Tibetan
་ལ། །ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེན་རང་གི་ངོ་བོས་བཤད། །བཅོམ་ལྡན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ལ། །ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ཆེན་རང་གི་ངོ་བོས་བཤད། །བཅོམ་ལྡན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ལ། །གསུང་གི་རྒྱུད་ཆེན་རང་གི་ངོ་བོས་བཤད། །བཅོམ་ལྡན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡིས། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཕྲིན་ལས་རྒྱུད་ཆེན་རང་གི་ངོ་བོས་བཤད། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔར་གསལ། །བཤད་པ་མ་ཡིན་མཉན་པ་མིན། །གཙོ་བོའི་ངོ་བོའི་ཞལ་གཟིགས་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ། །རང་གི་ངོ་བོས་བཤད་ཅེས་བྱ། །ཏིང་ངེ་ འཛིན་གྱི་དགོངས་པས་བཤད། །སྟོན་པས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་གསུངས་པ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ངས། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ལྔ། །དེ་སོགས་ཕྱི་ནང་གསང་བས་བསྡུས་པ་རྣམས། །ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་བཀྲོལ། །མགུར་གྱི་བུམ་པར་ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་དྲིལ། །ཞལ་གྱི་ལྗགས་ལ་མ་འདྲེས་གསལ་བར་བཀྲམ། །ཚེམས་ཀྱི་བར་ནས་ཚིག་དོན་སོ་སོར་བཤད། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་སྡེབས་སྦྱོར་ལེགས་པར་བཤད། །ཁྱུང་ཆེན་ལྡིངས་ཐབས་དོན་གྱི་སྤྱི་ཁོག་དབུབ། །སྟག་མོའི་མཆོངས་སྟབས་ལྟ་བུས་དཀྱུས་ཀྱི་ས་རྣམས་བཅད། །རུས་སྦལ་འགྲོས་ཀྱིས་ཚིག་གི་འབྲུ་རྣམས་གཞོམ། །སེང་གེའི་གདངས་སྐད་ལྟ་བུས་ཐེག་བརྒྱད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །གླག་མོ་གཟན་འཇུམ་ལྟ་བུས་དོན་གྱི་མན་ངག་དྲིལ། །འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་ལ། །ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཆེན་ཕབ། །པདྨ་བརྩེགས་པའི་གནས་མཆོག་རྣམ་གསུམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་ང་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་བཤད་དང་། །དེ་ཡི་དགོས་པ་གསུང་དུ་གསོལ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོ་དང་། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབྱེ་བ་དང་། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ངེས་ཚིག་དང་། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔེ་རྣམས་བསྟན། །དང་པོ་ངོ་བོ་བསྟན་པ་ནི། །རྒྱུ་ཡི་ངོ་བོ་ཚོགས་པ་ཡིན། །དགོས་པ་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པར་སྦྱོར། །ཅི་ཕྱིར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཟེར་ན། །ཀུན་ནས་དགོས་པ་ཚང་བས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ངེས་ཚིག་གཏན་ཚིགས་བཅས་པ་ཡིན། །དབྱེ་བ་གོང་དུ
Chinese
啊！心之大续以自性宣说。薄伽梵宝生如来，为宝生部的菩萨圣众，功德大续以自性宣说。薄伽梵无量光如来，为莲花部的菩萨圣众，语之大续以自性宣说。薄伽梵不空成就如来，为业部的眷属众，事业大续以自性宣说。心之意旨显明为五种智慧。非是讲述，亦非听闻。以主尊之自性面见，心之意旨显明。所谓以自性宣说，乃是以三摩地之意旨宣说。 导师宣说了化身的五种圆满。导师金刚萨埵我，宣说了教法之精髓，五部秘密大续。总摄彼等内外秘密者，于心之虚空中，以大智慧开解。于歌之宝瓶中，以智慧之风缠绕。于面之舌上，无杂而清晰地铺开。于齿间，词义各自解说。六十支分的组合，善妙地宣说。如大鹏展翅般，确立意义之总纲。如母虎跳跃般，截断次第之地。如乌龟爬行般，粉碎词语之字句。如狮子吼叫般，以威势压倒八乘。如老鹰抓取猎物般，收摄意义之口诀。聚集之眷属众，于过去七佛处，于三处天界降下甘露大雨。莲花重叠之三处殊胜之地。如是宣说。于《光明遍照大界》中，开示五种圆满，即第五十八章。 其后，金刚密主请问：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持，请宣说圆满之意义，及其必要。导师开示道：奇哉！奇哉！金刚持，善谛听！圆满之自性，圆满之分类，圆满之定义，圆满之譬喻，皆当开示。初示自性者，乃是因之自性，即是集合。必要是因缘之集合。何以称作圆满？因一切必要皆具足，故称圆满。定义是具有根据之立宗。分类在上方。
English
Ah! The great tantra of mind is explained by its own nature. The Bhagavan Ratnasambhava, for the bodhisattvas and consorts of the Ratna family, the great tantra of qualities is explained by its own nature. The Bhagavan Amitabha, for the bodhisattvas and consorts of the Padma family, the great tantra of speech is explained by its own nature. The Bhagavan Amoghasiddhi, for the retinue of the Karma family, the great tantra of activities is explained by its own nature. The intention of the mind is clarified as the five wisdoms. It is neither lecturing nor listening. Seeing the face of the principal deity in its own nature, the intention of the mind is clarified. It is said to be explained by its own nature, explained by the intention of samadhi. The teacher spoke of the five perfections of the emanation body. The teacher, Vajrasattva, I, have spoken of the essence of the teachings, the five great secret tantras. All those that are gathered by outer, inner, and secret means, in the expanse of the mind, are unraveled by great wisdom. In the vase of song, it is entwined by the wind of wisdom. On the tongue of the face, it is spread out clearly without mixture. Between the teeth, the words and meanings are explained separately. The combination of the sixty branches is well explained. Like the soaring of a great garuda, the general outline of the meaning is established. Like the leaping of a tigress, the places of the sequence are cut off. Like the crawling of a turtle, the syllables of the words are crushed. Like the roar of a lion, the eight vehicles are subdued by power. Like an eagle swooping down on its prey, the essential instructions of the meaning are gathered. For the assembled retinue, to the seven Buddhas of the past, in the three realms of the gods, a great rain of nectar is poured down. The three supreme places of stacked lotuses. Thus it was said. From the Great All-Illuminating Bindu, the five perfections are shown, which is the fifty-eighth chapter. Then, the Lord of Secrets asked again: Kye! Kye! Bhagavan Vajradhara, please explain the meaning of perfection, and its necessity. The teacher replied: Kye! Kye! Vajra-holder, listen well! The nature of perfection, the divisions of perfection, the definition of perfection, and the examples of perfection, shall all be shown. The first showing of the nature is that the nature of the cause is assembly. The necessity is to apply the assembly of cause and conditions. Why is it called perfection? Because all necessities are complete, it is called perfection. The definition is a proposition with a basis. The divisions are above.
Tibetan
་བསྟན་པ་བཞིན། །དཔེ་ནི་རྒྱལ་བློན་དམངས་དང་གསུང་། ། གང་ལ་གང་ཚོགས་བཀའ་བགྲོས་བྱུང་། །དེས་མཚོན་ཕྱོགས་གཅིག་དཔེ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ། །སྨོས་པའི་དགོས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །མ་བསྟན་སྐྱོན་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྨོས་པའི་དགོས་པ་ནི། །གང་ཟག་རིག་བཅོས་མ་ཡིན་པར། །སངས་རྒྱས་ཞལ་ནས་གསུངས་པར་ཡིད་ཆེས་ཏེ། །མི་བསླུ་བདེན་པའི་གཏན་ཚིགས་དག་ཏུ་འགྱུར། །བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྨོས་པའི་དགོས་པ་ནི། །བབ་ཅོལ་མ་ཡིན་དོན་དང་ལྡན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་སྨོས་པའི་དགོས་པ་ནི། །ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་གྱུར་དང་། །ངེས་པར་སྟོན་པས་གསུངས་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གསུངས་པའི་དགོས་པ་ནི། །གཞན་དུ་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་མ་གསུངས་པར། །ངེས་པའི་གནས་དེར་གསུངས་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །དུས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྨོས་པའི་དགོས་པ་ནི། །གནས་སྐབས་སྔ་ཕྱི་མ་བསྐལ་བར། །དུས་ཚོད་མཚུངས་ཤིང་ཟིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་ལྔའི་དོན་བཤད་དགོས་པ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་ང་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་གླེངས་པ་དེ། །དེ་ཡི་བཤད་ལུགས་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངེས་ཟུང་ཞིག །པདྨ་འཁྱིལ་པ་སྐུ་ཡི་རྒྱུད། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དོན་ཁྲིགས་མ་ནོར་བར། །གནས་ལུགས་འཁྲུལ་ལུགས་འཁྲུལ་པ་བཟློག་ཐབས་རྣམས། །བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་སྤྱི་ཁོག་དོན་ཕུབ་ལ། །རིན་ཆེན་བརྩར་ལ་བརྒྱུས་པ་བཞིན་དུ་བཤད། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་འདུས་པ་གསུང་གི་རྒྱུད། །རྒྱུད་ རྣམས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཁོག་དོན་བཤད་མ་ནོར་བར། །གྱི་ལིང་སྒྲོག་བཀྲོལ་ལྕགས་ཕྱེ་བཞིན། །ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་བཀྲོལ་ལ་བཤད། །རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེན་ནི། །ལྟ་བ་སྤྱི་ཁོག་མ་ནོར་དོན་གྱི་ཁོག་བསྡེབས་ལ། །བྱ་བཙལ་མེད་པ་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིངས་ལྟར་བཤད། །ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ཆེན་བྱམས་པ་བརྩེགས་པ་ནི། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་ཚུལ་སྤྱི་ཁོག་ཀུན་བསྡེབས་ལ། །མ་འདྲེས་རྫོགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུར་བཤད། །ཕྲིན་ལས་རྒྱུད་ཆེན་མཁའ་གསལ་ཉི་མ་ཡང་། །དབྱེར་མེད་ཕྲིན་ལས་སྤྱི་ཁོག་ཀུན་བསྡེབས་ལ། །གོལ་སྒྲིབ་སྐྱོན་མེད་
Chinese
如教导那样。 例子是国王、大臣、百姓和言语。 无论在哪里聚集，都进行商议。 这表明了一个方面的例子。如是说。又金刚手菩萨请问：五种圆满的必要性是什么？ 如果不说明，会有什么过失？如是请问。世尊开示说：说明导师圆满的必要性是： 使人相信不是人为编造的，而是佛亲口所说。 成为不欺骗的真理的根据。说明教法圆满的必要性是： 使人相信不是随意说的，而是有意义的。说明聚集的眷属的必要性是： 使人相信不是大家的共同之处，而是导师一定说了。说明处所差别的必要性是： 使人相信没有在别处说过的精华，一定是在那个地方说的。说明时间圆满的必要性是： 使人相信不是在前后不同的时间，而是在相同的时间里说的。如是说。《大光明点》中，讲述了说明五种圆满的必要性，这是第五十九品。 之后，秘密主又请问：奇哉！奇哉！世尊金刚持！ 所说的珍贵教法，它的讲述方式是怎样的？世尊开示说：金刚持，仔细听着！ 莲花盘绕是身之续，内外秘密的意义，丝毫不差地， 将实相、错谬之处以及遣除错谬的方法等， 以三传承的总体要义来概括，如同串起珍宝一样讲述。 金刚顶髻是语之续， 所有续部的总体要义，毫无错谬地讲述， 如同打开锁扣，分离铁粉一样， 解释所有人的意图并讲述。珍宝堆积是意之大续， 见解的总体要义，毫无错谬地结合意义的要点， 如同大鹏展翅般讲述，无需寻找。功德大续慈爱堆积， 功德产生的总体方式全部结合， 如同不混杂的圆满佛塔般讲述。事业大续虚空般明亮， 无分别的事业总体全部结合，没有迷失、遮蔽、过失
English
As taught. The examples are the king, ministers, people, and speech. Wherever there is a gathering, there is deliberation. This illustrates one aspect of the example. Thus it was said. Then Vajrapani asked: What is the necessity of mentioning the five perfections? If they are not mentioned, what fault will there be? Thus he asked. The Teacher replied: The necessity of mentioning the perfection of the teacher is: To make people believe that it is not artificially fabricated, but spoken by the Buddha himself. It becomes the basis of the infallible truth. The necessity of mentioning the perfection of the doctrine is: To make people believe that it is not spoken randomly, but is meaningful. The necessity of mentioning the assembled retinue is: To make people believe that it is not a commonality of everyone, but that the teacher certainly spoke it. The necessity of mentioning the distinction of the place is: To make people believe that the essence not taught elsewhere was certainly taught in that place. The necessity of mentioning the perfection of the time is: To make people believe that it was not at different times, but at the same time. Thus it was said. In the Great Clear Drop, the explanation of the necessity of explaining the five perfections is taught, which is the fifty-ninth chapter. Then, the Lord of Secrets again asked: Alas! Alas! Blessed Vajradhara! The precious doctrine that is spoken of, what is its method of explanation? The Teacher replied: Vajra Holder, listen carefully! The lotus coiled is the continuum of the body, the meaning of the inner and outer secrets, without any error, The reality, the erroneous aspects, and the methods of reversing the errors, Summarizing the overall meaning of the three lineages, explain it like stringing together precious jewels. The Vajra Pinnacle is the continuum of speech, The overall meaning of all the tantras, explain without error, Like opening a lock and separating iron filings, Explain by unraveling the intentions of all. The pile of jewels is the great continuum of mind, The overall meaning of the view, combining the essential points of meaning without error, Explain it like a great garuda soaring, without needing to search. The great continuum of qualities, the accumulation of loving-kindness, The overall way in which qualities arise, combining everything, Explain it like a perfect stupa without mixture. The great continuum of activity, the sun clear as space, The overall activity of non-duality, combining everything, without straying, obscuring, or fault.