Tibetan
མས་ཀྱིས། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ལ། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ལུང་བསྟན་ནས། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སོ། །པཎྜི་ཏའི་བརྡའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། བརྡ་སྒྲའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་དང་། ངག་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་དང་། ཤེས་རབ་དང་རང་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའོ། །བརྡ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་དང་། སྒྲ་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་བསྟན་པའོ། །ངག་འཇམ་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་འགགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། རང་རྒྱུད་ནི་གདམས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བོད་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྐྱེས་ཆེན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གང་ཟག སེམས་དང་ཆོས་སུ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་མང་ཡང་། སྤྱི་དོན་གསུམ་སྟེ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་བསྟན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་ཕྱི་མ་གསུམ་སྟེ། ལུང་དཀྱུས་སུ་བཤད་པ་དང་། ལུང་མན་ངག་ཏུ་བཤད་པ་དང་། མན་ངག་མན་ངག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་ལུང་དཀྱུས་སུ་བཤད་པ་སྤྱི་བཙན། ལུང་མན་ངག་ཏུ་བཤད་པ་སྐབས་བཞི་པ། མན་ངག་མན་ངག་ཏུ་བཤད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐབས་གཅིག་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནང་ལྟར་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ནང་གི་ཕྱི་དང་། ནང་གི་ནང་ངོ་། །ནང་གི་ཕྱི་བཀྲི་བ་དྲང་གི་དོན་དུ་བསྟན་ཏོ། །ནང་གི་ནང་ལ་དོན་བསྟན་ཏོ། །གསེར་མིག་ནས་དུས་མཉམ་བདུན་པ་ཡན་ཆད། མན་ངག་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་དམ་པས། ཁོང་འགྲེལ་ལོ། །རང་རེའི་སྐོར་ཚོམས་དང་འབྲུ་དེ་ནི་དཀྱུས་བཙན་ལ་དཔེ་ཆུང་དང་སྦྱར་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་སྐོར་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དོན་གྱི་མན་ངག་ཁོང་འགྲེལ། གསང་བར་ བསྟན་པ་ལ་དོན་བདུན་གྱིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་སྟོན་ལུགས་གསུམ་སྟེ། རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དང་། བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཡང་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་རྒྱས་པ་ནི་རྒྱུད་དུ་བཤད། བསྡུས་པ་དཔེ་ཆུང་དུ་བསྟན། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་ལུང་གསེར་གྱི་ཕུར་པར་བསྟན་ནོ། །དེ་ལ་དོན་བདུན་གྱིས་བསྟན་པ་དང་པོ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞིའི་གནས་ལུགས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་བཅད། རིན་པོ་ཆེ་ཟ་མ་ཏོག་སྦྲགས་མས་ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ངོ་སྤྲད། ལྟ་བ་ཁ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་གཉའ་གནོན། རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་བཅིངས་ཀྱིས་དོན་ཉམས་སུ་བླངས། པདྨ་འཁྱིལ་པའི་དཔེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་དོན་མན་ངག་ཏུ
Chinese
མས་ཀྱིས། 在柳树宫殿中化身的佛陀光护前，给予了不死金刚的授记，与三世诸佛无二无别地安住。通过班智达的象征来教导有三种：通过象征声音来教导，通过语言和禅定来教导，以及通过智慧和自续来教导。通过三种象征来教导，通过六种声音来教导。通过柔和的语言来教导，通过不间断的禅定来教导。智慧是通过一切乘来教导，而自续是通过窍诀来教导。此后，西藏的善知识，特别是那些与心和法融为一体的伟大人物，虽然讲解很多，但总的来说，可以归纳为外、内、密三种教导。其中，外又分为三种：以经文形式讲解，以窍诀形式讲解，以及以窍诀中的窍诀形式讲解。以经文形式讲解的是总纲，以窍诀形式讲解的是第四品，以窍诀中的窍诀形式讲解的是圆满次第的唯一品——珍宝灯显。按照内来讲解分为两种：内的外和内的内。内的外是指引到正直的意义，内的内是指向意义本身。从金眼到第七个同时代，窍诀是依靠圣者心髓来解释的。我们自己的汇集和精华，要结合总纲和范本来理解。同样，也要理解秘密的汇集。意义的窍诀是心髓的解释。秘密的 教导通过七个意义来阐述，其中又有三种教导方式：广说、略说和极略说。广说是指在经文中阐述，略说是指在范本中阐述，极略说是指在金刚橛仪轨中阐述。其中，通过七个意义来阐述的第一个是：金刚萨埵的基位实相断除了轮回的起始和终结；珍宝如意宝丸介绍了初始的佛陀；宗派纷杂的见解之王压制了异端；珍宝总摄将意义付诸实践；二十一种莲花舞的范例将意义转化为窍诀。
English
Mas Kyi. In the palace of the willow tree, before the incarnate Buddha Light Protector, the prediction of the immortal Vajra was given, residing inseparably from the Buddhas of the three times. Teaching through the symbolism of a Pandit has three aspects: teaching through symbolic sound, teaching through speech and samadhi, and teaching through wisdom and self-continuum. Teaching through three kinds of symbols, and teaching through six kinds of sounds. Teaching through gentle speech, and teaching through uninterrupted samadhi. Wisdom is taught through all vehicles, while self-continuum is taught through pith instructions. Thereafter, the virtuous spiritual friends of Tibet, especially those great individuals who have integrated mind and Dharma, although they have given many explanations, can be summarized into three teachings: outer, inner, and secret. Among these, the outer is further divided into three: explaining in the form of scriptures, explaining in the form of pith instructions, and explaining in the form of pith instructions within pith instructions. Explaining in the form of scriptures is the general outline, explaining in the form of pith instructions is the fourth chapter, and explaining in the form of pith instructions within pith instructions is the single chapter of the complete stage—the Jewel Lamp Manifest. Explaining according to the inner is divided into two: the outer of the inner and the inner of the inner. The outer of the inner guides to the meaning of uprightness, and the inner of the inner points to the meaning itself. From Golden Eye up to the seventh simultaneous generation, the pith instructions are explained based on the sacred heart essence. Our own collection and essence should be understood by combining the general outline and the model text. Similarly, the secret collection should also be understood. The pith instructions of meaning are the explanations of the heart essence. The secret teaching is elucidated through seven meanings, among which there are three ways of teaching: extensively, concisely, and extremely concisely. Extensive teaching refers to explaining in the scriptures, concise teaching refers to explaining in the model text, and extremely concise teaching refers to explaining in the Vajrakila ritual. Among these, the first of the seven meanings is: Vajrasattva's ground reality cuts off the beginning and end of samsara; the Jewel Wish-Fulfilling Pill introduces the primordial Buddha; the king of diverse sectarian views suppresses heresy; the Jewel General Summary puts the meaning into practice; the twenty-one examples of the lotus dance transform the meaning into pith instructions.
Tibetan
་བསྡུས། ལུང་གསེར་གྱི་ཕུར་པས་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་ཐག་བཅད། མདོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྡུའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པདྨ་འཁྱིལ་པའི་དཀྱུས་ཀྱི་རྩ་བ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་མུན་པའི་སྒྲོན་མ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། རཏྣ་ཛཱ་ལ་ཀོ་ཥ་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། རིན་པོ་ཆེ་དྲ་བའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྲོ་མགོན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ངས། །ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ངོ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རིན་ཆེན་དྲ་བའི་མཛོད་ན་གནས། །འགྲོ་དྲུག་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ཡེ་ཤེས་སྐུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་ཤར། །ཡི་གེ་ལྔ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་བསྡུས། །ཡོན་ཏན་སོ་སོའི་དཔེ་རུ་བསྟན། །མགོན་པོ་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་བདག་མེད་པས། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་མྱ་ངན་འདས། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་རང་གྲོལ་ལ། །གཞན་ལ་ལྟོས་འགྱུར་ཆོས་མ་ཡིན། །གླང་ཆེན་འདམ་དུ་བྱིང་བ་དང་། །སྐྱེས་བུ་རང་གིས་བཅིངས་པ་གཉིས། ། གཞན་གྱིས་ཡང་དག་ག་ལ་འགྱུར། །སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །རང་བྱུང་མ་བཅོས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྐུ། །དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད་པར་རྟག་པར་བཞུགས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བདེ་ལ་རྟག་སྤྱོད་པ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྟག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཇི་ལྟར་བརྗོད་པ་ཐ་སྙད་རྩོལ་བའི་ནང་། །ཆོས་ཀྱི་ཡང་དག་དོན་དེ་བརྗོད་ནུས་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱིས་ཡང་དག་དོན་ལ་གནས་མི་ནུས། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་སྤྱོད་སངས་རྒྱས་དོན་ལ་བསྒྲིབ། །ཆོས་ཀྱིས་བློ་ཡི་ཐེ་ཚོམ་ཀུན་བསལ་ལ། །ཆོས་ལ་མི་གནས་ཐ་མལ་ཤེས་པར་བཞག །ཐ་མལ་ཤེས་པ་བློ་ཡིས་བཅོས་པ་མིན། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་བློ་ལ་རྟོག་པ་མེད། །མགོན་པོ་དྲི་མེད་སྐུ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཞིའི་གནས་ལུགས་རིན་པོ་ཆེ་དྲ་བའི་མཛོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། རཏྣ་སཱ་མཱ་ནྱ་བནྡྷཱ་་ཡ། བོད་སྐད་དུ། རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་བཅིངས་ཀྱི་མན་ངག །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་འདུས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མན་ངག་འདུས་པའི་སྤྱི་བཅིངས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས། །མན་ངག་འདུས་པའི་ཏནྟྲ་ཡིན། །ཚིག་དང་འབྲུ་གཉེར་དཀྱུས་བཙན་ཏེ། །སྐུ་ཡི་རྒྱུད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཡང་དག་དོན་གྱི་སྤྱི་བཅིངས་ནི། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་འདུས་པ་
Chinese
总集。以金刚橛的教证，断定词句。以二种经，总集事业之边际。菩提心莲花盘绕之根本要义，即是总集而宣说。导师极喜金刚所说之《黑暗灯》品第三竟。梵语：拉特那扎拉郭夏那玛。藏语：名为《宝网藏》。顶礼无量光佛！我，众生怙主文殊童子，开示原始佛陀之面目。怙主无垢智慧身，安住于珍宝网藏之中。乃六道众生之心之至尊，一智慧身，周遍显现。五字乃手印，一金刚身，周遍总集。显示各自功德之譬喻。怙主无垢智慧身。轮回无始无终无有我，能取所取二者皆无，超越涅槃。内外情器皆自解脱，不依赖他者，亦非转变之法。如大象沉溺于泥潭，以及士夫为自身所束缚，他人如何能真实转变？显有清净自性坛城中，自生无造作金刚藏身，于三时无有变异，恒常安住。大乐恒常享用安乐，遍照如来恒常普贤。如是言说于名言造作中，虽能言说正法之真实义，然法不能安住于真实义中。是故行法障蔽成佛之义，法能遣除心中一切疑惑，然不住于法，安住于庸常之觉知。庸常之觉知非由心所造作，无有苦乐于心之分别。怙主无垢之身即是如此。如是金刚萨埵之根本处所《宝网藏》第四品竟。梵语：拉特那萨玛尼雅班达亚。藏语：宝总持之口诀。顶礼薄伽梵文殊智慧聚！口诀总持之总摄，乃一切佛之密意，安住于一切瑜伽士之心间，乃口诀总持之续。词句与精义紧密相连，当知乃身之续。真实义之总持，即是文殊智慧聚。
English
Collected. The words and letters are determined by the proof of the golden stake. The end of the action is summarized by the two sutras. The essence of the lotus-entwined root of the Bodhi mind is summarized and shown. This is the third chapter of the Lamp of Darkness shown by the master Garab Dorje. In Sanskrit: Ratna Jala Kosha Nama. In Tibetan: Called The Treasure of the Jewel Net. Homage to the Buddha Amitabha! I, the protector of beings, Manjushri Kumara, show the face of the primordial Buddha. The immaculate wisdom body of the protector dwells in the treasure of the jewel net. It is the supreme of the hearts of all six beings. One wisdom body appears everywhere. The five letters are the mudra. One vajra body is completely gathered. Examples of individual qualities are shown. The immaculate wisdom body of the protector. Samsara has no beginning, no end, and no self. There is no duality of grasping and being grasped, and Nirvana is transcended. The outer and inner vessels and contents are self-liberated. It is not a dharma that depends on others or changes. Like an elephant sinking in the mud, and a man bound by himself, how can others truly transform them? In the pure self-nature mandala of appearance and existence, the self-born, uncreated vajra essence body abides eternally without changing in the three times. Great bliss constantly enjoys bliss. Vairochana is eternally Samantabhadra. As it is said in the effort of words and terms, although it is possible to speak the true meaning of the Dharma, the Dharma cannot abide in the true meaning. Therefore, practicing the Dharma obscures the meaning of becoming a Buddha. The Dharma can dispel all doubts in the mind, but it does not abide in the Dharma, and abides in ordinary awareness. Ordinary awareness is not created by the mind. There is no distinction between happiness and suffering in the mind. The immaculate body of the protector is just like that. Thus, the fourth chapter of The Treasure of the Jewel Net, the fundamental place of Vajrasattva, is completed. In Sanskrit: Ratna Samanya Bandhaya. In Tibetan: The Oral Instruction of the Jewel General Bond. Homage to the Bhagavan Manjushri Wisdom Assembly! The general bond of the oral instruction assembly is the intention of all Buddhas. It dwells in the hearts of all yogis. It is the tantra of the oral instruction assembly. The words and meanings are closely connected, and should be known as the continuum of the body. The general bond of the true meaning is the Manjushri Wisdom Assembly.