits. Thus, the chapter on the protector, the immaculate one, showing the self-arisen wisdom, is the first chapter. In Sanskrit: Vajrāgra Samudāya Tantra (བཛྲཱ་གྲ་ས་མུ་དཱ་ཡ་ཏནྟྲ།，वज्राग्रसमुदायतन्त्र，vajrāgra samudāya tantra，Vajra Peak Assembly Tantra). In Tibetan: རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་འདུས་པའི་རྒྱུད།, The Tantra of the Gathering of Vajra Peaks. Homage to glorious Vajrasattva. Thus have I heard, at one time, the Bhagavan, the tantra that emanated from the heart of glorious Vajrasattva, because it was spoken from the mouth, it is scripture; because it was transmitted from ear to ear, it is instruction. This is shown with three general meanings: This tantra of the gathering of Vajra Peaks, because it is a tantra, is shown with five perfections. Because it is scripture, it is shown with five great excellences of scripture.