Tibetan
་པའི་ཀློང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་ལྔ་གྲུབ་སྟེ། འོད་ཀྱི་སྦུབས་ལ་སྐུ་ལྔ་གྲུབ་པས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ངང་ན། རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་བུམ་པ་ལྔ་གསལ་ཏེ། ཐུགས་རྗེའི་སྙིང་པོ་སྐུ་ལྔ་ཕྱག་རྒྱ་མ་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པས་ན། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་མོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག །གཞན་ཐམས་ཅད་ཐ་སྙད་ཡིན་ལ། ཡང་དག་པའི་དོན་དེ་ལྟར་གནས་པས། དང་པོའི་གནས་ལུགས་སོ། །རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའོ། །གཟིགས་སྣང་ལས་འདས་པའི་གསལ་ལ་མི་འགག་པས། ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་གོ། །གཉིས་སུ་སྣང་བ་རྟག་ཆད་དང་ཡོད་མེད་བཟང་ངན་ཆེ་ཆུང་མཐོ་དམན་དང་། ཡངས་དོག་དང་གཟུང་འཛིན་དགག་བསྒྲུབ་དང་། དག་དང་མ་དག་ཕྱི་ནང་ཡངས་དོག་དང་། བླང་དོར་ཡིན་མིན་གཉིས་ཀྱི་ཆོས། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ གཉིས་སུ་སྣང་བ་མེད་པས་ན་གཉིས་མེད་དོ། །མི་མཐུན་པར་སྣང་བ་མེད་པས་ན་གཅིག་གོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པས་ན་ཟང་ཐལ་ལོ། །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་བྱུང་ཞིང་དེ་ལ་ཐུག་པས་ན་རྩ་བའོ། །བརྗོད་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། དོན་ཡང་དག་པ་དེ་ལས་མི་འདའ་བས་བརྗོད་པའོ་ཤེས་བྱའོ། །མ་བཅོས་པར་ངང་གིས་གནས་པས་ན་གཤིས་སོ། །ཐམས་ཅད་དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་རྒྱུའོ། །གཞི་ཆེན་པོ་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ཅིང་འདྲེལ་བས་ན་ས་བོན་ནོ། །ཀ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ། དྲི་མ་མི་གནས་པར་རྣམ་པར་དག་པའོ། །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་རིན་པོ་ཆེའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་ཞིང་སྣང་ཡང་ངོ་བོ་མི་རྟོག་པས་འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །རང་གི་ངོ་བོ་རིག་པ་དངོས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། ཡེ་དག་ཟང་ཐལ་དུ་གནས་ལ། དེ་རྡོས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་མིན་པས་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ཡངས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ་ངོ་བོ་རྒྱ་མ་ཆད་པའོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངས་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལུང་དུ་ཚིག་དེ་རྣམས་གང་བྱུང་ཡང་། གཞི་མཚོན་པའི་ཚིག་ཏུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཅེས་པ་ནས། རྒྱ་མ་ཆད་དོ་ཞེས་པ་ཡན་ཆད་དུ་བསྟན་པའི་ཚིག་འདི་རྣམས་ནི། ངས་འདིར་བསྟན་ཅིང་བཤད་པ་བཞིན་དུ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །གཞན་ཡང་འབོད་སྐད་ཐེངས་གསུམ་དང་སྦྱར་ལ། གཞི་མཚོན་པའི་ཚིག་ཏུ་འགྲོ་བ་བྱུང་ན་དེ་དང་མཐུན་པར་འབྲུ་མནན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ནས། ཡང་ཆོས་ཉིད་མཚོན་པའི་ཚིག་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གསང་བདག་སྣང་བ་ཆེན་པོར་ཟེར་ན།སྣང་བ་ནི་ཡུལ་འགག་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཆེན་པོ་ནི་སྣང་བ་དེ་མ་བྱས་པ་དང་། དེའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པ་དང་། སྣང་བ་དེ་གཞན་ལས་འཕགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རང་སྣང་ཟེར་ན་གཞན་མི་གནས་ཏེ་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའོ། །སྣང་བ་རྣམ་དག་ཟེར་ན་སྣང་བ་ལ་དུ་མ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཉིད་ཟེར་ ན་ཡུལ་འགྱུར་བ་མེད་པའོ། །དབྱིངས་ཟེར་ན་ཡུལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཀློང་ཟེར་ན་ཡངས་པ་ཆེན་པོ་ཆ་ཤས་དང་བྲལ་བའོ། །སྟོང་པ་འགྱུར་བ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡུལ་ཟེར་ན་བཞུགས་པའི་གནས་དང་དེའི་སྣང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཟེར་ན་མཚན་མ་ལས་འདས་ཏེ་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །ཡངས་པ་ཟེར་ན་གང་ལ་ཡང་དོག་པ་མི་མངའ་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་དང་དེ་ལས་སྣང་བ་དུ་མ་མི་འགག་པར་འཆར་བའི་རྟེན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། སྙིགས་མའི་འབྱུང་བ་མ་གྲུབ་པས་བག་རྡུལ་མེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་འཆར་ནུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །པདྨ་བདེ་གསལ་ཟེར་ན་དྲི་མ་མེད་པའི་སྣང་བ་ལ་གནོད་པ་མི་སྐྱེལ་ཏེ་རང་གསལ་འཛིན་མེད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྲོས་བྲལ་གྱི་དབྱིངས་ཟེར་ན་འབྱུང་བ་བཞིའི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའོ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཀློང་ཟེར་ན་ཆོས་ཉིད་ལ་ཁ་གཏིང་མེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། གཞི་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་མཚོན་པའི་ཚིག་ངོས་གཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།ཤེལ་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་གིས་མ་ཐུབ་པར། གཡུའི་མཎྜལ་ལས། མཆོད་རྟེན་གྱི་གདངས་ཕྱིར་ཕྱུང་བ་སྟེ། འཇའ་ལྷ་མོ་ལྔར་ཤར་བའི་མན་ངག །ཨ་བྷྱི་ད་ཏྱ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་པྲ་སཱ་རཱ་ཀྷ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཧ་ར། དེའི་ཚེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། གོང་གསུང་གཞི་སྣང་ཆེན་པོ་དེ། །གློ་བུར་མ་ཡིན་ཡེ་ཤེས་དེ། །ད་ལྟར་མ་འོངས་རྗེས་འཇུག་ལ། །ཡེ་ཤེས་དོན་རྣམས་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་དགོངས་པ་ལས་བཞེངས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག །ངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་རང་གི་ངོ་བོ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་དང་། དབྱེ་བ་རྣམ་གྲངས་བཅས་པ་དང་། མཚོན་དཔེ་དང་སྦྱར་ལ་བཤད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། གསལ་ལ་མི་རྟོག་པའོ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག
Chinese
在……的虚空中，五种智慧的音声成就。在光明的脉管中，五身成就，是自性任运成就的佛陀。本体法性法身无有分别的境地中，自性光明的五瓶显现。慈悲的精华五身，以未生起手印之方式安住，所以是本体、自性、慈悲三者。 唉！唉！金刚持，善加摄持！其他一切都是名言，真实的意义如是安住，是最初的安住方式。因为是自生的智慧，所以是最初的佛陀，无因的佛陀，无始无终。超越所见显现的光明且不间断，是智慧独眼。 二元显现为常断、有无、好坏、大小、高低，以及宽窄、能取所取、破立，以及清净与不清净、内外宽窄，以及取舍、是与非二者的法。于如是性中， 因为没有二元显现，所以是无二。因为没有不一致的显现，所以是一。因为没有遮蔽，所以是通透。轮回涅槃一切皆从此生起，且归于此处，所以是根本。虽然不可言说、不可思议，但真实的意义不离于此，所以是可言说、可知晓的。不作勤作，自然安住，所以是本性。一切皆从此生起，所以是因。从大基中生起一切且相连，所以是种子。是本来清净的智慧，不染污垢，是完全清净。轮回涅槃一切皆从此生起，所以是珍宝。种姓之子，此外还有，虽然显现为多种多样，但本体不分别，是不分别的智慧。认识自之本体，是无实性的智慧。本来清净通透地安住，因为不是粗糙之法，所以功德之门广大，是一切法的生处，本体不会断绝。 唉！金刚持，无论我所宣说的续部教言中出现任何这些词语，都要理解为是象征基础的词语。从“本体自性身”到“不会断绝”之间所宣说的这些词语，正如我在此宣说和解释的那样，要在一切续部中理解。此外，加上三次呼唤之声，如果出现象征基础的词语，就要与之相应地强调其含义。
English
In the expanse of... the five wisdom sounds are accomplished. In the tube of light, the five bodies are accomplished, it is the spontaneously accomplished Buddha. In the state where the essence, the nature of reality, and the Dharmakaya are inseparable, the five vases of self-existing light are clear. The essence of compassion, the five bodies, abide in the manner of unborn mudras, therefore, it is the three: essence, nature, and compassion. Alas, alas, Vajradhara, hold well! All else is mere terminology, the true meaning abides thus, it is the first state. Because it is self-born wisdom, it is the first Buddha, the causeless Buddha, without beginning or end. The clarity that transcends appearances and is unceasing, is the one eye of wisdom. Dualistic appearances such as permanence and annihilation, existence and non-existence, good and bad, large and small, high and low, as well as wide and narrow, grasper and grasped, negation and affirmation, as well as pure and impure, inner and outer, wide and narrow, and what to take and what to leave, the laws of yes and no. In suchness, Because there is no dualistic appearance, it is non-dual. Because there is no dissimilar appearance, it is one. Because there is no obscuration, it is transparent. All of samsara and nirvana arise from it and end in it, therefore it is the root. Although it is inexpressible and inconceivable, the true meaning does not go beyond it, therefore it is expressible and knowable. Unfabricated, it abides naturally, therefore it is the nature. All arises from it, therefore it is the cause. From the great basis, all is produced and connected, therefore it is the seed. It is the primordially pure wisdom, without stain, it is completely pure. All of samsara and nirvana arise from it, therefore it is precious. Son of the lineage, furthermore, although it appears in various ways, the essence does not discriminate, it is non-discriminating wisdom. Recognizing one's own essence, it is the wisdom of non-substantiality. Abiding primordially pure and transparent, because it is not a coarse phenomenon, the door of qualities is vast, it is the source of all phenomena, the essence is uninterrupted. Alas, Vajradhara, whatever of these words may appear in the tantras and agamas that I have taught, understand them as words symbolizing the basis. These words spoken from "essence-nature body" up to "uninterrupted," just as I have spoken and explained them here, understand them in all the tantras. Furthermore, add the sound of calling three times, and if a word symbolizing the basis occurs, emphasize the meaning in accordance with it.
Chinese
这样说完后，又赐予了开示法性的教言： 唉！金刚手，如果说“大光明”，那么要知道光明是没有对境阻碍的。所谓“大”，要知道光明不是造作的，在其之前没有其他，光明超越其他。如果说“自明”，那就是不住于他，远离能取所取。如果说“光明清净”，要知道光明没有多重性。如果说法性，那就是没有对境的变化。如果说虚空，那就是远离对境的戏论。如果说界，那就是广大，没有部分。要知道空性是不变的。如果说对境，那就是所住之处及其显现。如果说空性，那就是超越相状，没有事物。如果说广大，那就是对任何事物都没有局限，要知道它本身遍及一切，并且作为显现诸多光明不灭的所依。清净的虚空是：因为没有形成浊世的来源，所以没有习气尘垢，要知道它能够显现智慧的光芒。如果说莲花乐明，那就是不会对无垢的光明造成损害，要知道它是自明无执的。如果说离戏的虚空，那就是远离四大种的相状。如果说不变的界，那就是法性没有内外。这样说道。在《明点普光明大》中，这是第五品，讲述了表示基础事物实相的词语的确定。 无法用琉璃宝匣盛装，从绿松石坛城中，取出佛塔的光芒，这是显现为虹光五部天女的口诀。ཨ་བྷྱི་ད་ཏྱ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་པྲ་སཱ་རཱ་ཀྷ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཧ་ར། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）那时，导师大金刚持安住于智慧光明的禅定中。当时，秘密主请问道： 先前所说的大光明基础显现，那不是突然产生的智慧，为了现在和未来的追随者，请您讲述智慧的意义。 这样请问。 导师从智慧光明的境界中起身，说道： 种姓之子谛听！我将简略地阐述智慧的意义。 智慧自身的体性，智慧的定义，以及分类、名称，结合比喻来讲解。 智慧的体性是： 明澈而不分别。 也就是自性清净。
English
Having said this, he further bestowed the words of instruction that reveal the nature of reality: "O Secret Lord, when we say 'Great Luminosity,' know that luminosity is without obstruction to any object. 'Great' means that luminosity is uncreated, there is nothing before it, and luminosity is superior to all else. When we say 'Self-Luminosity,' it does not abide in anything else, being free from grasping and being grasped. When we say 'Pure Luminosity,' know that luminosity is without multiplicity. When we say the nature of reality, it is without change of object. When we say space, it is free from the elaborations of objects. When we say expanse, it is vast, without parts. Know that emptiness is unchanging. When we say object, know it as the place where it abides and its appearance. When we say emptiness, it is beyond characteristics, without substance. When we say vastness, it has no narrowness in anything, know that it pervades everything itself, and as the basis from which many appearances of luminosity arise without ceasing. Pure space is: because the origin of the degenerate age has not been established, it is without the dust of habit, and know that it can manifest the radiance of wisdom. When we say Lotus Blissful Clarity, it does not cause harm to the stainless appearance, know that it is self-clear and without grasping. When we say the space free from elaboration, it is free from the characteristics of the four elements. When we say the unchanging expanse, the nature of reality has no inside or outside." Thus he spoke. From the Great All-Illuminating Thigle, this is the fifth chapter, which explains the determination of the words that represent the reality of the ground of being. Unable to be contained by a crystal casket, from the turquoise mandala, the radiance of the stupa is drawn forth, this is the instruction for the manifestation of the five rainbow goddesses. 阿毗达底亚嘉那班杂扎萨惹阿嘎达度阿哈惹 (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning). At that time, the teacher, the Great Vajradhara, entered into the samadhi of luminous wisdom. Again, at that time, the Lord of Secrets asked: The great luminosity of the ground appearance spoken of earlier, that wisdom which is not sudden, for the followers of the present and future, please speak of the meanings of wisdom. Thus he asked. The teacher arose from the state of luminous wisdom and spoke: Listen, son of lineage! I will explain the meaning of wisdom in brief. The essence of wisdom itself, the definition of wisdom, along with its divisions and names, will be explained in conjunction with metaphors. The essence of wisdom is: Clear and non-conceptual. That is, naturally pure.