Tibetan
ང་། །རྫས་ལ་མ་བརྟེན་ཤེས་རབ་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐུར། །རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་སྟེ། །རང་རིག་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ན་བཞུགས། །ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་ནུབ་པ་མེད། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚེ། །བློ་ཡི་ཡུལ་ལས་རབ་འདས་པ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག་མེད། །གཟུགས་སྐུ་གཉིས་དང་ཐབས་ཅིག་བཞུགས། །རྫས་དང་སྔགས་དང་ཆོ་ག་རྣམས། །ཕྱིར་བསྟན་དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཐབས། །དེ་རྟོགས་དེ་ལ་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད། །རིག་པའི་རང་གདངས་བུམ་པ་ལྔ། །ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྤྱན། །སྙིང་པོ་སྐུ་ལ་བཞུགས་པའི་ཀློང་། །དེ་རྟོགས་བྱ་ཕྱིར་བུམ་པའི་དབང་། །ཕྱིར་བསྐུར་ནང་དུ་གདམས་པ་དབབ། །དེ་ནི་ལོངས་སྐུའི་ ངོ་བོ་སྟེ། །དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྣང་བ། །ཚོགས་དྲུག་དག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ། །མི་གསལ་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ལྷུན་གྲུབ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་དྲུག་ཕྱིར་དབང་བསྐུར། །ནང་དུ་བསྐུར་མེད་ཐོབ་མེད་པས། །ཡེ་ནས་གནས་པའི་ཐབས་སུ་བསྟན། །དེ་རང་སྣང་ཞིང་རང་གིས་ཤེས། །རང་ཉིད་ངང་ན་འདུ་འབྲལ་མེད། །རྫས་བཞི་དག་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས་པ་ཐོབ། །ཐུན་མོང་གྱུར་དང་མ་གྱུར་པས། །སོ་སོའི་ཡུལ་དང་གང་ཟག་བསྟན། །ཚིག་དབང་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །ལོངས་སྐུ་སྲོག་མེད་སྐུ་ལྔ་གསུམ། །དེ་གདུང་སྤྲུལ་སྐུས་ཡོངས་བཟུང་སྟེ། །སེམས་ཅན་མ་རིག་མུན་པ་སེལ། །དེ་བཞིན་དེ་ཡི་རིམ་པས་བཟུང་། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་རིམ་པས་གནས། །དེ་ནི་སྐུ་གདུང་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཆེན་པོ་ལས། གདམས་ངག་རྒྱུད་བཞིའི་དགོངས་པ་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པའོ།། །།ཨཱ་སུ་ཨུཌྜྷ་ཏྲེ་ཤ་ས་ན་ཙཱ་ཀ་ཧཱ་ཨ་ཧཱ་མ་ཏི་ཨ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མན་ངག་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །མན་ངག་ལུང་གི་དགོངས་པ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ངས། །རྒྱུད་དང་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་དང་། །མན་ངག་ལུང་དང་བཅས་པར་བསྟན། །མན་ངག་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །ཆོས་སྐུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་ལ། །ཡོན་ཏན་སྣང་བ་སྐུ་གཉིས་འཆར། །དབྱེར་མེད་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས། །ངོ་སྤྲོད་རྣམ་བཞིས་གྲོལ་བར་བྱས། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། །སྐུ་གསུམ་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་བརྟོལ། །མི་འགྱུར་དགོངས་པ་རྣམ་བཞི་རྫོགས། །འགྱུར་མེད་གཅིག་གི་ངང་ལ་གནས། །ཞལ་ཆེམས་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པ་དང་། ། རིག་པ་འགག་པ་མེད་པ་ལས། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ། །སྙིང་པོ་སྐུ་ལྔ་ཕྱག་རྒྱ་མ་བསྐྱེད་ཚུལ། །ས་བོན་རྒྱུ་རུ་བཤད་པ་དང་། །རྒྱུ་ཉིད་མྱུ་གུའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་། །རིག་དང་མ་རིག་བྱེ་བྲག་གིས། །འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས། །ཆོས་སྐུ་གཅིག་ལ་ཐ་དད་པས། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པ་དང་། །རང་རིག་བརྒྱན་དུ་འགྲོ་བའི་ལུས་སེམས་ཤར། །སྟོན་པའི་རྒྱན་དུ་ལུང་དང་མན་ངག་ཤར། །དེ་རྟོགས་སྐད་ཅིག་བཞིས་གྲོལ་ལ། །རིག་པ་མ་འགགས་ཚུལ་དུ་ཤར། །དེ་ཉིད་མ་འགགས་ཡུལ་ལ་ཤར། །གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་གནས། །གཉིས་མེད་གཟུང་འཛིན་མཐའ་ལས་འདས། །གཞི་ལྡན་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །མི་འགྱུར་གཞི་ཡི་ངང་ལ་བཞུགས། །བག་ཆགས་ལུས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་མོད་ཀྱང་། །མ་ཐུབ་སྒོ་ནང་ཟང་ཐལ་གསལ། །ཡང་ཞུན་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །དེ་རྣམས་ངས་བསྟན་ཡིད་ཆེས་བྱེད། །དེ་ཡི་དངོས་གཞི་གོང་བཞིན་བསྟན། །ངེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་བཞིན་ཤེས། །དེ་དང་དེ་རྣམས་མི་འགལ་བར། །གང་ཟག་བློ་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། །དབང་གསུམ་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཆེན་པོ་ལས། མན་ངག་གི་དགོངས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།ཐུགས་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྐབས་དོན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཐིག་ལེའོ། །ཨ་ཏཱ་ཀ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་ཏནྟྲ་ཨུ་བ་དེ་ཤ་སཱ་ཏ་ས་མ་ཏི་མ་ལ་ཨཱ། བུ་ཏ་སཏྭ་སརྦ་བུ་ཏ། ཙ་ཀ་ཤུ་སིང་ཏ་ཤི་མ་ཎ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ན། བཛྲ་པ་ནེ་ཨ་ཏ་མ་ཏི་ཙ་རི་ཀ་ལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསུང་ དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ་ཉོན་ཅིག །གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ། རིག་པའི་སྟོང་པ་དང་དབྱེར་མེད་དང་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་ཐ་དད་གཅོད་པ་བཞིས་བསྐོར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་ལ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བཞིས་བསྐོར་བ་ན། ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཤེས་རབ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཅོད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་དོན་ནི་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཏེ། ར
Chinese
我。 不依于物质，以智慧力加持， 被称为智慧的威力。 自明本觉是智慧的体性， 自明安住于心之虚空。 法身不变，永不消逝， 无生无死的金刚寿。 远远超越了意识的范畴， 薄伽梵金刚长寿。 与二色身无别而住。 物质、真言和仪轨等， 是外在显现，是证悟其自性的方法。 证悟了它，就无需再修持。 智慧的自性之声，五瓶。 是母性的自性，智慧之眼。 心髓安住于身之虚空， 为了证悟它，而行瓶灌顶。 外在加持，内在降下诀窍， 那是报身的 体性。 从那之中显现化身。 智慧遍布于六识。 具有不明显而又明显的自性， 为了让任运成就显现， 外在给予六种手印的灌顶。 内在无须灌顶，无须获得， 而是开示为本来安住的方法。 那是自显现，并且自己了知， 自身之中无有聚合分离。 依靠四种物质而获得证悟， 以共同和不共同， 开示各自的境和补特伽罗。 词句灌顶是意义的密意。 法身不变，金刚三身， 报身无命五身三身， 那由化身完全摄持， 遣除有情无明的黑暗。 如是依次执持于它， 如是依次安住于它， 那是身语意金刚的密意。 如是说。 从大圆满一切精华汇聚中，四续部的密意，第七品。 ཨཱ་སུ་ཨུཌྜྷ་ཏྲེ་ཤ་ས་ན་ཙཱ་ཀ་ཧཱ་ཨ་ཧཱ་མ་ཏི་ཨ། （藏文，梵文天城体：आ सु उड्ढ त्रेश शन चक ह अह मति अ，梵文罗马拟音：ā su uḍḍha treśa śana cāka hā aha mati a，汉语字面意思：啊，苏，乌达，特瑞舍，沙那，查卡，哈，啊哈，玛提，啊）。 那时，薄伽梵进入了口诀意义的密意之中。 之后，秘密主再次请问：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持，请您宣说口诀传承的密意。 如是请问。 导师开示说：导师金刚萨埵我，已经开示了续部和续部的口诀，以及口诀传承。 这是口诀意义的密意。 法身如珍宝一般，功德显现为二身，无有分别，无有聚合分离地安住，以四种介绍而获得解脱，开启了心之坛城之门，开启了三身珍宝的宝藏，不变的意义。
English
Me. Not relying on substances, empowered by the strength of wisdom, It is shown as the power of intelligence. Self-awareness and primordial wisdom are its essence, Self-awareness dwells in the expanse of the heart. The Dharmakaya is immutable and never ceases, The Vajra Life without birth or death. Far beyond the realm of the mind, The Bhagavan Vajra Amitayus. Abides inseparably with the two Form bodies. Substances, mantras, and rituals, Are outward manifestations, methods to realize that very nature. Having realized it, there is no need for further practice. The five vases of the self-sounding resonance of intelligence, The nature of the Mother, the eye of wisdom. The essence dwells in the expanse of the body, To realize it, the vase empowerment is performed. Outwardly empowering, inwardly bestowing the instructions, That is the Sambhogakaya's nature. From that, the Nirmanakaya appears. Wisdom pervades the six aggregates. Possessing the nature of being both unclear and clear, To make spontaneous accomplishment manifest, Outwardly bestowing the empowerment of the six mudras. Inwardly, there is no empowerment, no attainment, But it is shown as the method of abiding from the beginning. That is self-appearing and self-knowing, In oneself, there is no gathering or separation. Attainment is achieved by relying on the four substances, By what is common and uncommon, Showing the respective realms and individuals. The word empowerment is the intention of the meaning. The Dharmakaya is immutable, the three Vajras, The Sambhogakaya is lifeless, the five bodies and three bodies, That is fully held by the emanation body, Dispelling the darkness of sentient beings' ignorance. Likewise, it is held by its order, Likewise, it abides in it in order, That is the intention of the meaning of the body, speech, and mind Vajra. Thus it is said. From the Great Perfection of the Gathering of All Essences, the intention of the Four Tantras, the seventh chapter. ཨཱ་སུ་ཨུཌྜྷ་ཏྲེ་ཤ་ས་ན་ཙཱ་ཀ་ཧཱ་ཨ་ཧཱ་མ་ཏི་ཨ། (Tibetan, Devanagari: आ सु उड्ढ त्रेश शन चक ह अह मति अ, Romanized Sanskrit: ā su uḍḍha treśa śana cāka hā aha mati a, Literal Chinese meaning: Ah, Su, Uda, Tresha, Shana, Chaka, Ha, Aha, Mati, Ah). At that time, the Bhagavan entered into the intention of the meaning of the oral instructions. Then, the Lord of Secrets again asked: O, O, Bhagavan Vajradhara, please speak of the intention of the oral transmission of instructions. Thus he asked. The Teacher said: The Teacher, Vajrasattva, I have shown the tantras and the oral instructions of the tantras, along with the oral transmission of instructions. This is the intention of the meaning of the oral instructions. The Dharmakaya is like a precious jewel, the qualities manifest as two bodies, abiding inseparably, without gathering or separation, liberated by the four introductions, opening the door of the mandala of the heart, opening the treasury of the three bodies of precious jewels, the immutable meaning.
Chinese
四种圆满皆具足， 安住不变唯一性。 乃是遗教真实义， 法性本即无变迁。 觉性无灭之性中， 显现无自性之智慧。 心髓五身未生印， 种子说为因缘故， 因缘生出新芽般。 觉与无明之差别， 果即佛陀与有情。 法身虽一而各异， 犹如日月之显现。 法性本即无变迁， 自明为饰身心现。 经论口诀为师饰， 证悟彼义刹那解。 觉性不灭之性现， 彼性不灭境上现。 无二安住非二元， 无二超越能所执。 具基真实之密意， 嗟莫嗟莫金刚持。 如是证悟瑜伽士， 刹那之间成正觉。 安住不变基之性， 习气之身虽障蔽， 然于无碍门中明。 乃是精炼真实义， 如是诸法我已说， 当信彼等之真谛。 彼之正行如前述， 如实了知决定相。 如是不违越彼等， 于人心生决定解。 三灌顶之真实义。 于大圆满总集明点中，口诀密意开显品第八。 大悲法-轮之时义，乃是周遍一切之明点。 阿 达 嘎 嘉 纳 扎 扎 达 扎 乌 巴 德 萨 萨 达 萨 玛 德 玛 拉 阿。（藏文） अ ता क ज ञ न च क र त न ्त ् र उ ब दे श स त स म ति म ल आ （梵文天城体） a tā ka jñā na ca kra ta ntra u ba de śa sā ta sa ma ti ma la ā（梵文罗马拟音） 阿 达 嘎 嘉 纳 扎 扎 达 扎 乌 巴 德 萨 萨 玛 德 玛 拉 阿（汉语字面意思） 布 达 萨 瓦 萨 瓦 布 达。（藏文） बु त स त ् व स र ्ब बु त （梵文天城体） bu ta satva sarva bu ta（梵文罗马拟音） 布 达 萨 瓦 萨 瓦 布 达（汉语字面意思） 扎 嘎 秀 辛 达 希 玛 纳 嘉 纳 阿 纳。（藏文） च क षु सि ं ग त शि म ण ज ञ न आ न （梵文天城体） ca kṣu siṃ ga ta śi ma ṇa jñā na ā na（梵文罗马拟音） 扎 嘎 秀 辛 达 希 玛 纳 嘉 纳 阿 纳（汉语字面意思） 班 扎 巴 涅 阿 达 玛 德 扎 瑞 嘎 啦。（藏文） बज ् र प ने अ त म ति च रि क ल （梵文天城体） bajra pa ne a ta ma ti ca ri ka la（梵文罗马拟音） 班 扎 巴 涅 阿 达 玛 德 扎 瑞 嘎 啦（汉语字面意思） 此后，薄伽梵大金刚持进入证悟智慧之密意中。当时，秘密主请问：祈请宣说证悟智慧之轮。 如是请问。导师开示：谛听！以安住之智慧围绕执持相之智慧，以觉性之空性、无别、无碍、断绝差别四者围绕，于智慧之命脉上以四智慧轮围绕时，以无偏颇之智慧，由各别证悟之智慧而断绝。种姓之子，彼之义乃是不共一切者，
English
Having perfected the four fulfillments, Abiding in the state of the immutable one. This is the meaning of the testament's essence, The nature of reality is without change. From the unceasing nature of awareness, The wisdom of selflessness in appearance is clear. The essence, the five kayas, the uncreated mudra, Seeds are explained as causes, The cause itself arises as a sprout. Through the distinction of awareness and unawareness, The fruits are Buddha and sentient beings. Though the Dharmakaya is one, it is different, Like the appearance of the moon and the sun. The nature of reality is without change, The body and mind arise as adornments of self-awareness. Scripture and oral instructions arise as adornments of the teacher. Realizing that, liberation comes in four moments. The nature of unceasing awareness arises, That nature arises unceasingly in the realm. Non-duality abides without duality, Non-duality transcends the extremes of grasping and holding. It is the meaning of the basis-possessing essence. Alas, alas, Vajradhara! For the yogi who realizes thus, Perfect enlightenment comes in a single moment. Abiding in the nature of the immutable ground, Though obscured by the habitual body, It is clearly unobstructed within the gate. It is the meaning of refined essence, These things I have taught, have faith in their truth. The actual practice of that is as previously described, Know the defining characteristics as they are. Thus, without contradicting these, Generate certainty in the minds of people. The meaning of the three empowerments. From the great all-encompassing bindu, The eighth chapter, revealing the meaning of the oral instructions. The meaning of the compassionate Dharma wheel is the bindu that pervades all. 阿 达 嘎 嘉 纳 扎 扎 达 扎 乌 巴 德 萨 萨 玛 德 玛 拉 阿。(Tibetan, A tā ka jñā na ca kra ta ntra u ba de śa sā ta sa ma ti ma la ā, 阿 ता क ज ञ न च क र त न ्त ् र उ ब दे श स त स म ति म ल आ, A Ta Ga Jia Na Zha Zha Da Zha Wu Ba De Sa Sa Ma De Ma La A) 布 达 萨 瓦 萨 瓦 布 达。(Tibetan, bu ta satva sarva bu ta, बु त स त ् व स र ्ब बु त, Bu Da Sa Wa Sa Wa Bu Da) 扎 嘎 秀 辛 达 希 玛 纳 嘉 纳 阿 纳。(Tibetan, ca kṣu siṃ ga ta śi ma ṇa jñā na ā na, च क षु सि ं ग त शि म ण ज ञ न आ न, Zha Ga Xiu Xin Da Xi Ma Na Jia Na A Na) 班 扎 巴 涅 阿 达 玛 德 扎 瑞 嘎 啦。(Tibetan, bajra pa ne a ta ma ti ca ri ka la, बज ् र प ने अ त म ति च रि क ल, Ban Zha Ba Nie A Da Ma De Zha Rui Ga La) Thereafter, the Bhagavan Great Vajradhara entered into the meaning of the wisdom of realization. At that time, the Lord of Secrets asked: Please speak of the wheel of the wisdom of realization. Thus he asked. The Teacher replied: Listen! The wisdom of abiding is surrounded by the wisdom that holds characteristics, surrounded by the emptiness of awareness, non-duality, unobstructedness, and the four that sever distinctions. When the four wisdom wheels surround the life-force of wisdom, then with impartial wisdom, severance comes through the wisdom of individual realization. Son of lineage, that meaning is uncommon to all,