Tibetan
།ས་ལམ་རིམ་པས་བགྲོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །སྐད་ཅིག་གསུམ་གྱིས་རང་ས་ཟིན་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ལྔ་ཡི་དགོངས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཆེན་པོ་ལས། རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་བའི་སྐབས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེའོ། །མ་ཧཱ་གུ་ཡ་ཏནྟྲ་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ཀ་མ་སཱ་ཧཱུཾ་ཨཱ། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཀོ་ཤ་ཙ་མུ་ཏི་ཨ་ཏི་ཀ་ལ། དེའི་ཚེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེས་ གསང་བ་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་པ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གསང་བའི་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངེས་ཟུང་ཞིག །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །དེ་ནི་ཚིག་ལ་མི་གནས་པས། །དོན་གྱི་དགོངས་པ་མ་ནོར་བཤད། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་པ། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པར་གནས། །དེ་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་བྱེད་པ་མེད། །འཁོར་འདས་ཀུན་ལས་ང་སྔར་བྱུང་། །ང་ཡི་གོང་ན་གཞན་མ་མེད། །ཐམས་ཅད་རང་རིག་ཀློང་ན་བཞུགས། །ཐམས་ཅད་རང་རིག་ཀློང་ནས་འཆར། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་མི་འགྱུར་བར། །ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཏུ་གསལ། །དེ་ལ་རྒྱུ་མེད་གཉེན་པོ་མེད། །དངོས་མེད་སྣོད་བཅུད་རྩལ་དུ་སྣང་། །འབྱུང་གནས་མ་འགགས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །ཀུན་འབྱུང་སྙིང་པོ་འགྱུར་བ་མེད། །དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཞིན། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས། །དངོས་མེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་བྱུང་། །མཚན་ཉིད་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །ང་ཉིད་མ་འོངས་སྔོན་རོལ་ན། །སྟོན་པ་ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །པདྨ་བདེ་གསལ་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །རང་སྣང་རྟོག་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །རྟོག་མེད་བྱིན་གྱི་རླབས་ལས་བཤད། །སོ་སོའི་རྒྱུད་ལ་བྱིན་གྱིས་སོ་སོར་རྟོགས། །སྟོན་པ་ཀུན་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཆོས་ཉིད་གསལ་བའི་རང་གདངས་ལ། །ཡེ་ཤེས་འགག་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས། །རང་རིག་དབུས་ཀྱི་གཙོར་གནས་ཏེ། །ཉིད་ལས་མི་གཞན་སྟོན་པ་བཞི། །རང་རང་རིགས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ལ། །གསུང་གིས་ཆོས་རྣམས་མི་འཆད་པར། །བྱིན་རླབས་རང་གི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་བསྟན། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་གོང་མ་བཞིན། །ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་ལ། །ང་ཉིད་བརྫུས་ཏེ་འོངས་པའི་ཚེ། །ང་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ། རང་བྱུང་ཐུགས་ཀྱི་ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས་པས། །དགོངས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་དབང་ཐོབ། །བརྡའ་སྒྲ་ངེས
Chinese
不是通过次第的道，而是以三个刹那证得自地。这是金刚瑜伽五尊的密意。如是说。《大圆满一切汇集明点》中，开示证悟智慧轮之第九品。智慧自生之时，乃大智慧之明点。玛哈古雅怛特罗邬波提舍嘎玛萨吽阿。菩提质达郭夏匝穆迪阿底嘎拉。彼时，导师大金刚持进入秘密义之密意。彼时，秘密主请问：奇哉！世尊金刚持，秘密义之密意如何？如是请问。导师开示：奇哉金刚持，谛听！唉玛！稀有奇妙之法，此不住于言词，故无谬宣说义之密意。自明智慧无有止息，安住于轮回与涅槃。于彼无有因缘造作，我先于轮回涅槃而生，于我之上无有他者，一切安住于自明虚空，一切从自明虚空而显现，彼之自性不变异，智慧功德恒时明晰。于彼无有因，亦无对治，无实有之器情显现为游舞，生处无有止息，周遍一切，一切生起之精华无有变异，譬如如意宝珠一般。轮回与涅槃之法，从无实有之加持而生。是为体性义之密意。我于未来之前，乃导师一切明智之法王，于莲花安乐光明城中，教法之精华乃五种智慧。对于自显现分别之眷属，从无分别之加持而宣说，于各自之相续中加持而各自证悟。导师一切显现之智慧，于法性明晰之自声中，书写无有止息之智慧坛城。自明安住于中央之主尊，从自身之外无有他者四位导师，对于各自部族之眷属，不以言语宣说诸法，而是以加持自性之门而开示。教法之精华如同上方四者，于乌昙婆罗花上，我化现而来之时，于我心之坛城中，自生心之四河圆满，获得密意之智慧自在。表号音声决定
English
It is not through the gradual path of stages, but one attains one's own ground in three instants. This is the intention of the five Vajra Yoginis. Thus it is said. From the Great All-Gathering Bindu: The Ninth Chapter, which teaches the Wheel of Realization Wisdom. At the time of self-arisen wisdom, it is the bindu of great wisdom. Maha Guhya Tantra Upadesha Kama Sa Hum Ah. Bodhicitta Kosha Tsa Muti Ati Kala. At that time, the teacher, the Great Vajradhara, entered into the intention of the secret meaning. At that time, the Lord of Secrets asked: "O, Blessed Vajradhara, how is the intention of the secret meaning?" Thus he asked. The teacher replied: "O Vajra Holder, listen carefully! Ema! Wonderful and amazing Dharma! This does not abide in words, therefore, I will explain the intention of the meaning without error. Self-aware wisdom is without cessation, abiding in samsara and nirvana. In that, there is no cause or condition for action. I arose before all of samsara and nirvana. There is no other above me. All abide in the expanse of self-aware awareness. All arise from the expanse of self-aware awareness. Without changing its essence, wisdom and qualities are always clear. In that, there is no cause and no antidote. The unreal vessel and essence appear as play. The source is without cessation, pervading everywhere. The essence of all arising is without change, like a wish-fulfilling jewel. The Dharma of samsara and nirvana arises from the blessing of the unreal. This is the intention of the meaning of the essence. I, in the future before, am the teacher, the all-knowing king of Dharma, in the city of Padma Dewachen (Lotus Blissful and Clear City). The essence of the teachings is the five wisdoms. To the retinues of self-appearing thoughts, I explain from the blessing of non-thought. Bless each individual's continuum and realize them individually. The wisdom of the teacher, the all-appearing, in the self-sound of the clear Dharmata (nature of reality), writes the mandala of wisdom without cessation. Self-awareness abides as the central lord, and from itself, there are four other teachers. To the retinues of their respective families, without explaining the Dharma with words, they teach through the door of the blessing of their own essence. The essence of the teachings is like the four above. On the Udumbara flower, when I come in disguise, in the mandala of my heart, the four rivers of the self-arisen heart are complete, and I attain the freedom of the wisdom of intention. The sign sound is certain.
Tibetan
་པའི་དོན་གསུམ་བཤད། །རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སེམས་ཕྱོགས་ཆེན་པོའི་དོན། །ཡིད་འདྲེས་པ་ཡི་ཚོགས་ལ་བསྟན། །དེ་བཞིན་བྱོས་ཤིག་ངས་ལུང་བསྟན། །ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །སྲིད་པའི་མཛོད་གྱུར་ཆོས་ཉིད་ཐིག་ལེ་ན། །རང་རིག་མི་འགག་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུ་བཞུགས། །ཐ་དད་མི་གནས་འོ་མ་མར་གྱི་ཚུལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་འོད་ཀྱི་མྱུ་གུ་ལྔ། །སྲོག་མེད་སྙིང་པོ་སྐུ་ལྔ་བསྐྱེད་ཅིང་འདུ་འབྲལ་མེད། །མི་འགྱུར་སྐུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཆེ། །མི་གནས་གསུང་གི་བདག་ཉིད་ཆེ། །མི་འགྱུར་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ། །རྒྱུ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྐྱེན་དང་འདྲ། །བྲལ་ཡང་བྱུང་། མ་བསྐྱེད་པས་ན་འཇིག་པ་མེད། །མན་ངག་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །ཐུན་མེད་ཐུན་ཆེན་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ། །ཆོས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་འབྱེད་མེད་སྟོང་པ་དང་། །སྙིང་པོ་སྐུ་ལྔ་བར་ན་ཡེ་ཤེས་གསལ། །ཆོས་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་བར་ན་འོད་ལྔ་གསལ་བ་ལོངས་སྐུའི་དོན། །སྣང་བ་ཆོས་སྐུའི་བར་ན་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་དོན། །དངོས་ཉིད་གཞི་དང་སྦྱར་བའི་དགོངས་པ་ཡིན། །རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པར་འཁོར་འདས་རང་ལས་བྱུང་། །ཡོན་ཏན་མ་འགགས་སྟོབས་ཀྱིས་ཤར་བ་ཡིན། །ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་སྐུ་ཉིད་སྣང་བར་ཤར། །སྣ་ཚོགས་ཤར་ཀྱང་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངང་། །དེ་ནས་བྱུང་དང་དེ་ནས་འཇུག་ཅིང་ཐིམ། །ཐམས་ཅད་མ་འགགས་པ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྨད་བྱུང་ཆོས། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་ངེས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེས། །དོན་གྱི་སྒོ་རྣམས་འབྱེད་ཅིང་གསལ་བར་བྱེད། །སྒོ་དང་ལྡེ་མིག་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡེ་ནས་ཚད་མེད་སྟོང་། །དེ་ཡི་སྟོབས་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རུ་སྣང་། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་མཚན་མའི་ཆོས། །དང་པོ་ཤར་ཀྱང་རང་གི་སྟོབས་ལས་ཤར། །ཐ་མ་ཐིམ་ ཡང་རང་གི་ངང་ལ་ཐིམ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་བདེ་བའི་ངང་། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དོན་གྱི་དགོངས་པར་བཞུགས། །ནམ་མཁའ་ལྟོ་སྦྱོར་དོན་གྱི་དགོངས་པ་བསྟན། །ཆོས་ཉིད་ཀློང་ན་ཆོས་སྐུ་གསལ་བ་ནི། །ནམ་མཁའི་ངང་ན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་གནས་པ་བཞིན། །མི་འགྱུར་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་སྐུ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འཆར་བ་ནི། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ཉི་མ་སྣང་བ་བཞིན། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་མ་འདྲེས་རྫོགས་པ་ནི། །ནམ་མཁའི་ངང་ན་གཞའ་ཚོན་གསལ་བ་བཞིན། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །མི་གཡོ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ། །མཚོན་པའི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པས་བློ་ལ
Chinese
讲述了三个方面的意义。 是续部的精髓，大心要的意义。 向心意相合的眷属们开示。 就这样做吧，我作了授记。 这是历史意义上的理解。 在作为有之宝藏的法性明点中， 自明不灭，不变的法身安住。 不以他异而存在，如牛奶和酥油一般。 自生智慧不灭，五光之芽。 无命的精髓，生起五身，无有聚散。 是不变之身的自性。 是不住语的自性。 是不变意的自性。 本体犹如金刚，相似于缘。 即使分离也会显现。因为没有生起，所以不会坏灭。 开示了这是口诀意义上的理解。 将共同和殊胜的理解归纳为一。 法性与法身无别，是空性。 精髓五身之间，智慧明亮。 法性与法身之间，五光明显，是报身的意义。 显现与法身之间，智慧明显，是化身的意义。 是事物与基础相结合的理解。 无有因缘，轮回涅槃从自身显现。 功德不灭，以力量而显现。 慈悲不灭，身相显现。 虽然显现种种，却在无二法身的状态中。 从那里产生，从那里进入并融入。 一切不灭的智慧是奇妙的法。 在自己的相续中生起决定的智慧。 开启意义之门，并使其显明。 门和钥匙是意义上的理解。 法身犹如虚空，本来就是无量空性。 从它的力量中，显现为智慧身。 身和智慧是事物和相的法。 最初显现也是从自身的力量中显现。 最后融入 也融入自己的状态中。 界与智慧无二，是安乐的状态。 三身无别，安住在意义的理解中。 开示了虚空交融的意义理解。 法性界中法身明显， 犹如虚空之中安住太阳的精华。 是不变周遍一切的身。 于此显现智慧光明， 犹如无云晴空显现太阳。 五部佛不杂而圆满， 犹如虚空之中显现彩虹。 大明点是意义上的理解。 不动的，无有聚散的智慧明亮。 以象征的方法次第引导智慧。
English
Explains the three aspects of meaning. It is the essence of the tantra, the meaning of the great mind-essence. It is shown to the assembly of those whose minds are in harmony. Do it like that, I have prophesied. This is the understanding of the historical meaning. In the Dharmata Thigle, which is the treasury of existence, The self-awareness is unceasing, the unchanging Dharmakaya abides. It does not exist as something different, like milk and butter. The self-born wisdom is unceasing, the five sprouts of light. The lifeless essence, generating the five bodies, has no gathering or separation. It is the great self-nature of the unchanging body. It is the great self-nature of the non-abiding speech. It is the great self-nature of the unchanging mind. The substance itself is like a vajra, similar to a condition. Even if separated, it appears. Because it has not been produced, it will not be destroyed. It is shown that this is the understanding of the meaning of the oral instructions. Combining the common and the supreme understandings into one. Dharmata and Dharmakaya are inseparable, it is emptiness. In between the essence and the five bodies, wisdom is clear. Between Dharmata and Dharmakaya, the five lights are clear, which is the meaning of the Sambhogakaya. Between appearance and Dharmakaya, wisdom is clear, which is the meaning of the Nirmanakaya. It is the understanding of combining the object itself with the basis. Without cause or condition, samsara and nirvana arise from themselves. Qualities are unceasing, appearing through power. Compassion is unceasing, the body itself appears as an appearance. Although various things appear, they are in the state of non-dual Dharmakaya. From there it arises, from there it enters and dissolves. The unceasing wisdom of all is a wonderful Dharma. Definite knowledge arises in one's own continuum. Opening the doors of meaning and making them clear. The door and the key are the understanding of meaning. The Dharmakaya is like the sky, originally immeasurable and empty. From its power, it appears as a wisdom body. Body and wisdom are the Dharma of objects and signs. Even the first appearance arises from its own power. Finally dissolves Also dissolves into its own state. The realm and wisdom are non-dual, it is the state of bliss. The three bodies are inseparable, residing in the understanding of meaning. The meaning of the union of space is shown. In the realm of Dharmata, the Dharmakaya is clear, Just as the essence of the sun resides in the sky. It is the unchanging body that pervades all. In it, the appearance of wisdom arises, Just as the sun appears in the cloudless sky. The five families of Buddhas are complete without being mixed, Just as the rainbow appears in the sky. The great Thigle is the understanding of meaning. The unmoving, inseparable wisdom is clear. Leading wisdom through the stages of symbolic methods.