Tibetan
ས། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་ཡེ་ནས་འཕགས། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་ཀློང་ཡངས་ན། །ཆེན་པོ་ལྔ་ཉིད་རྣམ་པར་དག །ཆེན་པོ་ལྔ་ཡི་སྙིང་པོ་རུ། །ང་ཉིད་གཅིག་པུ་སྔོན་དུ་བྱུང་། །དེ་ཕྱིར་བསྐལ་པ་འབུམ་ཁྲི་འབུམ་སྟོང་སྔོན་རོལ་དུ། །ང་ཉིད་གཞན་པས་སྔར་བྱུང་ཕྱིར། །ཞེས་ངས་བཤད་པ་རྣམས་ནི། འབོད་སྐད་ཀྱིས་སྡེབས་ལ་འཁྲུལ་གཞིར་འབྲུ་མནན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཞིབ་ཏུ་གཞི་སྣང་གི་སྐབས་སུ་བསྟན་པས་འདིར་མ་བརྗོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། ཡང་དག་པའི་གཞི་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་སྣང་བ་འཁྲུལ་པའི་གཞིར་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་བཞི་ པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ་ནི་གང་གིས་བགྱིས། །འཁྲུལ་པའི་དུས་ཚོད་ཇི་ཙམ་ལགས། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག །འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ་ནི་མ་རིག་པ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་ཀུན་ཏུ་བརྟགས། །ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དང་། །མཐུན་པའི་ཚུལ་དང་བརྗོད་ཚིག་བསྟན། །རིགས་ཀྱི་བུ་མ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ནི། གཏི་མུག་དང་དེ་མ་ཡིན་པ་ལ་དེར་འཛིན་པའོ། །ངེས་ཚིག་ནི་དོན་ལ་རྨོངས་པའི་ཕྱིར་ན་མ་རིག་པའོ། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་མ་རིག་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་པ་དེ། གང་ལས་གང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་ནས། གང་གིས་གང་མ་རིག་ཅེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ལས་ཞེ་ན། གཞི་འཛིན་པའི་རིག་པ་ལས་སོ། །གང་དང་གང་ཞེ་ན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་རིག་པའོ། །གང་ཞེ་ན། བཅོས་པས་མི་འཆོས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུའོ། །གང་གིས་གང་མ་རིག་ཞེ་ན།རང་བཞིན་གྱི་འོད་བྱད་ལྟ་བུས། གཟུགས་བརྙན་གྱི་འོད་བྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་མེ་ལོང་ལ་སྣང་བ་ལྟ་བུ་དེ་མ་རིག་པའོ། །དོན་དེས་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པ་ནི། ཡུལ་ལ་རྟོག་པ་རགས་པ་སྐྱེ་སྟེ། སྐད་ཅིག་མ་སྔ་ཕྱིའི་ཚུལ་ལོ། །དཔེ་རྒན་མོ་ལོང་མ་དང་འདྲའོ། །ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ། མ་རིག་པ་དེ་ཡང་དག་པར་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཐོ་ཡོར་རམ་ཐག་པ་ལ་མི་དང་སྦྲུལ་མེད་ཀྱང་རྒྱུས་མེད་དམ་སྔར་སུན་པའི་མི་ལ་དགྲར་སྣང་བའམ། སྣང་བ་མ་དག་པ་ལ་ཐག་པ་སྦྲུལ་དུ་སྣང་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནི་ཡང་དག་པར་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་ལ། སྣང་བཞིན་དུ་སྟོང་པའོ། །
Chinese
萨！虚空未生之前，法性清净本自超胜。法性清净广阔之中，五大自性清净。五大之精要中，我独自先出现。因此，在亿万千百亿劫之前，我比其他先出现。我所说的这些，是用呼唤的语调，在错乱之基上强调字句。种姓之子，已在细致的基显之时讲述，故此处不再赘述。如是说。从大光明普照之明点中，显示了在真实之基上没有错乱，以及功德之显现是错乱之基，这是第十四章。之后，秘密主再次请问：奇哉奇哉，导师金刚持！错乱之因是什么所造？错乱的时间有多长？如是请问。导师说：金刚持谛听！错乱之因是无明，俱生和遍计。本体、定义、分类，以及相应的道理和言辞都将讲述。种姓之子，无明的本体是，对愚痴和非愚痴执为彼。定义是，因为对意义迷惑，所以是无明。分类有两种，俱生无明和遍计无明。俱生无明，从何处与何者俱生，又以何者对何者无明呢？种姓之子，从何处说起呢？从执基之识中。与何者和何者呢？与俱生之智慧和识。何者呢？在不经改造的法性界中。以何者对何者无明呢？犹如自性的光彩，在镜中显现影像的光彩之相一般，那就是无明。因此，称为俱生无明。遍计是，对境生起粗大的分别念，是刹那间先后之相。譬如老瞎妇一般。唉呀，种姓之子！无明并非真实存在，那么是怎样的呢？犹如高地或绳子上没有人和蛇，却因不认识或先前被欺骗的人显现为仇敌，或者不净的显现中绳子显现为蛇一般。那是在并非真实存在的情况下显现，显现的同时也是空性的。
English
Sa! Before the arising of space, the nature of reality is pure and inherently transcendent. Within the vastness of the pure nature of reality, the five great elements are inherently pure. Within the essence of the five great elements, I alone arose first. Therefore, countless billions of eons ago, I arose before others. What I have said is emphasizing the words on the basis of delusion with a calling tone. Son of lineage, it has been explained in detail at the time of the base appearance, so it will not be repeated here. Thus he spoke. From the Great Luminous Bindu, it shows that there is no delusion on the true basis, and that the appearance of qualities is the basis of delusion, which is the fourteenth chapter. Then, the Lord of Secrets asked again: Kye Kye, Teacher Vajradhara! What creates the cause of delusion? How long is the time of delusion? Thus he asked. The Teacher said: Vajra Holder, listen! The cause of delusion is ignorance, co-emergent and imputed. The essence, definition, classification, as well as the corresponding reasons and expressions will be explained. Son of lineage, the essence of ignorance is to grasp ignorance and non-ignorance as that. The definition is that because of confusion about the meaning, it is ignorance. There are two types of classification: co-emergent ignorance and imputed ignorance. That co-emergent ignorance, from where does it arise together with what, and with what does it not know what? Son of lineage, from where? From the consciousness that grasps the base. With what and what? With co-emergent wisdom and consciousness. What? In the realm of the nature of reality that cannot be modified. With what does it not know what? Like the radiance of inherent nature, the appearance of the radiance of an image appears in a mirror, that is ignorance. Therefore, it is called co-emergent ignorance. Imputation is the arising of coarse conceptual thoughts about objects, which is the aspect of before and after in an instant. It is like an old blind woman. Alas, son of lineage! Ignorance does not truly exist, so what is it like? It is like there being no person or snake on a high place or rope, but because of not knowing or a person who has been deceived before appearing as an enemy, or a rope appearing as a snake in an impure appearance. That is, it appears in a situation where it does not truly exist, and while it appears, it is also emptiness.