Tibetan
་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་བཞིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ། དབང་གཞི་རྫོགས་ སུ་གནས་པ་སྟེ། མཁྱེན་པའི་སྟོབས་མ་འགགས་པས། གཞི་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ། ཤེས་རབ་འགག་པ་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་བོ། །ཤེས་རབ་འགག་པ་མེད་པའི་སྐུ་བཞི་ལས། གདུལ་བྱ་ལ་སྣང་བའི་སྐུ་བཞི་ཤར་བའི་ཚེ། ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་སྐུ་བཞིས། ཞལ་གཟིགས་པས་ཐུགས་མཁྱེན་ཏེ། ཤེས་རབ་རིག་པའི་སྐུ་ལྔ་ལས། རང་དབང་ཡས་བབས་སུ་ཐོབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་བཞི་ལས། སེམས་དཔའ་སེམས་མས་རང་དབང་ཡས་བབས་སུ་ཐོབ་བོ། །ང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཤར་ཏེ། སྨིན་ཅིང་རྫོགས་པའི་ཚེ། ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ན་རང་ཆས་སུ་གནས་པས། ངས་མཐོང་ཞིང་གསལ་ཏེ། དེའི་ཚེ་ངས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་དབང་སྐད་ཅིག་ལ་ཐོབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་གཞི་རྫོགས་སུ་གནས་པས། རིམ་པས་རིག་པ་རྩལ་དབང་འཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ངས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངེས་ཟུང་ཞིག །དབང་གི་དངོས་གཞི་ནི། སྐུར་ཐབས་གཉིས་ཏེ། ཁྱད་པར་གྱི་དབང་བཞི་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་ནས། གཞི་རྫོགས་རིག་པ་རྩལ་དབང་དུ་བསྐུར་བ་དང་། ཐུན་མོང་གི་དབང་རྫས་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གདམས་ངག་དང་སྦྲེལ་ཏེ། བསྐུར་ཞིང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དབང་རྫས་གཞི་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་ནས། གཞི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རིག་པ་རྩལ་དབང་དུ་བསྐུར་བ་ནི། བརྒྱུད་འཛིན་བུམ་པའི་དབང་ལྔ་སྟོང་ཉིད་དུ་བསྐུར་ཏེ།མཁའ་ཀློང་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་ན། ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་མ་འགགས་པ།འོད་ཀྱི་བུམ་པ་ལྔར་གསལ་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བཞུགས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པས་ན་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ངོ་བོ་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གནས་པས།དོན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་སྟེ། དངོས་པོའི་མཐའ་ལས་ལོག་གོ། །རྒྱལ་པོ་རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བུམ་པ་ལྔའི་ཀློང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བཞུགས་ལུགས་བཤད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔར་གསལ་ཞིང་།ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ལྔར་གསལ་བས། སྣོད་བཅུད་དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་མ་བསྐྱེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་གྱུར་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་རིག་སྟེ། དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་མ་ལུས་པར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་སྟེ། མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནོ། །རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་
Chinese
是，以智慧的四身，对于如来普照的智慧，灌顶之基圆满安住，因为智慧的力量不间断，对于基础不变的法身，获得智慧不间断的灌顶。从智慧不间断的四身中，当显现对于所化众生的四身时，并非从自身之外的其他四身，以面见而知其心，从智慧明觉的五身中，获得自在的降临。同样，从四种姓中，菩萨眷属获得自在的降临。我显现为化身，成熟且圆满之时，在心之深处自然安住，我见且明了，那时我证悟的智慧自在刹那获得。同样，对于三界一切众生，灌顶之基圆满安住，逐渐获得明觉力量的灌顶，我如此授记。如是说。 奇哉奇哉金刚持，谛听。灌顶的真实基础是，身和方便二者，特别是四种灌顶依赖于智慧，将基础圆满的明觉灌顶为力量灌顶，以及共同的四种灌顶物，依赖于金刚上师的教言，进行灌顶并获得。特别是灌顶物的根本依赖于智慧，将基础圆满的大圆满明觉灌顶为力量灌顶是，将传承宝瓶的五种灌顶灌顶为空性，在虚空清净的状态中，本母智慧之眼不间断，显现为五个光明的宝瓶，成为五如来安住的所依，因此称为宝瓶，本体安住于法界空性中，意义上证悟为空性，从实有的边际中解脱。国王自性手印的灌顶是，讲述五宝瓶中五如来安住的方式，智慧的自性显现为五种智慧，慈悲的自性显现为五种手印，所有显现为器情事物和相的，都转变为未生起手印的五如来和手印明晰的五如来，证悟如来即是如来，所有事物和相都清净为身和智慧，胜伏相。七政宝的
English
Is, with the four bodies of wisdom, for the wisdom of the Tathagata Samantaprabha, the basis of empowerment is perfectly established, because the power of wisdom is uninterrupted, for the immutable Dharmakaya, one obtains the empowerment of uninterrupted wisdom. From the four bodies of uninterrupted wisdom, when the four bodies that appear to sentient beings to be tamed arise, not from the other four bodies apart from oneself, by seeing the face, one knows the mind, from the five bodies of wisdom and awareness, one obtains the descending of self-mastery. Similarly, from the four lineages, the bodhisattva consorts obtain the descending of self-mastery. I appear as the manifestation body, when it is mature and complete, it naturally abides in the depths of the heart, I see and understand clearly, at that time I attain the wisdom of realization in an instant. Similarly, for all beings in the three realms, the basis of empowerment is perfectly established, gradually obtaining the empowerment of the power of awareness, I prophesy thus. Thus it is said. Kye Kye Vajradhara, listen carefully. The true basis of empowerment is, the two, body and means, especially the four empowerments rely on wisdom, transforming the perfectly complete awareness into the power empowerment, and the four common empowerment substances, relying on the instructions of the Vajra Master, empower and obtain. In particular, the root of the empowerment substance relies on wisdom, transforming the perfectly complete Great Perfection awareness into the power empowerment is, transforming the five empowerments of the lineage vase into emptiness, in the state of pure space, the eye of the Wisdom Mother is uninterrupted, appearing as five luminous vases, becoming the support for the five Tathagatas to dwell, therefore it is called a vase, the essence abides in the emptiness of the Dharmadhatu, in meaning, one realizes emptiness, liberating from the limits of reality. The empowerment of the king's own nature mudra is, explaining the way the five Tathagatas dwell in the five vases, the nature of wisdom manifests as five wisdoms, the nature of compassion manifests as five mudras, all that appears as vessel and sentient beings and characteristics, all transform into the five Tathagatas who have not generated mudras and the five Tathagatas with clear mudras, realizing that the Tathagata is the Tathagata, all things and characteristics are purified into body and wisdom, subduing characteristics. The seven royal treasures of
Tibetan
དབང་ནི། འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་ཏེ། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་རྒྱལ་སྲིད་ནོར་བདུན་ཡོད་པ་དང་འདྲ་བར། རང་གི་ངོ་བོ་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་ཤིང་ཡོན་ཏན་ཅིར་ཡང་སྣང་བས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་རིག་གོ། །རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་མ་འགགས་པས། ཡོན་ཏན་འཁོར་འདས་སུ་འབྱུང་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་མི་མངའ་བས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་ཏེ། བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་རིག་གོ། །རིག་པ་ཆོས་སྐུ་ལ་འགྲན་པའི་ཟླ་མེད་དེ། རིག་པ་སྐུ་ལྔར་སྣང་ཡང་དོན་གཉིས་སུ་མེད་པས། ཡུལ་གྱི་མཚན་མ་ངང་གིས་བཅོམ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་ཏེ། དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་རིག་གོ། །རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་བྱ་བཙལ་མི་མངའ་བར་ཡོན་ཏན་རང་ལ་རྫོགས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར་ལ། བརྗེད་པ་མེད་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པས་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རྟ་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་རིག་གོ། །རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། རང་གི་ངོ་བོ་མི་འདའ་བས་ངང་ལས་མ་གཡོས་པར་གནས་པས། བསམ་གཏན་ཏེ་གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་རིག་གོ། །རིག་པ་ཆོས་སྐུ་དེ་རང་གི་ངོ་བོ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་། རྩལ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་མི་འགག་པར་དཔྱོད་པས།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་ཏེ། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་རིག་གོ། །རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། ཐབས་མ་འགགས་པ་དང་། སྟོབས་མ་འགགས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་སྨོན་དུ་གྱུར་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡེ་ཤེས་ལྡན་ཏེ། བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་རིག་གོ། །དེ་ལྟར་ཚིག་དབང་བསྐུར་བས། རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་སྟེ། གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་མ་འགགས་པས། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཅིང་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་སྤྲོས་པ་ཆོད་དེ། སྤྲོས་པ་གཅོད་པའི་ཆོས་བཞིས་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསུམ་དུ་ལྟ་བ་ལ་བཟླས་པས། དོན་གྱི་དགོངས་པ་གཞི་ལ་གནས་པ་ནི།དོན་བརྒྱད་རྫས་སུ་བསྟན་པས་ཐུན་མོང་གི་རྫས་ལ་རག་མ་ལུས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་སེམས་ཅན་ལ་འོད་འཕྲོ་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེས་ནི་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་ཤིང་། རྩལ་མ་འགགས་པར་རྟོགས་པས་དབང་ཡེ་ཤེས་གཞི་རྫོགས་སུ་ཐོབ་བོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ཐུན་མོང་གི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར་བས་ཐོབ་པ་ནི
Chinese
灌顶是：圣者的七财宝，譬如转轮圣王拥有七政宝一样，自己的体性不住于任何事物，却显现任何功德，是布施波罗蜜多，应如意宝般了知。自明觉的智慧，自性清净，一切生起且不间断，功德于轮回涅槃中生起，且无有烦恼，具有持戒波罗蜜多，应如王妃珍宝般了知。觉性是与法身匹敌的无与伦比者，觉性虽显现为五身，然实义无二，自然摧毁对境之相，故无有烦恼，具有安忍波罗蜜多，应如将军珍宝般了知。自明觉的智慧，无需任何造作，功德自然圆满，大悲自然流露，获得不忘失的陀罗尼，故具有精进，应如骏马珍宝般了知。自明觉的智慧，不离自身体性，安住于本然之中，是禅定，应如大象珍宝般了知。觉性法身，其自性安住于无有偏颇的智慧中，且能不间断地辨别各种能力，是智慧波罗蜜多，应如轮宝般了知。自明觉的智慧， 方便不间断，力量不间断，成为一切众生的希望，是智慧的功德，同样具有宣说的功德和智慧，应如大臣珍宝般了知。如是进行词灌顶，证悟便在相续中生起，成就之究竟，功德之门不间断，故具有功德且远离过患。如是证悟便能断除戏论，以断除戏论的四法，于相续之三要中观修，意义之密意安住于基位，以八义显现为实物，完全不依赖共同的实物，大悲之光芒照耀于众生。种姓之子由此证悟觉性之体性，且不间断地证悟各种能力，故能圆满获得灌顶智慧之基。具誓金刚持，依于共同的实物而进行灌顶所获得的
English
Empowerment is: the seven treasures of the noble ones, just as a Chakravartin king possesses the seven royal treasures, one's own essence does not abide in anything, yet manifests any merit, it is the perfection of generosity, to be known like a wish-fulfilling jewel. The wisdom of self-awareness, naturally pure, everything arises and is uninterrupted, merits arise in samsara and nirvana, and there is no affliction, possessing the perfection of discipline, to be known like a queen jewel. Awareness is the unparalleled one that rivals the Dharmakaya, although awareness appears as the five bodies, its meaning is not two, naturally destroying the characteristics of objects, therefore there is no affliction, possessing the perfection of patience, to be known like a general jewel. The wisdom of self-awareness, without any effort, merits are naturally complete, great compassion naturally arises, obtaining the Dharani of non-forgetfulness, therefore possessing diligence, to be known like a supreme horse jewel. The wisdom of self-awareness, not departing from its own essence, abiding in its natural state, is meditation, to be known like an elephant jewel. The Dharmakaya of awareness, its own nature abides in impartial wisdom, and the wisdom of distinguishing various abilities is uninterrupted, it is the perfection of wisdom, to be known like a wheel jewel. The wisdom of self-awareness, Skillful means are uninterrupted, power is uninterrupted, becoming the hope of all beings, it is the merit of wisdom, similarly possessing the merit and wisdom of exposition, to be known like a minister jewel. Thus, by bestowing the word empowerment, realization arises in the continuum, the ultimate of accomplishment, the door of merit is uninterrupted, therefore possessing merit and being free from faults. Thus, realization can cut off elaboration, by the four dharmas that cut off elaboration, contemplating the three essentials of the continuum, the intention of meaning abides in the ground, by manifesting the eight meanings as objects, completely not relying on common objects, the light of great compassion shines on beings. The son of the lineage thus realizes the nature of awareness, and uninterruptedly realizes various abilities, therefore fully obtaining the basis of empowerment wisdom. O Vajra holder, what is obtained by relying on common objects to bestow empowerment is