Tibetan
ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏི་ལ་ཀ་ས་མ་ག་ཎ་མ་ཧཱ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེས། རྣམ་དག་པདྨོའི་ཚལ། རིན་པོ་ཆེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་ན། སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་སོ་སོའི་འཁོར་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་གོ། །དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་སྣ་དྲངས་ཏེ། བསྐོར་བ་ལན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ད་ལྟར་ཚོགས་དང་མ་འོངས་རྗེས་འཇུག་ལ། །མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་རུ། །ཚིག་གི་རྒྱུད་རྣམས་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ནས་བརྟོལ། །དོན་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་མ་ལུས་མཚོན་པའི་སྒྲ། །ཤེས་རབ་རླུང་གིས་བརྡའ་བསྐོར་བསྐྱོད། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མན་ངག་རྒྱུད་དུ་བཤད། །ཐིག་ལེ་གསང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་བསྟན། །དེ་ཡི་དོན་གྱི་དགོངས་པ་གསལ་བྱའི་ཕྱིར། །ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཆེན་པོ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ངེས་པར་ཟུང་ཞིག །ངས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁོག་དོན་སོ་སོའི་མཚན་དང་ལེའུ་བསྡུས་ཏེ། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་གསལ་བའི་དགོངས་པར་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཆེན་པོ་ལས། གླེང་གཞི་དང་གླེང་སློང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ། །གྲ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཏནྟྲ་ཨ་ཏྲ་ག་ལ་ངས་སུ་ཨ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེས། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྐུའི་དོན་མཚོན་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་གསུངས་ཞེས་ཞུས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མི་འགྱུར་བའི་ངང་ནས། སྐུའི་རྒྱུད་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག །གཞི་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཆོས་ ཀྱི་སྐུ་དང་འབྲས་བུ་འགག་པ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས། དོན་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། དེ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཆེད་དུ། ངས་པདྨ་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད་འདི་བསྟན་ནོ། །རིག་པ་འཛིན་པ་ངོས་ཟུང་ཞིག །ཆོས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་དབྱེར་མེད་ཀློང་། །དྲི་མ་དག་གསལ་མཚན་ཉིད་ལྔ། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་བུམ་པ་གསལ། །ཐུགས་རྗེ་འགག་མེད་སྙིང་པོའི་སྐུ། །དབྱེར་མེད་རིག་པའི་ངང་ན་གནས། །ནང་གསལ་ཕྱིར་མ་འཕྲོས་པ་སྟེ། །པདྨ་འཁྱིལ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །སྐུ་གསུམ་ནང་གསལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལས། །ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་སྐུ་ཉིད་ཕྱིར་ཤར་ཏེ། །པདྨ་ལས་གྲུབ་སྤྲུལ་སྐུ་འོད་གསལ་བས། །ངེས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ང་ཡི་ཡུལ་དུ་སྣང་། །དེ་དུས་ང་ཡི་སྐུ་ཡི་རྒྱུད་ཆེན་ནི། །དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་བཤད། །དང་པོའི་གནས་ལུགས་བར་དུ་འཁྲུལ་ལུགས་དང་། །ཐ་མ་འཁྲུལ་པ་ལྡོག་པའི་ཐབས། །ནང་མེད་ནང་ནས་ཕྱི་རུ་ཤར་ལུགས་དང་། །རྩལ་གྱི་སྣང་བ་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་རྣམས། །རང་ལ་སྣང་ཞིང་རང་ལས་གཡོས་པ་མེད། །མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་རང་གི་ངང་དུ་དག །དྲི་མེད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཞི་ཡི་ངང་དུ་ཐིམ། །རང་གསལ་འཛིན་པ་མེད་པར་བཤད། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་བརྒྱུད་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཞལ་ནས་གསུངས་པར་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། །སོ་སོའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔས། །ས་ཕྱོགས་ངེས་དང་ཆོས་ངེས་དང་། །དབང་པོ་ངེས་དང་དུས་ངེས་དང་། །རང་རིག་ངོ་བོ་མི་འགྱུར་བར། །ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་སྣང་བས་ཁྱབ། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ངང་དུ་རྫོགས། །ད་ལྟར་སྣོད་བཅུད་རང་གྲོལ་བས། །དང་པོའི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོ་ཤེས། །བར་དུ་རྩ་ལ་གནས་པ་ཤེས། །ཐ་མ་གྲོལ་བ་ཉག་གཅིག་ཞེས། །དུས་གསུམ་ཡང་འདུག་མཉམ་བདུན་པ་རིམ་པས་སྣང་། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་བས། ། ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་མི་འདའ་བར། །ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དུ་སྣང་། །མཚན་ཉིད་འོད་ཀྱི་བུམ་པ་འཛིན། །སྤྲུལ་སྐུ་རིགས་ཀྱི་སྐུ་ལྔར་གསལ། །བུམ་པ་ནང་གི་མར་མེ་གསལ། །རྟོག་མེད་གསལ་བའི་ངོ་བོར་གནས། །ཕྲ་དང་རགས་པའི་བྱེ་བྲག་ལས། །སྐུ་གསུམ་རིམ་པ་ང་ཡིས་བཤད། །ཇ་ལོག་རྣམ་གསུམ་དགོངས་པ་དེ། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་དོན་དུ་བསྟན། །དེ་འཆད་སྟོན་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། །ང་ཡི་གཞི་དང་བྱུང་ཚུལ་དང་། །ང་ཡི་ཤེས་པ་རྫོགས་ཚུལ་དང་། །ང་ཡི་འཁྲུལ་པའི་རིགས་དྲུག་སྣང་བ་ལ། །ང་ཡི་འཁྲུལ་པ་ལོག་རྐྱེན་བྱས། །དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་རྒྱུད་དགོངས་པ་ཡིན། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ངས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དང་། །འགྲོ་དྲུག་བག་ཆགས་ལུས་ཅན་གཉིས། །རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་བྱེ་བྲག་ལས། །ཡེ་ཤེས་འོད་ལས་སྣང་བར་བསྟན། །འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་རྣམ་པ་ལྔ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ལུས་སུ་བསྟན། །གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ལྔ
Chinese
名为《明点总集大续》。名为《明点总集大续》。 印度语：ཏི་ལ་ཀ་ས་མ་ག་ཎ་མ་ཧཱ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། (tilaka samagaṇa mahātantra nāma) 藏语：名为《明点总集大续》。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 如是我闻，一时， 薄伽梵大金刚持，在清净的莲花苑，珍宝智慧的广大宫殿中，与七佛、空行母们，以及各自的眷属们在一起。 当时，秘密主引导，绕了无数圈后，这样祈请道： 哎哎，薄伽梵金刚持！ 以遍知智慧，为了现在的大众和未来追随者，作为遣除无明黑暗的明灯，从心中涌出词句的续部，以音声完全表达意义的伟大续部，以智慧之风吹动象征，讲述内外秘密的口诀续部，开示明点秘密的三字。 为了阐明其意义的意旨，请宣说明点总集大续。 这样祈请。 当时，导师开示道： 哎，金刚萨埵和眷属们，务必听好！ 我将所有续部的核心内容，各自的名词和章节进行总结，以阐明意义精髓的意旨进行讲述。 这样说道。 《明点总集大续》中，开场白和提问的章节是第一章。 གྲ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཏནྟྲ་ཨ་ཏྲ་ག་ལ་ངས་སུ་ཨ། 当时，薄伽梵大金刚持，进入了不变法身的等持。 当时，秘密主祈请道： 哎，薄伽梵金刚持！ 请宣说象征不变之身的意义的续部意旨。 当时，从等持中以不改变的状态，开示了身的续部： 种姓之子，好好听着！ 基础是不变法身，结果是不灭智慧色身二者。 意义是无有聚散任运自成。 为了确定这一点，我宣说了莲花旋转的续部。 持明者，请认定！ 法性法身无别空
English
The Great Tantra of the Union of Bindus. The Great Tantra of the Union of Bindus. In Sanskrit: tilaka samagaṇa mahātantra nāma. In Tibetan: The Great Tantra of the Union of Bindus. Homage to glorious Vajrasattva! Thus I have heard, at one time, The Bhagavan Great Vajradhara, in the pure lotus grove, in the great immeasurable palace of precious wisdom, was together with the seven Buddhas, the dakinis, and also their respective retinues. At that time, the Lord of Secrets, leading, circumambulated countless times, and then prayed thus: O O, Bhagavan Vajradhara! With omniscient wisdom, for the present assembly and future followers, as a lamp to dispel the darkness of ignorance, reveal from the depths of your heart the tantras of words, with sound fully expressing the great tantra of meaning, with the wind of wisdom blowing the symbols, explain the inner and outer secret instructions in the tantra, show the three secret letters of the bindu. In order to clarify the meaning of that, please speak the Great Tantra of the Union of Bindus. Thus he requested. At that time, the Teacher said: O Vajrasattva and retinue, be sure to listen! I will summarize the core meaning of all the tantras, the names and chapters of each, and explain the meaning that clarifies the essence of the meaning. Thus he spoke. From the Great Tantra of the Union of Bindus, the chapter of the introduction and the question is the first chapter. gra ga ta kā ya tantra a tra ga la ngangs su a. At that time, the Bhagavan Great Vajradhara, entered into the samadhi of the immutable dharmakaya. At that time, the Lord of Secrets requested: O Bhagavan Vajradhara! Please explain the meaning of the tantra that symbolizes the meaning of the immutable body. At that time, from the samadhi, in an unchanging state, he taught the tantra of the body: Son of lineage, listen well! The basis is the immutable dharmakaya, and the result is the two indestructible wisdom rupakayas. The meaning is spontaneously accomplished without gathering or scattering. In order to establish this, I have taught this tantra of the lotus swirl. Vidyadhara, please recognize! Dharmata, dharmakaya, inseparable emptiness.
Chinese
嗡。五种清净明澈之体性，智慧光芒之宝瓶显现。大悲无尽心髓之身，安住于无别觉性之中。内明不向外散发，此乃名为莲花旋。三身内明无聚无散，大悲无尽，身相向外显现。莲花所生化身光明灿烂，具决定之眷属显现于我之境。彼时我之身之大脉，如意树般完全增长。最初之安住方式，中间之迷乱方式，最终迷乱返回之方法。无内从内向外显现之方式，以及力量之显现各种表相。于自身显现且不离自身，各种表相于自身之本性中清净。融入无垢身与智慧基之本性中，宣说无自明之执着。三世诸佛意传承，生起确信乃佛所说。各自之圆满五种相，地处决定与法决定，根基决定与时决定，自明体性不变异，智慧通透光明遍布。明点唯一之本性中圆满，如今器情自解脱，知晓最初之大源头，知晓中间住于脉中，最终解脱唯一性，三时亦安住，第七次第显现。无二智慧通透故。 不离法身之本性，报身智慧显现于眼。持有体性光明之宝瓶，化身显现为五部之身。宝瓶内之明灯显明，安住于无念明澈之体性中。从细微与粗大之差别中，我宣说三身之次第。三种颠倒之意，显示为三身任运成就之义。彼之讲述者之历史乃，我之基础与生起方式，我之觉性圆满方式，我之迷乱六道显现时，我之迷乱成为返回之缘。因此乃生起之传承之意。导师金刚萨埵我，佛之智慧有身者与，六道习气有身者二者，从证悟与未证悟之差别中，显示从智慧光中显现。生起之精华五种相，显示为佛菩萨之身。二者皆非生起五种相。
English
Om. The five qualities of pure and clear nature, the vase of wisdom light is manifest. The body of compassion, unceasing essence, abides in the state of indivisible awareness. Inner clarity not radiating outwards, this is said to be the lotus swirl. From the three kayas, inner clarity, without gathering or scattering, compassion unceasing, the body itself appears outwards. Emanation body born from the lotus, radiant with light, the definite assembly of disciples appears in my realm. At that time, the great lineage of my body is said to fully flourish like a wish-fulfilling tree. The initial state of abiding, the intermediate state of delusion, and the method of reversing delusion in the end. The way of appearing outwards from within without inner, and the manifestations of power, various signs. Appearing to oneself and not moving from oneself, various signs are purified in one's own nature. Merged into the nature of the stainless body and the basis of wisdom, it is said to be without self-illuminating grasping. The lineage of the intention of the Buddhas of the three times, generate certainty that it is spoken from the mouth of the Buddha. With the five aspects of individual perfection, definite place and definite Dharma, definite faculty and definite time, the nature of self-awareness unchanging, wisdom unobstructed, light pervades. Complete in the nature of a single bindu. Now, the vessel and essence are self-liberated, know the great source of the beginning. Know that in the middle it abides in the channels, in the end, liberation is said to be unique. The three times also abide, the seventh stage appears in order. Because of the unobstructed wisdom of non-duality. Without departing from the nature of the Dharmakaya, the wisdom of the Sambhogakaya appears to the eye. Holding the vase of the light of characteristics, the Nirmanakaya appears as the five bodies of the family. The lamp inside the vase is clear, abiding in the nature of non-conceptual clarity. From the difference between subtle and coarse, I explain the order of the three kayas. The intention of the three kinds of Jalog, shows the meaning of the spontaneous accomplishment of the three kayas. The history of the one who explains it is, my foundation and the way of arising, my way of perfecting awareness, when the six realms of my delusion appear, my delusion becomes the cause of return. Therefore, it is the intention of the lineage of arising. The teacher Vajrasattva I, the one with the body of Buddha's wisdom and, the two with the body of the habits of the six realms, from the difference between realization and non-realization, shows appearing from the light of wisdom. The essence of the elements, the five aspects, shows as the body of Buddhas and sentient beings. Both are not the five aspects of arising.