Tibetan
་སྦྱར། །མི་འགྱུར་བ་གཅིག་རྟོགས་ཚུལ་རྒྱུད་ལས་སྐྱེས། །སྦུབས་དང་བྲལ་བས་བདག་ཉིད་མངོན་སངས་རྒྱས། །འགག་མེད་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་དྲུག་གནས་སུ་འདྲེན། །མི་གནས་བདག་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ན་གསལ། །རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །མ་འགགས་མི་གཡོ་ངང་དྭངས་རང་བཞིན་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་སྒྲིབ་མེད་ཀུན་ཏུ་གསལ། །ཆོས་སྐུའི་ངང་ལ་གཟུགས་སྐུའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཡོད་པ་མེད་དང་མེད་པ་ཡོད་པའི་ས། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་བདག །མིག་གི་སྒྲོན་མ་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །ཡོན་ཏན་མི་འགྱུར་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །སྐུ་གསུམ་སྦུབས་སུ་དེ་ཡི་གནས་སྐབས་བསྟན། །དེ་མཚོན་ཕྱི་ནང་གསང་བ་འདུས་པར་བསྟན། །ངོ་མཚར་ཐབས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་དང་མཇལ། །འཕྲུལ་གྱི་ཡི་གེ་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །མ་རིག་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །གསང་བའི་ཤེས་རབ་སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་འདས། །ཀུན་ལས་མཆོག་གྱུར་ཁྱད་པར་ཆེ་བས་འཕགས། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཆེན་པོ་ལས། ཕྱོགས་འཛིན་གྱི་དགོངས་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་པའོ།། །། ཀོ་ཤ་དྷ་ཏཱ་མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷ་ཏི་ཏནྟྲ་ཙཀྲ་པ་ཙ་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ཨུ་ཏ་ཀ་ལ་པ་རུ་ཨ། དེའི་ཚེ་ཡང་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེས། གསང་བའི་སྙིང་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གསང་བ་དོན་གྱི་སྙིང་པོའི་དགོངས་པ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་ཟུང་ཞིག །ཆོས་སྐུ་ཡུལ་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་གདངས་བཅས། །དོན་ལ་འགྱུར་མེད་འབྱེད་མེད་ཤེས་རབ་བཅས། །སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་སྐུ། །ཐུགས་རྗེ་མི་འགག་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད། །མི་འགྱུར་ཀློང་ནས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་མ་འགགས། །རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་གཞན་སྣང་རྟོག་པ་མེད། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་སྐྱེ་འགག་འཆར་ནུབ་མེད། །དོན་གྱི་དབང་བཞི་མ་བསྐུར་ལྷུན་རྫོགས་པས། །མ་བསྒོམས་མ་བསྒྲུབས་ཡེ་ཉིད་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དོན་གྱི་རྫས་བཞི་མ་བསགས་ལྷུན་གྲུབ་པས། །རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་རང་རིག་ཁོང་ནས་འཆར། །བཀོད་པ་བཞི་ལྡན་དོན་གྱི་དབང་ཆེན་རྫོགས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་རྐྱེན་རྣམ་པར་དག །གཉེན་པོས་མི་ཤིགས་གཞན་གྱི་དབང་གྱུར་མེད། །གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུ་རྣམ་དག་དེ། །ལུང་དང་སྒྲ་ཡིས་ངེས་པར་གཏན་ལ་དབབ། །
Chinese
结合。 从领悟唯一不变之理的续部中生出。 由于脱离了空壳，自身显现成佛。 以无碍大悲引导六道众生到达彼岸。 不住留、无自性，在法身虚空中显现。 珍宝明灯，是实义之密意。 不停止、不动摇，清澈澄明的自性是， 智慧通透，无有遮蔽，普遍明亮。 法身之性即是色身之自性， 有即是无，无即是有之地。 三身无别，自明智慧之本体。 眼睛的明灯，是实义之密意。 功德不变，是自明智慧， 三身之中，显示了它的状态。 为了象征它，显示了内外秘密的汇集。 以奇妙方便之精华与实义相遇。 幻化的文字，是实义之密意。 无明智慧，究竟圆满，周遍一切。 秘密的智慧，超越一切障碍。 超越一切，因其殊胜而卓越。 如虚空般遍布，是实义之密意。 如是宣说。 出自《大圆满一切精华》，指示了偏执之密意，即第十章。
English
Combined. Born from the tantra of realizing the one unchanging principle. Having separated from the husk, oneself manifestly becomes a Buddha. With unceasing compassion, guides the six realms of beings to the other shore. Not abiding, without self, clear in the expanse of the Dharmakaya. The precious lamp is the meaning of the ultimate intent. Unceasing, unmoving, the clear and limpid nature is, Wisdom is transparent, without obscurations, universally clear. The nature of the Dharmakaya is the self-nature of the Rupakaya, The place where existence is non-existence and non-existence is existence. The three bodies are inseparable, the essence of self-aware wisdom. The lamp of the eye is the meaning of the ultimate intent. Immutable qualities are self-aware wisdom, In the three bodies, it shows its state. To symbolize it, it shows the union of inner and outer secrets. With the essence of wondrous means, one meets the ultimate meaning. The illusory letters are the meaning of the ultimate intent. Ignorant wisdom, ultimately complete, pervades all. The secret wisdom transcends all obscurations. Transcending all, it is supreme because of its distinction. Pervading like the sky is the meaning of the ultimate intent. Thus it is said. From the Great Perfection of All Essences, it indicates the intent of bias, which is the tenth chapter.
Tibetan
ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་མཉམ་ཉིད་ངང་། །དངོས་པོ་མེད་པར་རང་རྫོགས་དེ་བཞིན་ཉིད། །རང་རིག་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལ། །འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་དང་པོ་ཉིད་ནས་མེད། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དོན་གྱི་འབྱུང་བ་ལ། །མཚན་མའི་འབྱུང་བ་དངོས་པོ་གདོད་ནས་དག །གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ལ། །གཟུང་འཛིན་གནས་སུ་རང་གསལ་འཛིན་པ་མེད། །དང་པོ་རྒྱུ་མེད་རྡོ་རྗེའི་ངང་། །བར་དུ་རྐྱེན་མེད་རང་བྱུང་ཉིད། །ཐ་མ་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ནི། །འཆར་ནུབ་མེད་པའི་ཟང་ཐལ་དེ། །ནམ་ མཁའི་མཐའ་བཞིན་ཐུག་པ་མེད། །བློ་ཡི་ཡུལ་ལས་རབ་འདས་ཤིང་། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ། །ཕྱི་ནང་མདུན་རྒྱབ་སྟེང་འོག་མེད། །དག་པ་ཟང་ཐལ་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ཆ་ཤས་བྲལ་བའི་ངང་ཉིད་དེ། །སྐུ་གཉིས་མི་འགག་འོད་དུ་གསལ། །རང་ལ་རང་སྣང་སྐུ་མི་འཇིག །མི་གནས་འདུ་འབྲལ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དགོངས་པ་ཡིན། །སྤྲོས་བྲལ་དབྱིངས་ལ་འགྱུར་མེད་ཀློང་། །མི་འགྱུར་ཁོད་སྙོམས་གཡུ་ཡི་མཎྜལ་ནས། །ཡོན་ཏན་མི་འགག་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལས། །རྩལ་དང་རོལ་པས་འཁོར་འདས་རྣམ་གཉིས་ཤར། །འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་འདྲེལ་གཉིས་སུ་མེད། །ཐམས་ཅད་དེ་ལས་ཤར་ཅིང་དེ་ཡི་ངང་དུ་འདུས། །བསྒོམ་མེད་སངས་རྒྱས་བསྒོམ་པ་ཡེ་སངས་རྒྱས། །དེ་ཉིད་མི་འགྱུར་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་སྐུ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་བདག །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་བྱ་བཙལ་འདས་པའི་སྐུ། །རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་གཞན་སྣང་རྟོག་དང་བྲལ། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཆོས་སྐུ་ཟང་ཐལ་ལ། །བར་དོ་སྐད་ཅིག་སྐྱེ་འགག་ལས་འདས་པས། །རིམ་རྩོལ་མི་མངའ་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ངང་། །སྦུབས་དང་བྲལ་བས་དེ་ཉིད་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །གདམས་ངག་དོན་གྱི་ངེས་དོན་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཆེན་པོ་ལས། གསང་བ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པས་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་འདུས་པའི་ཚོགས། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཁོང་གི་སྙིང་། །ཀུན་ཏུ་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ལ་གཏད། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུང་། །གཞན་ལ་དེ་བཞིན་དགོངས་པས་ཆོངས། །མང་དུ་གསུམ་ལས་མ་སྤེལ་ཅིག །ཉུང་ངུ་གཅིག་ལ་མ་བསྣུབས་ཤིག །གལ་ཏེ་དེ་ལས་མངས་སམ་ཉུང་། །མི་འགྱུར་རཀྴ་ཀརྟི་ཀས། །འདི་རུ་ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་ མྱུ་གུ་གཏན་དུ་བརླག །དེ་བས་དེ་བཞིན་དགོངས་པས་ཆོངས། །ཞེས་གསུང
Chinese
诸法皆于无别平等性， 无有事物自圆满，即是如是性。 自明法身智慧自显现， 生起虚空最初即无有。 自生智慧义之生起中， 相之生起事物本初净。 无二法身智慧坦然通彻中， 能取所取处，自明执着无。 最初无因金刚之状态， 中间无缘自然生。 最后不变之智慧， 无生灭之坦然通彻。 如虚空之边际无有尽头， 超胜于心识之境， 如不变金刚之身， 无有内外前后上下。 清净坦然，离戏论， 离分之状态即是彼， 二身无灭，光明中显现， 自于自显，身不坏。 无有住留，聚集分离完全无， 金刚空行之密意。 离戏论之法界，不变之界， 不变平等，自绀青色坛城中， 功德无灭，自明智慧中， 力量与游舞，轮回涅槃二者显。 轮回涅槃一切遍布相连无二， 一切由此生起，且于彼之状态中汇聚。 无修之佛，修持即是本初佛， 彼即不变本初成佛之身。 自明智慧五轮之主， 彼即成佛，超越作为寻觅之身。 自显智慧，离于他显分别念， 本初清净法身坦然通彻中， 中阴刹那，超越生灭故， 无有次第勤作，智慧坦然通彻之状态。 离于空隙，故彼即是究竟圆满。 乃是口诀义之要义汇集。 如是说。 于大圆满一切汇集明点中，开示秘密义之心要，即第十一章。 之后，导师复说此续部之口诀。 噫玛噫玛，汇集之众！ 续部、经文、口诀之精髓， 乃是普贤之密意。 金刚持者，交付于汝， 嘎饶多杰，汝当受持， 如是密意，传授于他人。 勿多于三者传扬， 勿少于一者隐匿。 若多于或少于此数， 不变罗刹卡尔提嘎（藏文：མི་འགྱུར་རཀྴ་ཀརྟི་ཀས།，梵文天城体：अचल राक्ष कर्तिक，梵文罗马拟音：acala rakṣa kartika，汉语字面意思：不动的罗刹卡尔提嘎）， 于此处作生命之行作， 菩提幼苗彻底摧毁， 因此如是密意传授。
English
All phenomena are in a state of indistinguishable equality, Without things, self-perfected, that is suchness. Self-aware Dharmakaya wisdom, self-manifestation, The arising of space has been absent from the very beginning. In the arising of self-originated wisdom's meaning, The arising of signs, things are primordially pure. In the non-dual Dharmakaya wisdom, transparent and clear, In the place of grasping and being grasped, self-luminous, there is no grasping. In the beginning, the state of causeless Vajra, In the middle, without conditions, naturally arising. In the end, the unchanging wisdom, That transparent clarity without arising or ceasing. Like the edge of the sky, there is no end, Transcending the realm of the mind, Like an unchanging Vajra body, There is no inside, outside, front, back, above, or below. Purity, transparent clarity, free from elaboration, The state of being without parts, that is it, The two bodies are unceasing, clear in light, Self-appearing to oneself, the body is indestructible. There is no abiding, gathering, or separation at all, It is the intention of the Vajra Dakinis. In the Dharmadhatu free from elaboration, the unchanging space, From the unchanging, even, turquoise Mandala, From the unceasing qualities, self-aware wisdom, With power and play, samsara and nirvana both arise. Samsara and nirvana are all pervasive and connected, without duality, Everything arises from it and gathers into its state. The unmeditated Buddha, meditation is the primordial Buddha, That itself is the unchanging body of the primordially enlightened one. Self-aware wisdom, the lord of the five wheels, That itself is the Buddha, the body beyond action and seeking. Self-appearing wisdom, free from other-appearing conceptualization, In the primordially pure Dharmakaya, transparent and clear, In the Bardo, in an instant, transcending arising and ceasing, Without gradual effort, the state of transparent clarity of wisdom. Being without a cavity, therefore that itself is utterly perfected. It is a collection of the essential points of the meaning of the instructions. Thus it was said. From the Great Perfection All-Unifying Bindu, the teaching of the heart essence of the secret meaning, is the eleventh chapter. Then, the Teacher again spoke this instruction of the Tantra. Emaho, emaho, assembly of gatherings! The essence of Tantra, scriptures, and instructions, Is the intention of Samantabhadra. Vajradhara, I entrust it to you, Garab Dorje, you should hold it, Likewise, with this intention, transmit it to others. Do not spread it to more than three, Do not hide it from less than one. If it is more or less than that, The unchanging Raksha Kartika (Tibetan: མི་འགྱུར་རཀྴ་ཀརྟི་ཀས།, Sanskrit Devanagari: अचल राक्ष कर्तिक, Sanskrit Romanization: acala rakṣa kartika, Chinese literal meaning: Unmoving Raksha Kartika), Will perform the action of life here, The Bodhi sprout will be utterly destroyed, Therefore, transmit it with that intention.
Tibetan
ས་སོ། །དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སྣ་དྲངས་ནས། ཕྱག་བྱས་བསྐོར་བ་ལན་བདུན་དུ་མཛད་དེ། ཨེ་མ་ཧོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་མགོན་པོ། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བའི། །ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། །འདིར་འདུས་ཚོགས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །རྒྱུད་ལུང་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའི་དོན། །མི་འགྱུར་དོན་གྱི་དགོངས་པར་ཕྱིན། །བློ་དང་ཚིག་ལས་དེ་ཡིས་འདས། །རྩོལ་སྒྲུབ་མཐའ་ལས་དེ་ཡིས་གྲོལ། །དགོངས་པའི་དོན་ལ་དེ་ཡིས་གནས། །ཁོང་དོན་དགོངས་པས་མུན་པ་བསལ། །རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་པས། །རྣམ་མཁྱེན་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཞེས་བསྟོད་དོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཆེན་པོ་ལས། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །ལེ་ཕྲན་ཞེ་བདུན་པའོ། །རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
地。然后金刚手菩萨引导，顶礼绕行七周，说道：唉玛火，好啊！好啊！吉祥金刚持怙主，对于未生、正生、不灭的，圆点总集大续，在此聚集众宣说，所有续部口传之精华义，已达不灭之义的意旨，其已超越心智与言辞，其已解脱勤作之边，其已安住意旨之义，以内心之义旨遣除黑暗，后学者们亦如是，向一切遍知者顶礼敬拜，随喜一切智者。如是赞叹道。圆点总集大续中，完全交付续部与随喜，即第十二章。圆点总集大续名为第十二章大品，第四十七小品，完毕。
English
Earth. Then, led by Vajrapani, they prostrated and circumambulated seven times, saying: Emaho, excellent! Excellent! Glorious Vajradhara, protector, for the unborn, the arising, the undying, the Tantra of the Great Total Union of Bindus, declared to the assembled here, the essence of all Tantras and Agamas, has reached the meaning of the undying meaning, it has transcended mind and words, it has been freed from the edge of effort and practice, it has abided in the meaning of the intention, with the inner meaning of the intention dispelling darkness, may the followers also be like that, I prostrate and pay homage to all the omniscient ones, I rejoice in all the wise ones. Thus he praised. From the Great Total Union of Bindus, the complete entrustment of the Tantra and the rejoicing, is the twelfth chapter. The Great Total Union of Bindus, called the twelfth great chapter, the forty-seventh minor chapter, is complete.