Tibetan
ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏི་ལ་ཀ་སརྦ་པྲ་ཀ་ཊ་མ་ཧཱ་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ།བོད་སྐད་དུ། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རཱ་རའི། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟངས་ན་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་ལྷ་བྲན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བས་བཀའ་བགྲོས་ཏེ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཡུལ་ངོ་བཟློག་པའི་མན་ངག །ཨ་ཧཾ་ཀ་ར་བྷུ་ཏཱ་ཊཱ་དྷརྨཱ་སྤྲ་སྭ་ར་ཏུ་པ་ཨཱ་པཱ་ཡཱ་ཨཱ། ཕྲཱ་གྲ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཇི་བཞིན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེས།རྒྱུད་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུར་རྫོགས་ཏེ། རྣམ་དག་པདྨའི་ཚལ་ན།རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བས་བརྒྱན་ཅིང་ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་དུ་རྣམ་པར་གསལ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའི་སྦུབས། གདན་པདྨ་དཀར་གསལ་གྱི་སྟེང་ན། རང་རིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་། གསུང་འགག་པ་མེད་པ་ལོངས་སྐུའི་འཁོར་རིགས་ལྔ་དང་། སྐུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་འཁོར་ཐུབ་པ་དྲུག་དང་། གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། པུརྞ་ཉེ་བར་ཞི་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་གདོང་མ་དང་། གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་མ་དང་། རོ་ཟ་ཤཱནྟི་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང་། རྡོ་རྗེ་རླུང་གི་གཤོག་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་ཐབས་ཅིག་གོ། །གཞན་ཡང་ཞུ་བ་པོའི་འཁོར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། སྡུད་པ་པོའི་འཁོར་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་སྣ་དྲངས་ཏེ། བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས། མདུན་དུ་འདུག་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཐོགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རླུང་གིས་བསྐྱོད། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་རྒྱུད་རྣམས་རིམ་པར་སྤྲོས། །ཚིག་གི་སྒྲོན་མས་དོན་གྱི་གསེར་མཚོན་པ། །དེ་རྣམས་སྒྲོལ་བའི་ལྡེ་མིག་ ཆེན་པོ་རུ། །འཁོར་རྣམས་ཚོགས་དང་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་འཇུག་ལ། །བཀླགས་པས་ཤེས་པའི་ཀུན་གསལ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །ལྡེ་མིག་གཅིག་གིས་དཀོར་མཛོད་སྒོ་འབྱེད་པའི་མན་ངག །ཏན་ཏྲ་་དུ་སྤྲ་སཱ་རཱ་ཀཱ་ལཱ།ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། རྣ་བ་བློགས་ལ་ཉོན་ཅིག །འདུས་པའི་ཚོགས་མ་འོངས་པའི་དོན
Chinese
名为《明点普照大续》。 印度语：底拉嘎萨瓦 帕ra嘎达 玛哈 丹扎 纳玛。藏语：《明点普照大续》。顶礼一切智智之身！ra ra。在三十三天殊胜的宫殿里，天王帝释被天众眷属围绕，商议对治非天之战的口诀。阿吽 嘎ra 布达 达 达玛 斯ra 萨瓦 ra 杜 巴 阿 巴 亚 阿。帕ra 嘎ra。如是我闻，一时，薄伽梵如是之金刚持大尊，圆满为清净续部的金刚持大尊之身，在清净莲花苑中，于具四门的珍宝宫殿，以日月庄严，内里明亮如智慧之光，大智慧宫殿的中央，在明亮洁白的莲花座上，自性觉悟金刚持大尊，心法身之眷属五智，语无有间断报身之眷属五部，身化身之眷属六能仁，以及其他的智慧空行母如下：布日那 涅瓦 夏玛，金刚忿怒母，顶髻独饰母，食尸夏帝颅鬘母，金刚风翅母等五尊及其眷属。另有请问者之眷属金刚手，结集者之眷属极喜金刚等及其眷属安住。当时，秘密主引导，绕三匝后，于前方安坐，如是禀白： 奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持！ 从珍宝八瓣心之坛城， 无碍大智慧之风所动， 莲花八瓣语之坛城， 象征五智之续部次第宣说。 以词句之灯，照亮意义之黄金， 彼等解脱之大钥匙， 为眷属众及瑜伽行者后学者， 请开示读诵即能了知的普照光明。 如是请白。 以一把钥匙开启宝库之门的口诀。 丹扎 杜 斯ra 萨 ra 嘎 拉。 奇哉！奇哉！金刚持及眷属众！ 倾听并铭记于心！ 聚集之众，为了未来之义。
English
The Tantra Called "The Great All-Illuminating Bindu". In Sanskrit: Tilaka Sarva Prakata Maha Tantra Nama. In Tibetan: Thigle Kunsel Chenpo'i Gyü Chewa. Homage to the body of the all-knowing one! Ra Ra. In the victorious palace of the Thirty-Three, the lord of the gods, Indra, surrounded by the servants of the gods, deliberated on the mantra to avert the battle against the Asuras. Aham Kara Bhuta Ta Dharma Spra Svara Tupa A Paya A. Phra Gra. Thus I have heard, at one time, the Bhagavan, the great Vajradhara of Suchness, perfected as the body of the great Vajradhara of the pure tantra, in the pure lotus grove, in the precious palace with four doors, adorned with the sun and moon, and inside, clear as the light of wisdom, in the center of the great wisdom palace, on the seat of a bright white lotus, the self-aware great Vajradhara, the mind Dharmakaya's retinue of five wisdoms, the speech unceasing Sambhogakaya's retinue of five families, the body Nirmanakaya's retinue of six Buddhas, and also the wisdom dakinis such as: Purna Nyewar Shyi, Vajra Krodha Face, Crown One Ornament, Corpse Eater Shanti Garland of Skulls, Vajra Wind Wings, etc., five deities and their retinue. Also, the retinue of the questioner, Vajrapani, and the retinue of the compiler, Garab Dorje, etc., and their retinue were dwelling. At that time, the Lord of Secrets led, circumambulated three times, and sat in front and requested thus: Kye Kye Bhagavan Vajradhara! From the precious eight-petaled mandala of the heart, Moved by the wind of unobstructed great wisdom, From the eight-petaled mandala of speech, Symbolizing the five wisdoms, the tantras are successively expounded. With the lamp of words, illuminating the gold of meaning, The great key to liberate them, For the retinue and the yogis and followers, Please explain the all-illuminating light that can be understood by reading. Thus he requested. The mantra to open the door of the treasury with one key. Tantra Du Spra Sara Kala. Kye Kye Vajra Holder and retinue! Listen and keep in mind! The assembled gathering, for the sake of the future.
Tibetan
་དུ། ངས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྡེ་མིག །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་མན་ངག །ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ། མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད། ཚིག་དོན་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྤྱི་འགྲེལ། ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།ཨ་ཨ་རཏྣ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ། ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་མེ་ལོང་ཅན་གྱི་གནས། གཡུའི་མཎྜལ་ཆེན་པོ་ཁོད་སྙོམས་པའི་སྟེང་ན། རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་འཕང་ལྔ་པ། ཤེལ་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་ཆེན་པོའི་ནང་ན་གནས་པའི་མན་ངག །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། གཞི་སྣང་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་མཁྱེན་ནས་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞི་སྣང་ཆེན་པོའི་དོན་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གཞི་སྣང་ཆེན་པོའི་འདུག་ཚུལ་ངས་སྨྲ་ཡིས། མ་ནོར་བར་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཤར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག །མ་བཅད་པའི་ཡུལ་ཅན། སྙིང་པོ་བཅུད་དུ་འདྲིལ་བ། ནམ་མཁའ་དང་ཉི་མ་ལྟ་བུར་གནས་སོ། །ཀྱེ་གསང་བདག་ངེས་པར་ཟུང་ཞིག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ནི་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་མེད་པ། དུ་མ་དང་རྟེན་ས་མེད་པ། དེ་རྡོས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་མིན་པས། མནན་ན་ནེམ་པ་སྙམ་བྱེད་པ། བཏེགས་ན་འཕར་བ་ སྙམ་བྱེད་པ། ཟང་ཐལ་བ་ཀུན་ཏུ་རྒྱ་མ་ཆད་པ། སྤྲོས་བྲལ་གྱི་དབྱིངས། འགྱུར་མེད་ཀྱི་ཀློང་ངོ་། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་མེད་པའི་ཤེས་རབ། རྒྱ་མ་ཆད་པའི་ཡེ་ཤེས། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས། དངོས་མེད་ཟང་ཐལ། བྱེད་པ་པོ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ།མ་བཅོས་པ། སྒྲོ་སྐུར་གྱི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ། མ་བསླད་པ།སྐྱོན་གྱི་མཐའ་རྣམ་པར་དག་པ། དང་པོའི་རྒྱུ་མེད་པ། བར་དུ་རྐྱེན་མེད་པ།ཐ་མ་གཉེན་པོ་མེད་པས་མི་འགྱུར་བ། མ་རིག་པ་དང་། མ་དད་པ་དང་།ལོག་ལྟ་དང་། ལེ་ལོ་ལ་སོགས་པ། དྲི་མར་གྱུར་པ་ནི་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་དང་། ཡོད་མེད་ཀྱི་མཐའ་དང་། བེམ་རིག་དང་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའོ། །འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པས་ན་ངོ་བོ་ཤར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་ཤར། དབྱིངས་རིག་པ་དང་ལྡན། མཐའ་རྣམ་པར་མི་
Chinese
时。我说所有续部的钥匙，所有乘的口诀，所有教言的要点，所有口诀的精髓，能够清楚阐明所有词义的总释，大圆满一切光明点将要宣说。如是说。一切光明点大圆满之开篇第一章。阿阿ra tna dharma kā ya（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。虚空大海镜之境，在平坦的碧玉坛城之上，珍宝佛塔五层高，安住于水晶宝瓶之中的口诀。那时，薄伽梵安住于广大基显之禅定。又于彼时，秘密主了知心之意而请问：薄伽梵，请宣说广大基显之义。薄伽梵开示道：种姓之子，为了所有续部的意义，我将讲述广大基显的安住方式。不要错误，记在心里。自性之显现中，自性之身显现，法身明点唯一，无有间断之境，精华凝聚，如虚空和太阳般安住。唉！秘密主，务必记住。自性之显现即是境，法界，清净的佛土。于彼，无有边和中心，无有上下方位，无有多和所依，彼非粗大之法，按压则感觉柔软，抬起则感觉膨胀，通透无碍，是离戏之界，不变之界。自性之身是无有偏颇的智慧，无有阻碍的智慧，自然成就的佛，无有实体的通透，作者超越一切边，无有造作，超越一切增损之边，无有错谬，清净一切过失之边，最初无有因，中间无有缘，最后无有对治故不变。无明，不信，邪见，懈怠等等，成为垢染，是常断之边，有无之边，远离能所二取的过失。轮回涅槃一切法之义成为自性，故而显现之自性显现于智慧界，界与觉性相合，不分别边
English
At that time, I will explain the key to all tantras, the essential instructions of all vehicles, the core of all teachings, the essence of all instructions, the general commentary that clarifies all words and meanings, the Great All-Illuminating Thigle. Thus it was said. The first chapter, the introduction, from the Great All-Illuminating Thigle. Ah Ah Ratna Dharma Kaya (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). The realm of the mirror-like ocean of space, upon the level great mandala of turquoise, the five-tiered precious stupa, the essential instruction residing within the great crystal vase. At that time, the Bhagavan was absorbed in the samadhi of the Great Ground Appearance. Again, at that time, the Lord of Secrets, knowing the intention of his heart, asked: Bhagavan, please speak of the meaning of the Great Ground Appearance. The Bhagavan replied: Son of lineage, for the sake of all the tantras, I will speak of the way of abiding of the Great Ground Appearance. Hold it in your mind without error. In the appearance of self-nature, the body of self-nature arises, the dharmakaya thigle is unique, with an uninterrupted realm, the essence condensed, abiding like the sky and the sun. O Secret Lord, be sure to remember. The appearance of self-nature is the realm, the dharmadhatu, the pure Buddha-field. In it, there is no beginning or center, no up or down direction, no multiplicity or basis, it is not a coarse dharma, when pressed it feels soft, when lifted it feels swollen, transparent and unobstructed, it is the realm free from elaboration, the unchanging realm. The body of self-nature is wisdom without partiality, unobstructed wisdom, the spontaneously accomplished Buddha, insubstantial and transparent, the agent beyond all extremes, uncreated, beyond all extremes of addition and subtraction, uncorrupted, purified of all extremes of faults, initially without cause, in the middle without condition, ultimately without antidote, therefore unchanging. Ignorance, disbelief, wrong views, laziness, and so on, become defilements, are the extremes of permanence and annihilation, the extremes of existence and non-existence, free from the faults of subject and object. The meaning of all phenomena of samsara and nirvana becomes self-nature, therefore the self-nature of appearance appears in the realm of wisdom, the realm is united with awareness, not distinguishing extremes.