Tibetan
། །ཤ་ཁྲག་ལུས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ལ་མུ་བཞིར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད། །བག་ཆགས་ལུས་ལ་གནས་པ་ནི། །ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ནི། །འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་རྩ་རླུང་དང་། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གནས་ལུགས་ནི། །མཚོན་དཔེ་རྣམས་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྟན། །ལུས་ཀྱི་ཀུན་གཞི་དགོངས་པ་ཡིན། །བག་ཆགས་ལུས་ལ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས། །གཟུགས་སུ་སྣང་བ་རང་བཞིན་མེད། །ཆོས་སྐུ་མི་སྣང་རང་བཞིན་ཡོད། །དོན་ནི་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྟོན་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན། །སྐུ་གསུམ་བསྲེ་བའི་དགོངས་པ་ཡིན། །གོང་བཞིན་མཚན་ཉིད་རྒྱས་བཤད་པ། །རིག་པ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་ཤར། །ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་ངང་དུ་གྲོལ། །དེ་བཞིན་ངེས་པར་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །སྐུ་གསུམ་རང་ལ་ངོ་སྤྲད་ཅིང་། །སྐད་ཅིག་མ་ལས་ངེས་པར་བསྐྱེད། །ཕར་ལ་ངོས་བཟུང་དཔེ་གཉིས་ཀྱིས། །གཉིས་མེད་ དགོངས་པའི་ངང་དུ་བསྐྱལ། །ཟ་མ་ཏོག་གི་དགོངས་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་མཚོན་ཐབས་རྣམ་པ་གཉིས། །གདམས་ངག་གཉིས་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ། །རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་སྟེ། །བསྒོམ་དུ་ཡོད་མེད་བྱེ་བྲག་གིས། །ཉམས་བླངས་མེད་པའི་ཉམས་བླངས་བྱས། །འཁོར་འདས་མ་ལུས་རིག་པར་བསྐྱལ། །རིག་པ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བསྐྱལ། །སྤྱི་བཅིངས་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རང་རིག་དོན་རྟོགས་ན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །དགོངས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པས་ན། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཡེ་སངས་རྒྱས། །ཡེ་ནས་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་པས། །རེ་དོགས་རྩོལ་བསྒྲུབ་རྣམ་པར་དག །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རང་དྭངས་ལས། །འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལྷ་ཡི་དོན། །ལས་དང་ཐུགས་རྗེ་རྣམ་པར་དག །དགེ་སྡིག་མི་གནས་བྱིས་པའི་ཆོས། །ཁ་འབྱམས་དགོངས་པ་ང་ཡིས་བཤད། །དེ་ལྟར་གདམས་ངག་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །བློ་ཡི་ཐེ་ཚོམ་ཀུན་བྲལ་ཏེ། །ངེས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེས་པ་ནི། །ཚིག་ལ་ནེམ་ནུར་མི་མངའ་བར། །དོན་ལ་གོལ་འཁྲུལ་མེད་པ་ནི། །ལ་ཆོད་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །ངས་བསྟན་དོན་གྱི་མན་ངག་གིས། །སེམས་ཅན་མ་རིག་མུན་པ་སེལ། །རང་རིག་གསལ་བའི་ངོ་ཡང་སྤྲད། །མུན་པ་སེལ་དོན་དགོངས་པ་ཡིན། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ངས། །རང་རིག་དག་པའི་ཆོས་སྐུ་ལས། །ཕྱོགས་མེད་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བར་བཤད། །དེ་བཞིན་དག་དང་ཡོངས་རྫོགས་ནས། །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་གྲོལ་རྫོགས། །འཁོར་རྣམས་ཀུན་ལ་འཆད་པ་ནི། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དགོངས་པ་ཡིས། །དཔེར་ན་རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུ་ལས། །ཅི་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་དངོས་མེད་རིག་པ་ལས། །འ
Chinese
顯現血肉之身， 將其分為四部分闡述。 習氣安住於身者， 即是珍寶之心宮殿。 元素精華為脈與氣， 自明智慧之安住方式， 結合各種象徵事例來闡釋。 身體之根本為意。 習氣於身圓滿三身， 顯現為色無自性， 法身不顯現而有自性， 實則是無二法身。 導師具備智慧精華， 是三身融合之意。 如前一般廣泛闡述特徵， 覺性如珍寶般顯現， 一切於其本性中解脫。 因此，為了如是確切了悟， 於自身認識三身， 從剎那間必定生起。 以兩種比喻來辨識它， 於無二 之意境中引導。 是如意寶之意。 其象徵方法有兩種， 以兩種口訣來確定。 覺悟於相續中生起， 以修與不修之差別， 進行無修之修持。 將輪涅一切轉為覺性， 將覺性轉為無有分離。 是總攝意義之意。 如是若能了悟自明之義， 與三世一切諸佛， 意無二別， 外內器情本來成佛。 本來即是自性成佛， 斷除希冀、疑慮、勤作、修持。 從自明智慧之自性清淨中， 無有分離是天神之義。 斷除業與慈悲， 善惡不住如孩童之法。 我宣說了廣泛之意。 如是以兩種口訣， 斷除心中一切疑惑， 生起確定之覺知， 於言辭不含糊， 於意義無錯謬， 是決定意義之意。 我所宣說之意義口訣， 遣除眾生無明黑暗， 亦給予自明清晰之面容。 遣除黑暗是意義之意。 導師金剛薩埵我， 從自明清淨之法身中， 宣說無偏功德生起。 如是從清淨與圓滿中， 五毒解脫圓滿為五智。 為一切眷屬宣說， 以珍寶之意。 譬如從珍寶寶篋中， 如願生出一切， 如是從無實覺性中，
English
Manifesting as a body of flesh and blood, Dividing it into four parts for explanation. The habitual tendencies residing in the body, Are the precious palace of Citta (藏文，ཙིཏྟ་，梵文天城体，चित्त，梵文羅馬擬音，citta，漢語字面意思：心). The essence of the elements is channels and winds, The abiding nature of self-awareness and wisdom, Are shown by combining them with various symbolic examples. The basis of the body is intention. The habitual tendencies in the body complete the three kayas, The appearance as form is without inherent existence, The Dharmakaya is invisible but has inherent existence, The meaning is the non-dual Dharmakaya. The teacher possesses the essence of wisdom, Is the intention of blending the three kayas. As before, elaborating on the characteristics, Awareness arises from the state of being like a precious jewel, Everything is liberated in its very nature. Therefore, in order to realize this with certainty, Recognizing the three kayas within oneself, It must arise from a single moment. Identifying it outwardly with two examples, Guiding it into the state of non-duality. It is the intention of the wish-fulfilling gem. Its symbolic methods are twofold, Establishing it with two instructions. Realization arises in the continuum, With the distinction of whether there is meditation or not, Practicing non-meditation. Transforming all of samsara and nirvana into awareness, Transforming awareness into non-separation. It is the intention of the general meaning. Thus, if one realizes the meaning of self-awareness, With all the Buddhas of the three times, Since the intention is non-dual, Outer and inner, vessel and contents, are originally enlightened. Since one is originally self-natured Buddha, Abandoning hope, doubt, effort, and accomplishment. From the self-clarity of self-awareness wisdom, Non-separation is the meaning of the deity. Abandoning karma and compassion, Good and evil do not abide, like the Dharma of children. I have explained the extensive intention. Thus, with two instructions, Eliminating all doubts in the mind, Generating certain knowledge, Without ambiguity in words, Without error in meaning, It is the intention of decisive meaning. With the essential instructions of meaning that I have shown, Dispelling the darkness of ignorance of sentient beings, And also giving the clear face of self-awareness. Dispelling darkness is the intention of meaning. The teacher, Vajrasattva, I, From the self-aware pure Dharmakaya, Declare that impartial qualities arise. Thus, from purity and completeness, The five poisons are completely liberated into the five wisdoms. Explaining to all the retinue, With the intention of the precious jewel. For example, from a precious jewel box, Just as everything desired arises, Likewise, from insubstantial awareness,
Tibetan
ཁོར་འདས་ཡོན་ཏན་ཚུལ་དུ་ཤར། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། །བསྒོམ་པས་གཞན་ནས་རྙེད་ པ་མེད། །མ་བསྒོམས་སྟོར་དང་ཤོར་བ་མེད། །ཐུགས་རྗེ་འཚམས་པར་ཆུ་བོ་བཞིན། །རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེའི་དགོངས་པ་ཡིན། །པདྨ་འདམ་ན་གནས་ན་ཡང་། །ཁ་དོག་མདངས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །འདམ་གྱི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་མེད། །འཁྲུལ་པ་རྣམ་གསུམ་སྣང་མོད་ཀྱང་། །མ་འཁྲུལ་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་སུ། །ང་ཡིས་ལུང་བསྟན་ངེས་པའི་དོན། །གསེར་ཕུར་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ང་ཡིས་གདམས་པ་ཡིས། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་ཚེ། །ཨ་ནུ་ཡོ་ག་མན་ཆད་ནས། །མུ་སྟེགས་རྟག་ཆད་ཡན་ཆད་ཀྱི། །བློ་ཡི་ཞེ་འདོད་མི་གནས་པར། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གཏན་ལ་ཕེབས། །བློ་དང་དངོས་པོའི་དོན་ཆོད་པས། །སྤུ་གྲི་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་ཡིན། །རང་རིག་དག་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱི་མྱུ་གུ་ལྔ། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །མ་འགགས་ཟླ་བའི་མྱུ་གུར་ཤར། །རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཁྱད་པར་གྱིས། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པར་ཤར། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བར་ཟད་མོད་ཀྱང་། །རང་གི་ངོ་ལ་རྣམ་པར་དག །སཱ་ལུའི་ལྗང་པའི་དགོངས་པ་ཡིན། །ཆོས་སྐུའི་དོན་མ་རྟོགས་པ་ལ། །གཟུང་འཛིན་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་ཤར། །དེ་ཡི་གཟུང་འཛིན་སྣང་བ་ཡི། །དེ་ཡིས་ཆོས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཤར། །དེ་ལ་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་འཆར། །ལོག་པར་རྟོག་པ་ཕྱོགས་རེ་སེལ། །ངེས་པ་དོན་གྱི་གདམས་པ་ཡིན། །གཞི་སྣང་ཆེན་པོའི་དོན་བརྗོད་པས། །གཞི་ཡི་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་རེ་ཡིས། །མི་མཐུན་རྟོག་པ་ཕྱོགས་རེ་སེལ། །བློ་ཡི་མཐའ་ལས་ངེས་གྲོལ་བ། །རྟོག་པ་མཐའ་སེལ་དགོངས་པ་ཡིན། །ངས་བསྟན་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ལས། །ང་ཉིད་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ཚེ། །ལོག་ལྟ་ཅན་རྣམས་རྩོད་སྲིད་པས། །ཡང་དག་དོན་གྱི་མཐའ་ཐོབ་ལས། །དྲི་དང་ལན་གདབ་ལན་བྱུང་བས། །སེང་གེ་རྣམ་པར་འགྱིངས་པ་ཡིས། ། གཅན་གཟན་ཕྲ་མོ་ཟིལ་གནོན་ལྟར། །ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་རིག་པ་དང་། །དེ་བཞིན་སྒྲུབ་བྱེད་གཞན་སེལ་གྱིས། །ལོག་པར་བལྟ་བ་སུན་ཕྱུང་བས། །སེང་གེ་འགྱིངས་པའི་དགོངས་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་འཆད་མཁན་ང་ཉིད་ཀྱང་། །སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས། །དེ་ཡི་དོན་ཆེན་ཡང་དག་མཚན། །རྩོལ་བ་མེད་པར་རང་ལ་རྫོགས། །འཁོར་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །མཚན་རྫོགས་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་དགོངས་པ་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ཆོས་ཉིད་ཀློང་ན་ཆོས་སྐུ་གནས། །གཉིས་མེད་ཟང་ཐལ་སྟོང་པ་ཉིད། །དེ་ཡི་ངང་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །དེ་ཡི་ངང་ལ་སྐུ་ལྔར་
Chinese
超越轮回的功德显现，乃是自性大智慧。通过修行无法从他处获得，不修行也不会遗失或丧失。慈悲如四条河流般涌流，这是珍宝灯的密意。莲花即使生长在污泥中，也具备美丽的色彩和光泽，不受污泥的过失沾染。虽然显现三种错乱，但在未错乱的佛陀处，我作出了确定的授记。这是金刚橛意义的密意。如此我以教导，在开示自性智慧之时，从阿努瑜伽以下，到外道常断见以上，心的希求不成立，自性智慧得以确立。了断心与事物之义，这是如利刃般的密意。在自性清净的法身上，五种智慧眼的嫩芽，具有五种颜色的自性，如不间断的月亮嫩芽般显现。通过证悟与未证悟的差别，显现轮回与涅槃。虽然穷尽各种显现，但在自性本面上完全清净，这是娑罗树嫩芽的密意。对于未证悟法身之义者，生起各种能取所取的分别念。由彼能取所取显现，由彼显现各种法。于彼显现各种乘，遣除片面的邪分别念，这是确定意义的教导。陈述基广大显现之义，以基的功德各方面，遣除不相符的分别念各方面，从心的边际确定解脱，这是遣除分别念边际的密意。从我所开示的意义密意中，我自身涅槃之时，由于邪见者可能会争论，从获得正确意义的边际，通过提问和回答，如狮子般威严地， 压制弱小的野兽般，以法性意义的觉性和，同样以能立遣除他者，驳倒邪见，这是狮子威严的密意。同样开示者我自身也，安住于三身不离的状态。彼之大义是真实的相，不勤作而自圆满，对于眷属们也是如此。这是相圆满意义的密意。彼之密意完全圆满，法身安住于法性虚空中，无二通透空性之自性，于彼自性中有五种智慧，于彼自性中有五身。
English
The merit of transcending samsara manifests as the great self-aware wisdom. It cannot be attained from elsewhere through meditation, nor is it lost or diminished by not meditating. Compassion flows like four rivers, this is the intent of the precious lamp. Even though a lotus resides in mud, it possesses beautiful color and radiance, and is not tainted by the faults of the mud. Although the three kinds of delusion appear, I have made a definite prophecy to the undeluded Buddha. This is the intent of the vajra stake. Thus, through my teachings, when self-aware wisdom is revealed, from Anu Yoga downwards, to the extreme of eternalism and nihilism of the heretics, the desires of the mind do not hold, and self-aware wisdom is established. Severing the meaning of mind and phenomena, this is the intent like a sharp razor. In the pure Dharmakaya of self-awareness, the five sprouts of wisdom eyes, possessing the nature of five colors, appear like uninterrupted lunar sprouts. Through the difference between realization and non-realization, samsara and nirvana appear. Although various appearances are exhausted, they are completely pure in their own nature, this is the intent of the Salu sprout. For those who do not realize the meaning of Dharmakaya, various grasping and clinging thoughts arise. From that grasping and clinging appearance, from that, various phenomena appear. In that, various vehicles appear, eliminating one-sided wrong thoughts, this is the instruction of definite meaning. Stating the meaning of the great ground appearance, with each aspect of the qualities of the ground, eliminating each aspect of incompatible thoughts, liberating definitively from the limits of the mind, this is the intent of eliminating the limits of thoughts. From the intent of the meaning I have shown, when I myself pass away, because those with wrong views may argue, from obtaining the limit of the correct meaning, through questions and answers, like a lion in full majesty, Subduing small beasts, with the awareness of the meaning of Dharmata, and similarly with the establishment of eliminating others, refuting wrong views, this is the intent of the lion's majesty. Similarly, the teacher, myself, also abides in the state of the three bodies without separation. The great meaning of that is the true aspect, self-perfected without effort, and it is the same for the retinue. This is the intent of the complete aspect meaning. The complete intent of that is, the Dharmakaya abides in the Dharmata space, the nature of non-dual, transparent emptiness, in that nature there are five wisdoms, in that nature there are five bodies.