Tibetan
གས་གྱུར་པའི། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་དོན་ཆེད་དུ། །སྟོན་པའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་ཡི། །ལུང་མ་ནོར་བར་བྲིས་པ་ནི། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ། །བཻ་ཌཱུརྻ་ནི་ཞུན་མ་ཡིས། ། རང་ནན་དག་ཏུ་ལེགས་བྲིས་པས། །ཚིག་ལ་ལྷད་མ་ཞུགས་པ་སྟེ། །དེ་ནི་ལུང་གི་ཆེ་བའོ། །བསྐྱེད་པ་རྫོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ནི། །ལོ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུའི་ཚུལ། །ཐ་མི་དད་དུ་བསྟན་པ་ནི། །གསང་སྔགས་ཀུན་དང་མཐུན་གྱུར་ཏེ། །གསང་སྔགས་སྤྱི་ལུང་མི་འགལ་བས། །གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་བཀའ་འདུས་པས། །ལུང་གི་ཡིད་ཆེས་ཆེ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། ལུང་གི་ཆེ་བ་བཤད་པ་སྟེ་ལེའུ་དོན་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ལུང་གི་དོན་བཤད་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་ཟུང་ཞིག །ལུང་གི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང་། །དབྱེ་བ་མཐུན་པའི་དཔེ་རྣམས་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལུང་གི་ངོ་བོ་ནི། དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་སྟོན་ཏེ། དོན་གྱི་ལུང་གི་ངོ་བོ་ནི། མི་འགྱུར་བ་སེམས་ཀྱི་ལུང་ཞེས་བྱ་སྟེ། རིག་པ་ཉིད་དོ། །ཚིག་གི་ལུང་གི་ངོ་བོ་ནི་སྟོན་པས་གསུངས་པ་ལས། བསྣན་ཕྲི་མ་བྱས་པའི་ཚིག་གོ། །ཚིག་གི་ལུང་ལ་གཉིས་ཏེ། སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པའི་ལུང་དང་། མངོན་དུ་ཕྱུང་བའོ། །དེ་ལ་གཉིས་ཏེ། དྲང་དོན་དང་ངེས་དོན་ནོ། །ལུང་གི་ངེས་ཚིག་ནི། ཚིག་གི་དོན་མཚོན་ལུང་ཞེས་བྱ། ཡིད་ཆེས་པའི་ཕྱིར་ལུང་ཞེས་བྱ། ཟིན་པས་ལུང་ཞེས་བྱ། བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་ལུང་ཞེས་བྱ། བཀྱེར་བདེ་བས་ཀྱང་ལུང་། ཀུན་དང་འདྲེལ་དུ་བཏུབ་པས་ན་ལུང་ངོ་། །དཔེ་ནི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ་ལྟ་བུ་དང་། སྣོད་སྤྱད་ལུང་ནས་ཟིན་པ་ལྟ་བུ་དང་། སྣོད་ལུང་མེད་བཀྱེར་མི་བདེ་ལ། ལུང་ཅན་བཀྱེར་བདེ་བ་ལྟ་བུ་དང་། འདམ་གྱི་ཕུར་བ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། ལུང་གི་དོན་བཤད་པ་སྟོན་པ་སྟེ་ལེའུ་དོན་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །མན་ངག་བཤད་ལུགས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་ བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་ཟུང་ཞིག །མན་ངག་དོན་གྱི་བཤད་ལུགས་ནི། །སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིས་བཤད། །ལོ་རྒྱུས་དོན་དང་རྩ་བའི་དོན། །ཚིག་གི་དོན་དུ་བཤད་པ་དང་། །ཡོ་གའི་དོན་དུ་བཤད་པ་
Chinese
已经过去。（的时间）。为了噶饶多吉的意义。 从导师的口中说出的。 毫不错误地写下的传承是。 在珍贵的金书上。 用毗琉璃的熔化物。 自己认真地书写。 文字上没有掺杂任何杂质。 这就是传承的伟大之处。生起次第、圆满次第、三种。 无有聚集分离的见解是。 如树叶、花朵、果实般。 以不相异的方式展示的是。 与所有密咒相符。 因为与密咒的总传承不相违背。 因为汇集了所有密咒的教言。 所以传承的信任度非常高。如是说。 出自《明点普照大论》，讲述传承的伟大之处，即第一品。 之后，秘密主再次问道： “奇哉！奇哉！世尊金刚持。 请您讲述传承的意义。” 如是问道。 导师回答说： “金刚持，善谛听。 传承的自性、定义和。 分类，以及相应的例子都将讲述。” 如是说。 种姓之子，传承的自性是。 从分类的角度来展示的。意义的传承的自性是。 不变的心之传承，名为。 觉性本身。词语的传承的自性是导师所说。 没有增减的词语。 词语的传承有两种： 通过耳根传递的传承和。 显现出来的。这又有两种： 不了义和了义。 传承的定义是： 表示词语意义的称为传承。 因为值得信任，所以称为传承。 因为掌握，所以称为传承。 因为容易理解，所以称为传承。 因为容易携带，所以也是传承。 因为能够与一切相联系，所以是传承。 例子就像国王下达命令一样， 以及器皿从传承中获得一样， 没有器皿的传承难以携带， 有传承的器皿容易携带一样， 以及泥土的橛子一样。 如是说。 出自《明点普照大论》，讲述传承的意义，即第二品。 之后，秘密主再次问道： “奇哉！奇哉！世尊金刚持。 口诀的讲述方式是怎样的？” 如是问道。 导师 回答说： “金刚持，善谛听。 口诀意义的讲述方式是。 通过五种总义来讲述。 历史意义和根本意义。 以词语的意义来讲述，以及。 以瑜伽的意义来讲述
English
Has passed. (of time). For the sake of the meaning of Garab Dorje. What was spoken from the mouth of the Teacher. The transmission that was written without error is. On a precious golden book. With molten beryl. Written carefully and accurately by oneself. There is no impurity in the words. That is the greatness of the transmission. Generation stage, completion stage, three kinds. The view of no gathering and separation is. Like leaves, flowers, and fruits. What is shown as non-different is. In accordance with all secret mantras. Because it does not contradict the general transmission of secret mantras. Because it gathers the teachings of all secret mantras. Therefore, the credibility of the transmission is very high. Thus it was said. From the Great Treatise "All-Illuminating Bindu", explaining the greatness of the transmission, which is the first chapter. Then, the Lord of Secrets asked again: "Kye! Kye! Blessed Vajradhara. Please speak about the meaning of the transmission." Thus he asked. The Teacher replied: "Vajra Holder, listen well. The nature, definition, and. Classification of the transmission, and corresponding examples, will be explained." Thus it was said. Son of the lineage, the nature of the transmission is. Shown from the perspective of classification. The nature of the transmission of meaning is. The unchanging mind transmission, called. Awareness itself. The nature of the transmission of words is what the Teacher said. The words without addition or subtraction. There are two kinds of word transmission: The transmission through the ear and. What is manifested. There are two kinds of these: Definitive and interpretable meaning. The definition of transmission is: What expresses the meaning of words is called transmission. Because it is trustworthy, it is called transmission. Because it is mastered, it is called transmission. Because it is easy to understand, it is called transmission. Because it is easy to carry, it is also transmission. Because it can be connected to everything, it is transmission. The example is like a king issuing an order, And like a vessel being obtained from the transmission, A vessel without transmission is difficult to carry, A vessel with transmission is easy to carry, And like a stake of mud. Thus it was said. From the Great Treatise "All-Illuminating Bindu", explaining the meaning of transmission, which is the second chapter. Then, the Lord of Secrets asked again: "Kye! Kye! Blessed Vajradhara. How is the instruction explained?" Thus he asked. The Teacher Replied: "Vajra Holder, listen well. The way to explain the meaning of the instruction is. Explained through five general meanings. The historical meaning and the fundamental meaning. Explained as the meaning of words, and. Explained as the meaning of yoga.
Tibetan
དང་། །དགོས་ཆེད་དོན་དུ་བཤད་པའོ། །ལོ་རྒྱུས་དོན་ལ་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །གང་ཟག་དག་གིས་འཕྲལ་ལ་བྱས་པ་མ་ཡིན་པར། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་བརྒྱུད་པས་བཤད། །སངས་རྒྱས་ཞལ་ནས་གསུངས་པས་ཡིད་ཆེས་འགྱུར། །ངེས་པ་དོན་གྱི་འཁོར་ཡིན་པས། །རིག་འཛིན་བརྡའ་ཡི་བརྒྱུད་པས་བཤད། །ལྡེམ་པོའི་དོན་ལ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པར། །ངེས་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པས་ཡིད་ཆེས་འགྱུར། །དེ་བཞིན་བཤད་པའི་དུས་སུ་རྒྱུད་བཤད། །བརྒྱུད་པ་འདྲེལ་མ་ཆད་པས་ངེས་པར་ཡིད་ཆེས་འགྱུར། །རྩ་བའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བཤད། །ཚིག་གི་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི། །བྱིན་རླབས་ངོ་བོ་ཚིག་བསྡེབས་ཏེ། །སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བས་བཤད་པའི་ལུགས། །མཚོན་བྱེད་ཚིག་གིས་ངེས་པའི་དོན་བཤད་པ། །གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཡོ་གའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི། །ཐེག་པའི་ལ་ཤན་ཕྱེ་ལ་བཤད། །དེ་ཡང་ཀུན་གསལ་འདི་བསྟན་བཞིན། །དགོས་ཆེད་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི། །འཁྲུལ་པ་གསུམ་ལོག་རབ་འབྲིང་རིམ་པས་གྲོལ། །རིན་ཆེན་སྦུབས་སུ་གྲུབ་མཐའ་རྫོགས་པར་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། མན་ངག་དགོས་ཆེད་ལྔས་བཤད་པར་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བདུན་ཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །མན་ངག་རྣམ་གསུམ་མཛོད་གྱུར་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་ཟུང་ཞིག །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྒྱུད་གསུམ། །མཛོད་གསུམ་མན་ངག་ཀུན་གྱི་གཞི། །གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་ མན་ངག་དང་། །དེ་བརྗོད་ཚིག་གི་མན་ངག་དང་། །ཚིག་དང་དོན་སྦྱོར་མན་ངག་གསུམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛོད་ནས་ཕྱུང་། །སྙིང་པོ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུང་པ། མན་ངག་དོན་གྱི་ངོ་བོ་དང་། །མིང་གི་ངེས་ཚིག་བསྟན་པ་དང་། །དེ་ཡི་བྱེ་བྲག་དཔེ་དང་བཅས་པ་བསྟན། །དེ་ཡི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ནི། །ཚིག་དང་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དོན་གྱི་མན་ངག་ངོ་བོ་ནི། །ཁོང་ནས་གབ་སྦས་དོན་འབྱིན་པ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས། །གསལ་བར་ཞལ་དུ་བརྗོད་པའོ། །ཚིག་གི་མན་ངག་ངོ་བོ་ནི། །ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིག་ཚོགས་ཀུན། །མ་ནོར་དོན་དང་ཁྲིགས་བསྡེབས་ནས། །བདེ་བླག་རྟོགས་ཕྱིར་དཀར་ཆག་མནན། །ཚིག་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །ངོ་བོ་དབྱེ་བ་དེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡི་ངེས་ཚིག་བསྟན་པ་ནི། །ཚེགས་ཆུང་དོན་ཆེ་མན་ངག་དང་། །ངེས་དོན་གདམས་ངག
Chinese
，是为了必要之事的缘故而宣说。历史之义有三种：不是由某些人立刻造作，而是由三世诸佛的意旨传承而宣说。由佛亲口宣说，因而令人信服。因为是决定意义之轮，所以由持明者的象征传承而宣说。不是以隐晦之义为意旨，而是以决定之义宣说，因而令人信服。同样，在宣说之时宣说续部，因为传承相续不断，所以必定令人信服。作为根本之义而宣说，是宣说自明觉大智慧。作为词句之义而宣说，是加持的自性与词句结合，是三身胜者宣说的规矩。以象征的词句宣说决定的意义，应当如前所述那样理解。作为瑜伽之义而宣说，是宣说区分乘的差别。那也是如这普明所示。作为必要之事的缘故而宣说，是三种错乱以上中下次第解脱。在珍宝藏中圆满显示了宗派。如是宣说。出自《明点普明大论》，显示以五种必要宣说口诀，即第七十三章。之后，金刚密主又请问：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持，三种口诀如库藏般是怎样的呢？如是请问。导师开示道：执金刚善哉谛听！身语意三续，三藏是口诀之根本。根本之自性，是口诀，以及宣说它的词句口诀，还有词句与意义结合的三种口诀，是从身语意之藏中取出，应当知晓其为三种心要。如是宣说。又说，口诀意义的自性，以及名称的决定词的显示，还有它的差别以譬喻显示，它的分类的显示，应当知晓其为词句和意义。意义口诀的自性是，从心中隐藏秘密而取出意义，安住于导师金刚的心中，清晰地在口中宣说。词句口诀的自性是，从口中宣说的一切词句集合，不错乱地与意义严谨结合，为了容易理解而压上目录，是使词句意义清晰明了。自性分类如是显示。它的决定词的显示是，费力小而意义大的口诀，以及决定意义的教诲。
English
And, it is explained for the sake of necessity. There are three aspects to the meaning of history: it is not something immediately created by certain individuals, but is explained through the transmission of the intentions of all Buddhas of the three times. It is convincing because it is spoken from the mouth of the Buddha. Because it is the wheel of definitive meaning, it is explained through the symbolic transmission of vidyadharas. It is not intended to be obscure, but is spoken with definitive meaning, and is therefore convincing. Similarly, the tantra is explained at the time of explanation. Because the lineage is unbroken, it is certainly convincing. As the meaning of the root, it is explained as the great self-aware wisdom. As the meaning of the words, it is the combination of the nature of blessing and the words, which is the custom of the three-bodied victors. The definitive meaning is explained by symbolic words, which should be understood as explained above. As the meaning of yoga, it is explained as distinguishing the differences of the vehicles. That is also as shown in this All-Illuminating. As the reason for the sake of necessity, the three confusions are liberated in a gradual sequence of superior, middling, and inferior. The tenets are completely shown in the Jewel Store. Thus it is said. From the Great All-Illuminating Thigle, it shows that the essential instructions are explained with five necessities, which is the seventy-third chapter. Then, again, the Lord of Secrets asked: O, O, Bhagavan Vajradhara, how are the three kinds of essential instructions like a treasury? Thus he asked. The Teacher replied: Vajrapani, listen well! The three continuums of body, speech, and mind, the three treasuries are the basis of all essential instructions. The nature of the basis is the essential instruction, and the essential instruction of the words that express it, and the three essential instructions that combine words and meaning, are taken from the treasury of body, speech, and mind. It should be known that these are the three essences. Thus it is said. Again, it is said, the nature of the meaning of the essential instruction, and the explanation of the definitive words of the name, and the explanation of its distinctions with examples, and the explanation of its divisions, should be known as words and meaning. The nature of the essential instruction of meaning is, extracting the meaning hidden from within, residing in the mind of the Teacher Vajra, and clearly expressing it in words. The nature of the essential instruction of words is, all the collections of words spoken from the mouth, combined accurately and rigorously with the meaning, and a catalog is pressed down for easy understanding, which is to clarify the meaning of the words. The nature and divisions are thus shown. The explanation of its definitive words is, the essential instruction that is small in effort and great in meaning, and the advice of definitive meaning.