Tibetan
་རབ་འབྲས་བུ་མངོན་སངས་རྒྱས། །རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་རིན་ཆེན་སྐུ་རུ་སྨིན། །དམིགས་སེལ་རྣམ་དྲུག་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །ཐུགས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་འགྲིབ་ལས་འདས་པའི། །མི་འགྱུར་མ་བསླད་འགག་མེད་ཡེ་ཤེས་གསལ། །མ་ནོར་མ་བཅོས་དབྱེར་མེད་གྲོལ་བའི་ཆོས། །གནས་སྐབས་ཆོས་ལྔས་སྲིད་པའི་མཐའ་ལ་བསྐྱལ། །ཡི་གེ་རྣམ་དྲུག་དོན་གྱི་གནས་བསྟན་པས། །སྒྲ་སྐད་འབྱུང་དང་ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་ཞིང་། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་དང་དགོངས་པ་རྫོགས། །ཆོས་ལྔ་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །དྲི་མེད་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས། །དེ་མཚོན་ཕྱི་ནང་གསང་བས་བསྡུས་པ་རྣམས། །སྒྲ་དང་བརྡའ་དང་གཉིས་མེད་དོན་དུ་འདུས། །དེ་ཡི་དོན་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་རྣམ་པར་དག །རང་བྱུང་སྐུ་གསུམ་འགྱུར་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་འཁོར་འདས་ཀུན་ཏུ་ཤར། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ཡང་དྲི་མེད་རྣམ་པར་དག །ཚིག་གིས་མཚོན་པས་ཚིག་ལས་འདས་པར་རྟོགས། །ཚིག་གིས་མཚོན་པ་བློ་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས། །བསྒོམ་དུ་ཡོད་དང་མེད་པ་གཉིས་སྤང་ལ། །གཉིས་ལ་ཡོད་མེད་དོན་ལ་རྣམ་པར་དག །དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་སྐད་ཅིག་གསུམ་ལ་གྲོལ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་འཛིན། །རང་རིག་མི་རྟོག་ཆོས་ལས་འདས། །དེ་ལྟར་རྟོག་པས་ཐམས་ཅད་བཅིངས། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས། །རྟོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མ་རིག་རིག་པར་གྲོལ། །འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་གསལ་བའི་ངང་། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་སྨྲ་བསམ་འདས་པའི་སྐུ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་རྩོལ་བའི་མཐའ་དང་བྲལ། །དེ་ཡི་མཚོན་ཐབས་མན་ངག་ཀུན་གྱི་གཞི། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་སྐྱེ། །དོན་གྱི་བཀའ་བཞི་མ་ལུས་གཏན་ལ་ཕེབས། །དགོངས་པ་འདུས་པའི་དགོངས་ པ་འདུས་པ་ཡིན། །གསང་བའི་དོན་ཆེན་བློ་ཡི་ཡུལ་ལས་འདས། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་སྨྲ་བསམ་འདས་པའི་སྐུ། །ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་མཛོད་དགོངས་པ་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །ཀུན་འབྱུང་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་གཞི། །རིག་དང་མ་རིག་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སྣང་། །ངས་བཤད་དོན་གྱི་རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་། །ཡེ་ཤེས་མི་འགག་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་དུ་འགག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཤར། །གློ་བའི་ནང་དུ་དེ་ཡི་རྩལ་ཤར་བའི། །རླུང་དང་འཕྲད་དེ་དེ་ཡིས་རྟོག་པ་འགྱུས། །དེ་ཡི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་མཚན་མ་སོ་སོར་འཛིན། །དེ་བཞིན་རིམ་འགྲོ་རླུང་དང་བྲལ་ནས་གནས། །དེ་ནི་རང་ཤར་ཀུན་ནས་ཀུན་མཁྱེན་འགྱུར། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཀུ
Chinese
殊胜之果现证佛，金刚座上成熟珍宝身，六种差别是意义之密意。心乃远离轮涅之明暗，不变无垢无碍之智慧明。无谬无改无别解脱之法，暂时五法送至有边际。六字指示意义之所在，音声生起与慈悲自生处，不住涅槃与密意圆满。五法是意义之大密意，无垢状态中一切聚集。彼所表内外密所摄持诸，声与表与二无别义中聚。彼之义上因缘皆清净，自生三身不变法身。证与未证轮涅中皆现，种种显现然无垢极清净。以词表示故，了知超越词，以词表示乃心之差别。舍弃可修与不可修二者，二者有无意义皆清净。如是了悟于三刹那解脱，佛与有情以慈悲之铁钩摄持。自证无分别超越法，如是分别系缚一切。自证智慧超越二边，以证悟之力，无明解脱为明。轮涅二无别，大乐光明之状态，不共不可说思之身。如是了悟远离勤作之边，彼之表示方便，一切口诀之基。三身任运成就，生起证悟之智慧，意义之四句，无余决定。密意汇集之密意， 是密意汇集。秘密大义超离心之境，不共不可说思之身，心之宝藏，一切密意之精华。一切生一切知，智慧清净之基，明与无明，佛与有情显现。我所说意义之清净法界状态，智慧无灭，薄伽梵金刚持。于心之界中，无碍智慧生起，于肺中彼之力量生起之，与风相遇，彼使分别转变。不染彼之过失，执持各自之相，如是次第行，离风而住。彼乃自生，由一切成一切知，身之识
English
The supreme fruit is manifest enlightenment, On the Vajra seat, it ripens into a precious body. Six distinctions are the meaning of the intention. The mind is beyond the clarity and obscurity of samsara and nirvana, Immutable, stainless, unobstructed wisdom is clear. The unerroneous, unaltered, inseparable liberation dharma, Temporarily, the five dharmas send to the edge of existence. The six letters indicate the place of meaning, Sound arises and compassion is self-born, Non-abiding nirvana and complete intention. The five dharmas are the great intention of meaning, In the stainless state, everything gathers. Those represented by outer, inner, and secret are gathered, Sound, symbol, and non-duality gather in meaning. On that meaning, causes and conditions are completely purified, The self-born three bodies, the immutable Dharmakaya. Realization and non-realization appear in samsara and nirvana, Various appearances, yet stainless and completely pure. Because it is represented by words, realize that it transcends words, Representation by words is a distinction of mind. Abandon the two, what can be meditated on and what cannot, The presence or absence of the two is completely pure in meaning. Thus, realizing liberation in three instants, Buddhas and sentient beings are held by the iron hook of compassion. Self-awareness, non-conceptual, transcends dharma, Thus, conceptualization binds everything. Self-awareness, wisdom, transcends the two extremes, By the power of realization, ignorance is liberated into awareness. Samsara and nirvana are non-dual, the state of great bliss and clarity, Uncommon, unspeakable, unthinkable body. Thus, realizing separation from the edge of effort, That which represents it is the basis of all instructions. The three bodies are spontaneously accomplished, the wisdom of realization arises, The four statements of meaning are completely determined. The intention of gathering the intention, Is the intention of gathering. The great secret meaning transcends the realm of mind, Uncommon, unspeakable, unthinkable body, The treasury of the heart, the essence of all intentions. All-arising, all-knowing, the basis of pure wisdom, Awareness and non-awareness, Buddhas and sentient beings appear. What I have said is the pure Dharmadhatu state of meaning, Wisdom unceasing, Bhagavan Vajradhara. In the realm of the heart, unobstructed wisdom arises, In the lungs, the power of that arises, Meeting with the wind, it transforms into conceptualization. Not stained by its faults, holding each characteristic separately, Thus, proceeding in order, abiding separate from the wind. That is self-arisen, becoming all-knowing from everything, The consciousness of the body
Tibetan
ན་རྫོབ་ཐིག་ལེ་གསུམ། །ཕྱིར་ཤར་རྩལ་དེ་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱིན་པར་བྱེད། །སེམས་ལས་གྲོལ་བས་གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་གྲོལ། །རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་འཇའ་ལྟར་གསལ། །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་སྐྱོབ། །འགྱུར་མེད་ཀློང་དུ་ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་བསྐྱོད། །སྐུ་གསུམ་ནང་གསལ་བུམ་པའི་མར་མེ་བཞིན། །ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་མཛོད་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །ཡུལ་གྱི་མཛོད་དང་རིག་པ་སེམས་ཀྱི་མཛོད། །ལུས་ཀྱི་མཛོད་དང་རིགས་ལྔའི་མཛོད། །ཡེ་ཤེས་མཛོད་ནས་སོ་སོའི་དོན་བཞུགས་དབྱེར་མེད་ཚུལ་གྱིས་འཆང་། །རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སྣང་། །དེ་ན་གནས་དང་དེ་ཡི་ངང་དུ་གྲོལ། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་རང་ས་འཛིན། །འབྱེད་པའི་མུ་བཞི་སྐྱོན་སེལ་ཡོན་ཏན་བསྒྲུབ། །འཁོར་ལོ་ལྔ་པ་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་རིགས་ལྔའི་བདེ་གཤེགས་གསལ། །མ་ལུས་རྫོགས་ཚེ་ལུས་ཀྱི་ཀློང་ན་གསལ། །དོན་གྱི་དབང་བཞི་མ་བསྐུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་མ་འགགས་ཤེས་རབ་སོ་སོར་མཁྱེན། །གཟིགས་པའི་སྤྱན་ལྔས་གདུལ་བྱ་ དོན་ལ་འཛིན། །གསུང་གི་སྒོ་མོ་ལྗགས་ཀྱི་ལྡེ་མིག་གིས་ནི་འབྱེད་པར་བྱེད། །ཚིག་དང་དོན་སྦྱོར་འགྲོ་དོན་མ་ལུས་རྫོགས། །བཀའ་བཞིན་དོན་གྱི་དགོངས་པ་དམ་པ་ཡིན། །བྱ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཡོན་ཏན་འགག་མེད་སྐུ་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མན་ངག་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །ཕྱི་རུ་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་གདངས་སུ་གསལ། །གཟུང་བ་མི་གནས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག །ནང་དུ་སྣང་བ་བདེ་གཤེགས་སྐུ་ལྔར་གྲོལ། །ལུས་སེམས་མི་གནས་འཛིན་པའི་མཐའ་དང་བྲལ། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་རང་རིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གསལ་ལ་མི་རྟོག་བུམ་པའི་མར་མེ་བཞིན། །མཚོན་བྱའི་ཚིག་གི་སྒྲོན་མེས་ངེས་མཚོན་ནས། །དེ་ནི་ཉམས་སུ་ཕྱི་ནང་གསུམ་གྱིས་བླངས། །ཇི་བཞིན་ཉམས་མྱོང་མི་འགྱུར་ངེས་པ་རྙེད། །སྙིང་པོའི་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པར་གནས། །འགྱུར་མེད་དོན་གྱིས་སྐད་ཅིག་གསུམ་ལ་གྲོལ། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་ལ་འཛིན་པ་མེད། །མི་ལྡོག་དྭངས་པའི་རང་ས་ཟིན་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་གསལ་བ་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །ཆོས་སྐུ་ཕྱི་ནང་མེད་པ་མ་བསྒྲིབས་གསལ། །ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་སྤྲུལ་སྐུ་ལོངས་སྐུ་གསལ། །རིགས་ལྔ་ལོངས་སྐུ་ནང་ན་གསལ། །སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་དོན་དུ་མྱ་ངན་འདས་ཞེས་བྱ། །དེ་ལྟར་མི་ལྡོག་གསལ་བར་གནས་པ་ཡང་།
Chinese
那若巴三界法。外显之光化现化身。心性解脱故，能取所取分别念解脱。无分别智慧如虚空彩虹般明亮。自性佛陀以慈悲救护众生。于不变法界中，智慧之风吹拂。三身内明如瓶中之灯。心之宝藏乃是意义之密意。境之宝藏与觉性心之宝藏。身之宝藏与五部之宝藏。从智慧宝藏中，各自之义安住，以无别之方式执持。证悟与未证悟，显现佛陀与众生。于彼处安住，并于彼之自性中解脱。证悟之智慧，觉性执持自地。开启之四句，消除过失，成办功德。第五法轮乃是意义之密意。阿赖耶识智慧如镜，五部佛陀明亮显现。无余圆满时，于身之法界中明亮显现。意义之四灌顶，无需授予自然成就。意之根识无碍，个别了知智慧。以观视之五眼，调伏所化 执持于意义。语之门以舌之钥匙开启。词与义结合，成办一切众生之利益。如教言般，意义之密意乃是殊胜。无需造作任运成就，自生智慧。功德无碍，二身任运圆满。以外内密三种口诀。外在显现为智慧光芒而明亮。所取不住，自性完全清净。内在显现为五部佛身而解脱。身心不住，远离能取之边。能取所取二取不二，自性明智法身。明亮而不分别，如瓶中之灯。以能诠之词语明灯确定表示。彼即以身语意三门修持。如实体验获得不变之定解。于心要之义中，无有改变而安住。以不变之义，于三刹那间解脱。证悟之智慧明亮而无执着。不退转，获得清净之自地。于彼之时，有三种明亮显现。法身无内外，无有遮蔽而明亮。五智光芒，化身报身明亮显现。五部报身于内明亮显现。三身交替乃是意义之密意。彼之义即称为寂灭。如是，不退转而明亮安住。
English
The three Na ro dzog thig. The outward radiance manifests the nirmanakaya. By liberation from the mind, the grasping and the grasped, and the conceptual thoughts are liberated. Non-conceptual wisdom is clear like a rainbow in the sky. The self-nature Buddha protects beings with compassion. In the unchanging space, the wind of wisdom moves. The three kayas are clear inside like a lamp in a vase. The treasure of the heart is the secret meaning of the meaning. The treasure of the object and the treasure of awareness and mind. The treasure of the body and the treasure of the five families. From the treasure of wisdom, the meaning of each dwells, holding in an inseparable way. Realization and non-realization, the Buddha and sentient beings appear. Abiding there and liberated in its nature. The wisdom of realization, awareness holds its own ground. The four extremes of opening, eliminating faults, accomplishing qualities. The fifth chakra is the secret meaning of the meaning. The alaya consciousness wisdom is like a mirror, the five Sugatas are clearly manifest. When all is complete, it is clear in the space of the body. The four empowerments of meaning are spontaneously accomplished without being conferred. The root consciousness of the mind is unobstructed, individually knowing wisdom. With the five eyes of seeing, the beings to be tamed hold to the meaning. The door of speech is opened with the key of the tongue. The combination of words and meanings, accomplishing all the benefit of beings. Like the teachings, the secret meaning of the meaning is supreme. No need to create, spontaneously accomplished, self-born wisdom. Qualities are unobstructed, the two kayas are spontaneously complete. With the three instructions of outer, inner, and secret. Outwardly, appearance is clear as the radiance of wisdom. The grasped does not abide, the nature is completely pure. Inwardly, appearance is liberated as the five Buddha bodies. Body and mind do not abide, free from the extremes of grasping. Grasping and grasped are non-dual, self-aware dharmakaya. Clear and non-conceptual, like a lamp in a vase. With the lamp of words that express, definitely indicating. That is practiced with the three doors of body, speech, and mind. As it is, experience gains unchanging certainty. In the essential meaning, it abides without change. With the unchanging meaning, liberated in three moments. The wisdom of realization is clear and without attachment. Non-returning, it becomes the pure self-ground. At that time, there are three clear appearances. The dharmakaya is without outer or inner, clear without obscuration. The five wisdom lights, nirmanakaya and sambhogakaya are clearly manifest. The five families, the sambhogakaya is clear within. The alternation of the three kayas is the secret meaning of the meaning. Its meaning is called nirvana. Thus, non-returning and clearly abiding.