Tibetan
་ཅིང་། །རང་གི་སྒོ་གསུམ་ཡངས་པས་ན། །ཕྱལ་པ་ཞེས་སུ་བཏགས་པ་ཡིན། །བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ལ། །འདའ་མི་སྲིད་པའི་བསྲུང་ཐབས་ནི། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུ་བས། །གཅིག་པུ་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུ་ལ། །བྱ་བཙལ་མེད་པར་ཡེ་བསྲུངས་པས། །ལྷུན་གྲུབ་ཞེས་སུ་བཏགས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ ལས། དམ་ཚིག་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་རེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དམ་ཚིག་དོན་བཤད་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངེས་ཟུང་ཞིག །དམ་ཚིག་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང་། །དབྱེ་བ་མཐུན་པའི་དཔེ་རུ་བསྟན། །དང་པོ་ངོ་བོ་བཤད་པ་ནི། །འདའ་མི་སྲིད་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། །ལྟ་བ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །བསྲུང་བ་དོན་གྱི་ངེས་ཚིག་ཡིན། །འདའ་རུ་མེད་པས་དམ་ཚིག་ཡིན། །མ་ནོར་ངེས་པས་དམ་ཚིག་ཡིན། །དེ་ལས་མི་འདའ་དམ་ཚིག་གོ། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །བསྲུང་མཚམས་བཅས་པའི་དམ་ཚིག་དང་། །བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་གོ། །གོང་དང་འོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །དམ་ཚིག་དོན་ལས་མི་འདའ་བ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ངང་ལས་མི་འདའ་ལྟར། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དོན་ལས་འདའ་བ་མེད། །འདའ་མི་སྲིད་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། དམ་ཚིག་གི་དོན་བཤད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་ཟུང་ཞིག །དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་བྱ། །ངོ་བོ་དང་ནི་ངེས་ཚིག་དང་། །དབྱེ་བ་མཐུན་པའི་དཔེ་རུ་བཤད། །དབྱེ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད། །མཚོན་པ་བརྡའ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །དམ་ཚིག་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ངོ་བོ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །མཚོན་པ་བརྡའ་ཡི་ངོ་བོ་ནི། །བྲིས་དང་འབུར་དུ་བཏོད་པ་ཡིན། །དམ་ཚིག་ཏིང་འཛིན་ངོ་བོ་ནི། །གང་བསྒོམས་ཡིད་ལ་གསལ་བ་ཡིན། །རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །རིག་པ་དཀྱིལ་ལ་ཡེ་ཤེས་འཁོར། །ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་ཡིན། །གཙོ་བོ་དཀྱིལ་ ལ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་འཁོར། །ལོངས་སྐུའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་ཡིན། །ཀུན་གཞི་དཀྱིལ་ལ་ཚོགས་བརྒྱད་འཁོར། །སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་ཡིན། །དཔེ་ནི་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན། །བརྗོད་ལུགས་མང་ཡང་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་རེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །གསང་བའི་བདག་པོ་ལེགས་ཟུང་ཞིག །མ་བྲིས་མ་བསྐྱེད་མ་བསྒོམས་པར། །རང་བཞིན་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བྱ་རྩོལ་འདས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དོན་མཛད་དེ། །སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྟོན་པས་སྐུ་གསུམ་དོན་མཛད་པ། །སྐུ་ཡི་འོད་དང་གསུང་གི་འོད་ཟེར་ལས། །སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་བཙལ་དུ་གྲུབ། །བྱིན་རླབས་རང་བཞིན་ཚིག་སྦྱོར་གྱིས། །ཕྲིན་ལས་འགྲོ་དོན་ཐོགས་མེད་མཛད། །བྱས་པ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཕྲིན་ལས་དོན་བཤད་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་ཟུང་ཞིག །ཕྲིན་ལས་དག་གི་ངོ་བོ་ནི། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཕྲིན་ལས་ངེས་ཚིག་བསྟན་པ་ནི། །རང་བཞིན་བྱ་བཙལ་ལས་འདས་པས། །སོ་སོའི་དོན་མཛད་ཕྲིན་ལས་ཡིན། །དབྱེ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །རྩོལ་བ་ཡོད་དང་མེད་པའོ། །རྩོལ་བྲལ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི། །ཆོས་སྐུ་དངོས་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ། །རྟོགས་པས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི། །ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ཞེས་སུ་བྱ། །ཡོན་ཏན་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་འབྱུང་། །རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཞེས་སུ་བྱ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཡང་དེ་ལས་འབྱུང་། །ཐམས་ཅད་གནས་ཀྱང་དེ་ལ་གནས། །ཐམས་ཅད་ཐིམ་ཡང་དེ་ལ་ཐིམ། །ཐམས་ཅད་མངའ་མཛད་དབང་བསྒྱུར་བས། །དབང་གི་ཕྲིན་ལས་ཞེས་སུ་བྱ། །རིག་པ་དངོས་མེད་རྡོས་པའི་ཆོས་མེད་པས། །ཕྱོགས་མེད་གང་ལའང་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཆར། །ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྣང་ཞིང་བསྡུས་པས་ན། །དྲག་ པོའི་ཕྲིན་ལས་ཞེས་སུ་གསུང་བ་ཡིན། །བྱ་བཙལ་མེད་པར་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཁམས་གསུམ་མཚན་མོའི་མུན་པ་སེལ་བ་ལྟར། །ཐོགས་པ་མེད་པར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོར་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱ་བཙལ་མེད་པའི་དོན་བཤད་པ་སྟེ་ལེའུ་རེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །མཆོད་པ་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་ཟུང་ཞིག །ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ཕོ་བྲང་ན། །རང་རི
Chinese
。自身三门宽广，故名之为“平坦”。对于无需守护的誓言，那无法违越的守护方法，唯有自性觉智，故示现为“唯一”。于此自性觉智，无需作为而自然守护，故名之为“任运成就”。如是说。从《明点普照大光明》中，讲述誓言之章节，即第四十四品。 此后，金刚密主又请问：“奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持，誓言之义如何解说？”如是请问。导师开示道：“金刚持，谛听且善思！誓言之体性、决定词，以及差别，以譬喻而宣说。首先，宣说体性，乃不可违越之体性，见地即自性觉智。守护是意义的决定词，不可违越故为誓言，不谬决定故为誓言，不离彼故为誓言。差别有二种，即有守护界限之誓言，与无需守护之誓言，于上下应知晓。不离誓言之义，一切如不离虚空之自性般，自性觉智不离其义，是不可违越之誓言。”如是说。从《明点普照大光明》中，讲述誓言之义的章节，即第四十五品。 此后，金刚密主又请问：“奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持，坛城事业如何？”如是请问。导师开示道：“金刚持，谛听且善思！首先，当宣说坛城，体性与决定词，以及差别，以譬喻而宣说。差别有三种，即象征表意的坛城，誓言三摩地的坛城，以及自性成就的坛城。体性有三种，象征表意的体性，是绘画与堆砌；誓言三摩地的体性，是所修于心中明晰；自性成就的坛城，是三身佛的坛城。觉性为中心，智慧围绕，是法身的体性与决定词；主尊为中心，勇士与明妃围绕，是报身的体性与决定词；阿赖耶为中心，八识聚围绕，是化身
English
. Because one's own three doors are vast, it is named "Flat." For vows that do not need to be protected, the method of protection that cannot be violated is only self-awareness and wisdom, so it is shown as "Only." In this self-awareness and wisdom, there is no need to do anything to protect it naturally, so it is named "Spontaneous accomplishment." Thus it is said. From the Great Light of All-Illuminating Thigle, the chapter on explaining vows is the forty-fourth chapter. Then, the Lord of Secrets asked again: "O, O, Blessed Vajradhara, how should the meaning of vows be explained?" Thus he asked. The Teacher said: "Vajra Holder, listen carefully and think well! The nature, defining word, and differences of vows are shown as examples. First, the nature is explained, which is the nature of being inviolable, and the view is self-awareness and wisdom. Protection is the defining word of meaning. Because it cannot be violated, it is a vow. Because it is determined without error, it is a vow. Because it does not depart from it, it is a vow. There are two kinds of differences, namely vows with protective boundaries and vows without protection. Know them above and below. Not deviating from the meaning of vows, just as everything does not deviate from the nature of space, self-awareness and wisdom do not deviate from its meaning. It is an inviolable vow." Thus it is said. From the Great Light of All-Illuminating Thigle, the chapter on explaining the meaning of vows is the forty-fifth chapter. Then, the Lord of Secrets asked again: "O, O, Blessed Vajradhara, how is the mandala activity?" Thus he asked. The Teacher said: "Vajra Holder, listen carefully and think well! First, the mandala should be explained, with its nature, defining word, and differences, explained as examples. There are three kinds of differences, namely the symbolic mandala, the vow samadhi mandala, and the naturally accomplished mandala. There are three kinds of nature, the nature of the symbolic mandala is painting and piling up; the nature of the vow samadhi is what is cultivated and clear in the mind; the naturally accomplished mandala is the mandala of the three bodies of the Buddha. Awareness is the center, wisdom surrounds it, it is the nature and defining word of the Dharmakaya; the main deity is the center, heroes and consorts surround it, it is the nature and defining word of the Sambhogakaya; Alaya is the center, the eight consciousnesses surround it, it is the Nirmanakaya.
Chinese
是……的本质的定义。譬如日月星辰升起一样。说法虽多，但这是概括。如是说。出自《明点普照大光明》中，讲述坛城之第六十六品。然后，导师又开示说：秘密主，善哉！未书写、未生起、未修习，于自性光明的坛城中，以超越作为的行事业，行作无始以来的利益，于三身佛的坛城中，导师行作三身的利益，从身之光和语之光芒中，成就寻觅导师三身。以加持自性之词句组合，行事业利生无有阻碍，不作而任运成就。如是说。又，秘密主请问：请宣说行事业的意义。如是请问。导师开示说：金刚持，善哉！行事业的本体是，成就作为的智慧。行事业的定义是，自性超越作为，各自行作利益是行事业。若分，则有两种，有作为和无作为。无作行事业有四种，法身无实无有戏论，以证悟平息一切戏论，称为寂静的行事业。功德如珍宝般涌现，称为增长的行事业。一切生起也从中生起，一切安住也安住于此，一切消融也消融于此，一切自在而作主宰，称为自在的行事业。觉性无实，无有顽固之法，无有方所，于任何处皆无有阻碍而显现。以大悲的力量显现而摄集，故说为是，猛厉的行事业。无有作为，如日光的光芒，遣除三界夜晚的黑暗一样，无有阻碍，以大悲心，成就无作的广大的行事业。如是说。出自《明点普照大光明》中，讲述行事业的自性无作之意义的第六十七品。然后，秘密主又请问：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持，供养瑜伽如何行持？导师开示说：金刚持，善哉！于法性清净的宫殿中，自
English
Is... the definition of essence. For example, like the rising of the sun, moon, and stars. Although there are many ways to say it, this is a summary. Thus it was said. From the Great Illuminating Bindu, the sixty-sixth chapter, which explains the mandala. Then, the Teacher further taught: Secret Lord, well done! Without writing, without generating, without meditating, in the self-luminous mandala, with activities that transcend action, performing benefits since beginningless time, in the mandala of the Trikaya Buddhas, the Teacher performs the benefits of the Trikaya, from the light of the body and the rays of speech, the search for the Teacher's Trikaya is accomplished. With the combination of blessings and self-nature words, activities benefit beings without hindrance, spontaneously accomplished without effort. Thus it was said. Again, the Secret Lord asked: Please explain the meaning of activities. Thus he asked. The Teacher taught: Vajradhara, well done! The essence of activities is, the wisdom of accomplishing actions. The definition of activities is, the self-nature transcends action, each performing benefits is activity. If divided, there are two types, with action and without action. There are four types of actionless activities, Dharmakaya is unreal and free from elaboration, with realization, all elaboration is pacified, it is called the peaceful activity. Qualities arise like jewels, it is called the increasing activity. Everything arises from it, everything abides in it, everything dissolves into it, everything is free and dominates, it is called the empowering activity. Awareness is unreal, without solid phenomena, without direction, it appears without hindrance in any place. With the power of great compassion, it appears and gathers, therefore it is said to be, the wrathful activity. Without action, like the rays of sunlight, dispelling the darkness of the night in the three realms, without hindrance, with great compassion, the vast activity of non-action is accomplished. Thus it was said. From the Great Illuminating Bindu, the sixty-seventh chapter, which explains the meaning of the self-nature of activity being non-action. Then, the Secret Lord further asked: Wonderful! Wonderful! Bhagavan Vajradhara, how is the offering yoga practiced? The Teacher taught: Vajradhara, well done! In the palace of the purity of Dharmata, self-