Tibetan
མ། ཉི་མ་ལས་འོད་ཟེར་མི་འགག་པའམ། བཙན་དུག་གམ་ག་བུར་རམ། གློག་འགྱུ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། རྩལ་བསྡུས་ནས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།གསེར་གྱི་སོར་གདུབ་ལ་གཡུའི་ཕྲ་བཅུག་པའི་མན་ངག །ཧ་ཨ་ཏཱ་ཨན་ཀ་ཏ་ཨ་ཧ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱན་དང་རོལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྣ་ཚོགས་རྩལ་དུ་སྣང་བ་དེ། །རྒྱན་དང་ རོལ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱན་གྱི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང་། །དབྱེ་བ་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན། །རོལ་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་བསྟན། །ངོ་བོ་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་སྟོན། །ངེས་ཚིག་མཛེས་པས་རྒྱན་ཞེས་བྱ། །དབྱེ་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་དང་། ཆོས་སྐུའི་རྒྱན། ཆོས་ཉིད་རྒྱན་ནི་སྐུ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་སྐུའི་རྒྱན་ནི་སྐུ་གཉིས་ཡིན། །མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་འོད་ལྔ་ཡང་། །གཉིས་ཀའི་རྒྱན་དུ་དེ་བཞིན་བརྗོད། །མཚོན་དཔེ་གསེར་ལ་གཡུས་སྤྲས་འདྲ། །ངེས་ཚིག་དོན་གྱི་དབྱེ་བ་ནི། །ཆོས་ཉིད་དག་ལ་ཆོས་སྐུས་བརྒྱན། །སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་གསལ་བས་མཛེས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་བརྒྱན། །ཡོན་ཏན་འགག་པ་མེད་པས་མཛེས། །ཡེ་ཤེས་དག་ལ་ཐུགས་རྗེས་བརྒྱན། །འགྲོ་དྲུག་རང་སར་འདྲེན་པས་མཛེས། །དེ་ཕྱིར་མཛེས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་རོལ་པའི་དོན་བསྟན་པ། །མ་འགག་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ནི། །རོལ་པའི་ངོ་བོར་ང་ཡིས་བསྟན། །ཅི་ཕྱིར་རོལ་པར་བརྟགས་ཤེས་ན། །རང་ལས་ཤར་ཅིང་རང་ལ་རོལ། །ངེས་ཚིག་གཏན་ཚིགས་བཅས་པ་ཡིན། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །དག་པའི་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་དང་། །འཁོར་བ་རང་རྒྱུད་རོལ་པའོ། །དག་པ་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་ནི། །མ་བཅོས་པ་ཡི་ཆོས་ཉིད་དང་། །མ་གཡོས་པ་ཡི་ངང་ཉིད་ལས། །རང་བཞིན་འགག་པ་མེད་པར་ཤར། །བག་དང་བྲལ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་གདངས་ཤར་བཞིན། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས། །མ་འགགས་རང་གདངས་ཆེན་པོར་གསལ། །འཁོར་བ་རང་རྒྱུད་རོལ་པ་ནི། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་བསྡུས་པའི་ཆོས། །གཟུགས་སུ་སྣང་བ་སྐུ་ཡིན་ཏེ། །ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་གཟུང་དུ་མེད། །སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་གསུང་ཡིན་ཏེ། །བྲག་ཆ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་མེད། །དྲན་དང་རྟོག་པ་ཐུགས་ཡིན་ཏེ། །ཆུ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་བཞིན། །འཛིན་པ་རང་རྒྱུད་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་གཟུགས་རྣམས་སྐུ་ཡི་རོལ་པ་ཡིན། །སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་གསུང་གི་རོལ་པ་ཡིན། །དྲན་རྟོགས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་མ་ཤེས་མཚན་མ་རང་རྒྱུད་འཛིན། ། དེ་ནི་འཁོར་བའི་རོལ་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་ལྡན་པས། །རྒྱན་དང་རོལ་པ་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀུན། །སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཞིན་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད། །ཆོས་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་མི་སྣང་རང་བཞིན་ཡོད། །ཡོད་པ་མེད་པར་རྟོགས་པས་མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །མེད་པ་ཡོད་པར་རྟོགས་པས་རིག་པ་རང་ས་ཟིན། །དེའི་ཆེད་དུ་རྒྱན་བཀོད་བཞི་ལྡན་བསྟན། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། རྒྱན་དང་རོལ་པ་གང་བྱུང་ཡང་། ངས་ཀུན་གསལ་འདིར་སྨྲས་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། རྒྱན་དང་རོལ་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །དེ་མཚོན་ཚིག་རྣམས་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་བསྟན་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་དུ། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་ཆོས་སྐུ་གནས། །དེ་སྐད་བརྗོད་པའི་ཚིག་བྱུང་ན། །ཆོས་ཉིད་ཆོས་སྐུས་བརྒྱན་པར་བཤད། །རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ལྔར་བརྗོད་ཅིང་། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མཚན་ཉིད་དང་། དེའི་གདངས་སུ་བརྗོད་པས་ན། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བཤད། ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་སྐུ་རུ་རྫོགས་ལུགས་དང་། །རིག་པ་ཁ་དོག་དབྱིབས་བརྗོད་པས། །ཡེ་ཤེས་དག་ལ་ཐུགས་རྗེས་བརྒྱན་པར་བཤད། །རྩལ་དང་རོལ་པ་རྒྱན་དང་མཛད་སྤྱོད་དང་། །རིམ་པར་བཀོད་དང་དུ་མར་སྣང་། །པདྨ་ཅན་དང་མཛེས་དང་སྡུག །མ་འགགས་ཤར་དང་ཤུགས་དང་སྟོབས། །སྣང་སྲིད་རྒྱན་དུ་བཀོད་པ་དང་། །ལུང་རྣམས་རྒྱན་དུ་བཀོད་པ་དང་། །མན་ངག་རྒྱན་དུ་བཀོད་པ་རྣམས། །དེ་རྣམས་བརྗོད་པའི་ཚིག་ཏུ་མང་ཡང་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། རྒྱན་དང་རོལ་པའི་མཚོན་ཚིག་མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ད་མཚོན་དཔེ་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས། ཐབས་ལ་མཁས་པས་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ ན་ཉི་ཟླ་གསལ་བར་གནས་དང་གཅིག །རིན་ཆེན་གསེར་ལ་གཡུའི་འཕྲ་བཅུག་གཉིས། །ཆོས་ཉིད་ཆོས་སྐུས་བརྒྱན་པའི་དཔེ་རུ་བསྟན། །རྨ་བྱའི་སྒོ་ང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དང་། །མན་ཤེལ་སྐུ་ལ་འོད་ལྔ་མི་འགག་པས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་བརྒྱན་པའི་དཔེ། །མན་ཤེལ་རྐྱེན་དང་ཕྲད་པས་སྣང་བ་ཕྱི་རུ་འབྱུང་བ་དང་། །
Chinese
མ། 如同日光不间断地放射光芒，或如猛烈的毒药、樟脑，或如闪电般。如是说。出自《大圆满一切光明点》，总结讲述之第十章。 金戒指上镶嵌绿松石的口诀：哈阿达阿恩嘎达阿哈。 此后，薄伽梵进入庄严与嬉戏之等持。 复次，彼时秘密主请问：奇哉！薄伽梵金刚持，种种显现之技艺，庄严与嬉戏是怎样的呢？如是请问。 导师开示：以庄严之体性、定义与分类之方式阐释，嬉戏亦如是阐释，以体性与分类之方式阐释。定义为美观即是庄严，分类则有法性之庄严与法身之庄严。法性之庄严即是三身，法身之庄严即是二身。执持特征之五光，亦同样被认为是二者之庄严。譬如以绿松石装饰黄金。定义的意义之分类是，以法性庄严法身，空性清澈而美观；以智慧庄严法身，功德无有穷尽而美观；以慈悲庄严智慧，引导六道众生各归本位而美观。因此称为美观之庄严。 此后阐释嬉戏之义：无间断、二元对立之结合，我已阐释为嬉戏之体性。为何被认为是嬉戏，若能了知，则自性显现且安住于自性。是具有定义之确切理由。分类有两种，清净法性之嬉戏与轮回自续之嬉戏。清净法性之嬉戏是，从无造作之法性与无动摇之自性中，自性无间断地显现。如同无垢之虚空中，显现四大之光辉。了知显现而自性空。无间断地显现为广大之自性光明。轮回自续之嬉戏是，包含内外情器之法，显现为色相即是身，如水中之月般不可执取。一切音声语言即是语，如山谷回音般无自性。忆念与分别即是意，如水中绘画般，执着并非真实存在。如是，诸色相是身之嬉戏，一切音声语言是语之嬉戏。
English
Ma. Like the uninterrupted rays of the sun, or like potent poison, camphor, or like lightning. Thus it is said. From "The Great Perfection All-Illuminating Bindu," the tenth chapter, which summarizes and explains. The mantra for inlaying turquoise on a gold ring: Ha Ah Da Ah En Ka Da Ah Ha. Thereafter, the Bhagavan entered the samadhi of adornment and play. Again, at that time, the Lord of Secrets asked: Marvelous! Bhagavan Vajradhara, what are the various manifested skills, adornment, and play like? Thus he asked. The Teacher taught: The essence, definition, and classification of adornment are explained, and play is also explained in the same way, explaining through essence and classification. The definition is that beauty is adornment, and the classifications are the adornment of Dharmata and the adornment of Dharmakaya. The adornment of Dharmata is the three Kayas, and the adornment of Dharmakaya is the two Kayas. The five lights that hold characteristics are also said to be the adornment of both. For example, gold is adorned with turquoise. The classification of the meaning of the definition is that the Dharmakaya is adorned with Dharmata, and emptiness is clear and beautiful; the Dharmakaya is adorned with wisdom, and merits are inexhaustible and beautiful; wisdom is adorned with compassion, and it is beautiful to guide the six realms of beings to their own places. Therefore, it is called the adornment of beauty. Thereafter, the meaning of play is explained: The union of non-cessation and non-duality, I have explained as the essence of play. Why is it considered play? If one can understand, then self-nature manifests and abides in self-nature. It is a definite reason with a definition. There are two classifications: the play of pure Dharmata and the play of Samsaric self-continuum. The play of pure Dharmata is that from the uncreated Dharmata and the unwavering self-nature, self-nature manifests without interruption. Like the radiance of the four elements appearing in the stainless sky. Know that appearance is empty of self-nature. Uninterruptedly manifests as great self-nature luminosity. The play of Samsaric self-continuum is that the phenomena that include the outer and inner, container and contents, appearing as form is the body, like the moon in water, it cannot be grasped. All sounds and languages are speech, like an echo in a valley, without self-nature. Memory and discrimination are mind, like drawing a picture on water, attachment is not truly existent. Thus, all forms are the play of the body, all sounds and languages are the play of speech.
Chinese
是嬉戏。一切忆念觉知都是心的嬉戏。如果不能这样理解，就会执着于自相。 那就是轮回的嬉戏。任何具有瑜伽证悟的人，都会明白，一切的装饰和嬉戏，各种显现，都如幻象一般，显现却无自性。法性具有法身的不显现自性。了悟有为无，就能压倒相状。了悟无为有，就能掌握自性。为此宣说了四种庄严。唉，秘密主，无论出现什么装饰和嬉戏，都要像我在此处所说的那样去理解。如是说。出自《明点普光明》大论，关于装饰和嬉戏的开示，第十一品。 之后，秘密主又请示道：唉！唉！世尊大悲者，请您宣说那些象征的词语。如是请示。导师开示道：我在所宣说的所有续部和教言中，法性之性中安住着法身。如果出现如此表达的词语，那就是说法性以法身来庄严。智慧的体性被说成五种，那也是五种智慧的体性，并且被说成是它的光芒，那就是说法身以智慧来庄严。五种智慧之光圆满为身，以及描述自性的颜色和形状，那就是说智慧以慈悲来庄严。技巧和嬉戏，装饰和行为，次第排列和显现多样，具有莲花和美丽与丑陋，无有阻碍的显现和力量与能力，将显有布置成装饰，以及将教言布置成装饰，以及将口诀布置成装饰等等。这些虽然在词语上说了很多，但都是简略的。如是说。出自《明点普光明》大论，关于装饰和嬉戏的象征词语的简略开示，第十二品。 之后，秘密主又请示道：那么，象征的例子是怎样的呢？请善巧方便者宣说。如是请示。导师开示道：如同虚空之中，日月清晰地存在，以及珍贵的黄金上镶嵌着绿松石。这是法性以法身来庄严的例子。如同孔雀蛋具有五种颜色，以及明镜之身上五光不灭。这是法身以智慧来庄严的例子。明镜与因缘聚合而向外显现，以及，
English
Is play. All memories and cognitions are the play of the mind. If you don't understand it that way, you will cling to characteristics as your own nature. That is the play of samsara. Whoever has the realization of yoga, all decorations and plays, all kinds of appearances, appear like illusions, but have no self-nature. Dharmata has the invisible self-nature of Dharmakaya. Realizing that existence is non-existence overcomes characteristics. Realizing that non-existence is existence grasps awareness in its own place. For that purpose, the fourfold adornment is taught. O secret lord, whatever decoration and play may arise, understand it as I have said here. Thus he spoke. From the Great Treatise of Kunsel Tigle, the teaching on decoration and play, the eleventh chapter. Then the Lord of Secrets asked again: O blessed compassionate one, please speak the words that symbolize that. Thus he asked. The Teacher said: In all the tantras and agamas that I have taught, Dharmakaya abides in the nature of Dharmata. If words are spoken in that way, it is said that Dharmata is adorned with Dharmakaya. The characteristics of awareness are spoken of as five, and that is also the characteristics of the five wisdoms, and because it is spoken of as its radiance, it is said that Dharmakaya is adorned with wisdom. The way the five wisdom lights are perfected into the body, and the colors and shapes of awareness are described, it is said that wisdom is adorned with compassion. Skills and plays, decorations and actions, arranged in order and appearing in many ways, having lotus and beauty and ugliness, unobstructed appearance and strength and power, arranging appearances as decorations, and arranging agamas as decorations, and arranging instructions as decorations, etc. Although many words are spoken about these, they are condensed. Thus he spoke. From the Great Treatise of Kunsel Tigle, the concise teaching on the symbolic words of decoration and play, the twelfth chapter. Then the Lord of Secrets asked again: Now, what are the symbolic examples? Please speak, skillful in means. Thus he asked. The Teacher said: Just as the sun and moon clearly exist in the middle of the sky, and turquoise is inlaid in precious gold. This is shown as an example of Dharmata being adorned with Dharmakaya. Just as a peacock's egg has five colors, and the five lights of the crystal body are unceasing. This is an example of Dharmakaya being adorned with wisdom. The appearance arises outwardly when the crystal meets with conditions, and,