Tibetan
། །རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔེ་ནི་མན་ཤེལ་དང་འོད་བཞིན་ནོ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའོ། །འདའ་དཀའ་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔེ་ནི་རྒྱལ་པོ་བཀའ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ནས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་བསྟན་རྒྱུད་ལུང་མཐའ་དག་ནས། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་སྨྲ་ན། གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། དངོས་མེད་སྟོང་པར་བརྗོད་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། འགག་པ་མེད་པར་བརྗོད་ན་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཡིན། གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྗོད་ན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། མ་འདྲེས་རྫོགས་པར་བརྗོད་པ་དང་སོ་སོར་རིགས་གསལ་བརྗོད་པའི་ཚིག །སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། གང་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་བརྗོད་ན་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། མཐའ་དང་བྲལ་བར་བརྗོད་ན་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན། རིག་པ་འོད་གསལ་བརྗོད་པ་དང་རང་རིག་པར་བརྗོད་པ་ནི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན། འགྱུར་བ་མེད་དང་འདུས་མ་བྱས། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་བརྗོད་ན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བཤད། འདའ་རུ་མེད་པ་དང་། འདའ་མི་སྲིད་པ་དང་།མི་འདའ་བ་ནི་འདའ་དཀའ་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་འབྲུ་རྣམས་མནན། ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་ཚིག་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པའོ།། །།ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལ་འོད་དང་ཟེར་མི་འགག་པའི་མན་ངག །དྷ་ཨཱ་ ཤཱ་རཱ་རཱཏྣ་ཀ་ལ་པར་ས་ར་དྷ་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་རྩལ་གྱི་དགོངས་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་དགོངས་པ་མཁྱེན་ནས་ཞུས་པ། ཆོས་སྐུ་གཅིག་ལ་ཐ་དད་སྣང་། རིག་པའི་རྩལ་དུ་ཤར་ལུགས་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རིག་པ་དངོས་མེད་ཟང་ཐལ་ནི། །སྟོང་པ་འགག་མེད་དབྱེར་མི་ཕྱེད། །དེར་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་རང་ཤར་བའོ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རང་གདངས་ནི། །སྟོང་པའི་ངང་ན་མཐིང་གར་གསལ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རང་གདངས་ནི། །འགག་མེད་ངང་ན་དཀར་པོར་གསལ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རང་གདངས་ནི། །དབྱེར་མེད་ངང་ན་སེར་པོར་གསལ། །ཀུན་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་རང་གདངས་ནི། །དེར་ཤེས་ངང་ན་དམར་པོར་གསལ། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རང་གདངས་ནི། །ཐོགས་མེད་ཀློང་ན་ལྗང་གུར་གསལ། །དེ་ལྔ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་ཤར། །ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་ཤར་ཅེས་བྱ། །རྟོགས་པས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྣང་། །མ་རྟོགས་སྣོད་བཅུད་གཉིས་སུ་སྣང་། །དཔེར་ན་མེ་ལོང་དག་པ་ལ། །གང་ཕྲད་རྐྱེན་གྱིས་སྣང་མོད་ཀྱང་། །སྣང་བའི་དུས་ན་གོས་པ་མེད། །གོས་པ་མེད་ཀྱང་དེ་ལྟར་སྣང་། །དེ་བཞིན་རིག་པ་ཆོས་སྐུ་ལ། །ཡོན་ཏན་མ་འགགས་སྣ་ཚོགས་ཤར། །ཤར་ཀྱང་རང་རིག་གཅིག་པུར་གནས། །གཅིག་པུར་གནས་ལ་དུ་མ་མེད། །དུས་དང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། །དངོས་མེད་དག་པ་ཆེན་པོར་གནས། །སྒྲིབ་མེད་གསལ་བ་ཟང་ཐལ་གནས། །གཟུགས་སྐུ་གཉིས་པོའི་སྣང་བ་ཡང་། །རང་སྣང་མ་འགགས་རྣམ་པར་དག། ཅེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། རིག་པའི་རྩལ་དུ་འབྱུང་བ་དང་། རྩལ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། དེ་མཐོང་ཚིག་རྣམས་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་བསྟན་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་དུ། །རྩལ་ཞེས་བྱུང་ན་འདི་དང་བཤད། །རིག་ པའི་རྩལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །དེ་ཡི་རྩལ་ནི་འོད་ཟེར་ལྔ། །འོད་ལྔའི་རྩལ་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ། །འབྱུང་ལྔའི་རྩལ་ནི་སོ་སོར་ཤར། །ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཐིག་ལེ་ཕྱི་ནང་རྩལ་ཞེས་བྱ། །དེ་ལྟར་སྣང་ནུས་སྟོབས་སུ་བཤད། །དེ་ལྟར་སྣང་བས་འབྱུང་བའོ། །གཞན་ལས་མ་བྱུང་རང་བྱུང་བས། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་བས་རང་བྱུང་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཤར་བས་རང་ཤར་ཡིན། །ཡོན་ཏན་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་དང་ཀུན་འབྱུང་དང་། །མང་པོ་རིག་པས་འབྱུང་བ་རྣམས། །རིག་པར་ཤར་བས་འདི་བཞིན་སྣང་། །སྐུ་ལྔར་སྣང་དང་ཡུལ་ལྔར་སྣང་། །དེ་ལྟར་སེམས་དཔའ་སེམས་མར་ཤར། །དེ་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་མཛད་སྤྱོད་སྣང་། །དེ་མཚུངས་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཤར། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གསུང་བ་དང་། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་དང་། །གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །ཞེས་བྱུང་ན། རྩལ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤར། །ཐམས་ཅད་རང་སྣང་རང་ཤར་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། རྩལ་མཚོན་པའི་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་བས། །རྩལ་གྱི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དེའི་མཚོན་དཔེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྩལ་གྱི་ངོ་བོ་ནི་མ་འགགས་པའོ། །རྩལ་གྱི་ངེས་ཚིག་ནི་འབྱུང་བའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་ན་རྩལ་ལོ། །དབྱེ་བ་ནི་རིག་པ་རང་ཉིད་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་སྣང་བའོ། །དཔེ་ནི་ཉི་མ་གཅིག་ཉི་མ་དུ་མར་སྣང་བའ
Chinese
། །自性智慧之譬如雄黄与光。 自生智慧之譬如金刚。 不可逾越意之智慧之譬如国王安住于律法的印章清晰显现。 如是说。 从《明点普照大》中， 总结讲述智慧之义的第六品。 ། །此后导师又开示说： 我所讲述的续部和教言中， 如果说一切生起， 则是基位之智慧。 如果说无实空性， 则是法界之智慧。 如果说无有止息， 则是明镜智慧。 如果说无有二元， 则是平等性之智慧。 如果说不杂圆满，以及分别宣说种姓清晰之语， 则是分别观察之智慧。 如果说于任何皆无阻碍， 则是成所作之智慧。 如果说远离边， 则是无住大智慧。 如果说觉性光明，以及说自明自知， 则是觉性之大智慧。 如果说无有改变和无为， 以及说金刚之语， 则是说自生大智慧。 如果说不可逾越， 以及不可能逾越， 以及不逾越， 则是将字句按于不可逾越意之智慧上。 如是说。 从《明点普照大续》中， 讲述智慧所诠之语的第七品。 ། །太阳心髓中光和光芒不灭之口诀。 དྷ་ཨཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཤཱ་རཱ་རཱཏྣ་ཀ་ལ་པར་ས་ར་དྷ་དུ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 世尊融入大悲力的意境中。 此后，秘密主了知其意，请问道： 法身一而显现种种不同， 请讲讲觉性力显现的方式。 如是请问。 导师开示说： 觉性无实通彻性， 空性无灭不可分， 于彼知晓无有阻碍者， 自显为五种智慧。 法界智慧自性光， 空性之中蔚蓝色， 明镜智慧自性光， 无灭之中白色明， 平等性智慧自性光， 无分之中黄色明， 分别智智慧自性光， 于彼知中红色明， 成所作智慧自性光， 无碍虚空中绿色明， 彼五于法性虚空显， 称为智慧之光显现， 以证悟而
English
। । The example of self-awareness wisdom is like realgar and light. The example of self-arisen wisdom is like a vajra. The example of the wisdom of the insurmountable mind is like the clear manifestation of the seal of a king abiding in the law. Thus it was said. From the Great All-Illuminating Bindu, the sixth chapter, which summarizes and explains the meaning of wisdom. । । Then the Teacher again said: In all the tantras and instructions I have taught, if it is said that everything arises, it is the wisdom of the ground. If it is said to be empty of substance, it is the wisdom of the dharmadhatu. If it is said to be without cessation, it is mirror-like wisdom. If it is said to be non-dual, it is the wisdom of equality. If it is said to be unmixed and complete, and the words that separately express the clarity of the lineage, it is the wisdom of separate discernment. If it is said that there is no obstruction to anything, it is the wisdom of accomplishing activities. If it is said to be free from extremes, it is the great non-abiding wisdom. If it is said that awareness is luminous, and that it is self-aware, it is the great wisdom of awareness. If it is said to be unchanging and unconditioned, and the words like vajra are spoken, it is said to be great self-arisen wisdom. If it is said to be insurmountable, and impossible to overcome, and not overcome, then the words are pressed upon the wisdom of the insurmountable mind. Thus it was said. From the Great All-Illuminating Bindu Tantra, the seventh chapter, which explains the words that represent wisdom. । । The instruction on the undiminishing light and rays in the heart of the sun. དྷ་ཨཱ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) ཤཱ་རཱ་རཱཏྣ་ཀ་ལ་པར་ས་ར་དྷ་དུ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) The Blessed One entered into the intention of the power of great compassion. Then, the Lord of Secrets, knowing his intention, asked: The Dharmakaya is one, but appears different. Please explain how the power of awareness manifests. Thus he asked. The Teacher said: Awareness is insubstantial and transparent. Emptiness and non-cessation are inseparable. There, knowing without obstruction, the five wisdoms arise spontaneously. The self-radiance of the wisdom of the dharmadhatu is a dark blue in the state of emptiness. The self-radiance of mirror-like wisdom is a white clarity in the state of non-cessation. The self-radiance of equality wisdom is a yellow clarity in the state of non-duality. The self-radiance of discriminating wisdom is a red clarity in the state of knowing. The self-radiance of accomplishing activity wisdom is a green clarity in the unobstructed space. These five manifest in the space of dharmata. It is called the manifestation of the light of wisdom. By realization
Chinese
光明和智慧显现，未证悟时显现为器界和有情二者。譬如清净的镜子，遇到任何因缘都会显现，显现之时却不被沾染。虽不被沾染，却仍然如是显现。同样，觉性法身中，功德无碍地显现种种。虽然显现，却安住于自明觉性之中。安住于一，而无众多。无论何时何地，都安住于无实的大清净中。无有遮蔽，光明通透。两种色身的显现，也是自显无碍，完全清净。如是说。出自《明点普光明大》，第八品，觉性之力的生起和力量完全清净的开示。 之后，金刚密主请问：请宣说那些所见之语。世尊开示说：我在所说的所有续部和教言中，凡是出现“力”这个词，都是指这个。觉性的力是五种智慧，它的力是五种光芒，五种光芒的力是五种元素，五种元素的力是各自显现。这是内外二者的开示，称为明点内外力。如是显现，被说是能力和力量。如是显现而生起。不是从其他生起，而是自生。因为功德生起，所以是自生。如是显现，所以是自显。功德也指这个。一切生起和普遍生起，以及众多从觉性生起的，在觉性中显现，所以如此显现。显现为五身和五境。如是显现为勇士和佛母。同样显现为大悲的事业。同样显现种种显现。说是如幻，显现而无自性，光明而无分别。如果出现这些，力显现为无自性。一切都是自显自现。如是说。出自《明点普光明大》，第九品，力的表诠之语的开示。 之后，金刚密主又请问：世尊，您具大悲心，力的体性如何？定义和分类如何？它的譬喻如何？世尊开示说：力的体性是无碍。力的定义是具有生起之力的缘故，所以是力。分类是觉性自身显现为轮回和涅槃二者。譬喻是一个太阳显现为多个太阳。
English
Luminosity and wisdom appear. When not realized, they appear as the two, container and contents. For example, in a pure mirror, whatever encounters it appears due to conditions, but at the time of appearance, it is not stained. Although it is not stained, it appears as such. Similarly, in the Dharmakaya of awareness, qualities arise unceasingly in various ways. Although they arise, they remain solely in self-awareness. Remaining in oneness, there is no multiplicity. At all times and in all circumstances, it abides in the great purity of non-substantiality. Unobstructed, clear, and thoroughly transparent. The appearance of the two form bodies is also self-appearing, unceasing, and completely pure. Thus it is said. From the Great All-Illuminating Bindu, the eighth chapter, the arising of the power of awareness and the teaching of the complete purification of power. Then, the Lord of Secrets asked: Please speak the words of what is seen. The Teacher replied: In all the tantras and agamas that I have taught, whenever the word 'power' appears, it refers to this. The power of awareness is the five wisdoms, its power is the five lights, the power of the five lights is the five elements, and the power of the five elements is their individual manifestation. This is the teaching of the outer and inner. It is called the outer and inner power of the bindu. Thus it appears as capacity and strength. It arises through such appearance. It does not arise from others, but is self-arisen. Because qualities arise, it is self-arisen. Thus it appears as self-appearing. Qualities also refer to this. All arising, universal arising, and the many that arise from awareness, appear in awareness, so they appear in this way. They appear as the five bodies and the five realms. Thus they appear as heroes and heroines. Similarly, the compassionate activities appear. Likewise, various appearances manifest. It is said to be like an illusion, appearing without inherent existence, clear without conceptualization. If these appear, power appears without inherent existence. All is self-appearing and self-manifesting. Thus it is said. From the Great All-Illuminating Bindu, the ninth chapter, the teaching of the words that represent power. Then, the Lord of Secrets again asked: Teacher, you possess great compassion, what is the essence of power? What is its definition and classification? What is its example? The Teacher replied: The essence of power is unceasing. The definition of power is that it possesses the strength of arising, therefore it is power. The classification is that awareness itself appears as the two, samsara and nirvana. The example is that one sun appears as many suns.