Tibetan
་བར་བཤད། །སེམས་དཔའ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཚིག་བྱུང་ན། །རྣལ་འབྱོར་ཡོ་གའི་ལྟ་བར་བཤད། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་སོགས། །མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ལྟ་བ་ཡིན་པར་བཤད། །མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ཚིག་ཚོགས་དང་། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཚིག་བྱུང་ན། །ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ལྟ་བ་ཡིན་པར་བཤད། །བྱ་བཙལ་ལས་འདས་པ་ཡི་ཚིག་ཚོགས་དང་། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཚིག་རྣམས་དང་། །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས། །འདི་རྣམས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བར་བཤད། །ཟུར་ཙམ་མདོར་བསྡུས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། ལྟ་བའི་དོན་བཤད་པ་མཚོན་པའི་ཚིག་དང་བཅས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་བཅུ་ཞེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དགོངས་པ་བསྒོམ་པ་རྣམ་ཕྱེ་བ། །དེ་ཡི་དོན་བཤད་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངེས་ཟུང་ཞིག །ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དང་། །མཐུན་དཔེ་བརྗོད་པའི་ཚིག་ཏུ་བསྟན། །ངོ་བོ་རྩེ་གཅིག་གནས་པ་ཡིན། །བསྒོམ་པའི་ངེས་ཚིག་རྣམ་པ་བཞི། །དོན་ལ་དམིགས་པས་བསྒོམ་པ་ཡིན། །མ་ཡེངས་པས་ན་ བསྒོམ་པ་ཡིན། །མི་འབྲལ་བ་ཡིས་བསྒོམ་པ་ཡིན། །གོམས་ཤིང་འདྲིས་དང་མི་འཕྲོ་བའོ། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན། །མཚན་བཅས་མཚན་མེད་གཉིས་ཡིན་ནོ། །མཚན་མེད་ལ་ཡང་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །རྩོལ་བྲལ་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་ཐབས་དང་། །རྩོལ་བ་མ་བྲལ་བསྒོམ་པའོ། །མཚན་བཅས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །མདོར་ན་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གཉིས་ཡིན། །བསྒོམ་པ་མཚོན་པའི་དཔེ་བཞི་སྟེ། །མར་མེའི་སྡོང་བུ་མནན་པ་དང་། །ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་དང་། །ནོར་བུ་ཆུ་འདོད་ལྟ་བུ་དང་། །བུམ་པའི་མར་མེ་ལྟ་བུའོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བདག་ངེས་པར་ཟུང་། །དགོངས་པ་ཞེས་པ་གར་བྱུང་དང་། །བསྒོམ་པ་བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་དང་། །མ་ཡེངས་མ་འཕྲོས་འབྲལ་བ་མེད། །གནས་དང་གོམས་དང་འདྲིས་པའི་ངང་། །དེ་རྣམས་གར་བྱུང་འབོད་སྐད་བསྡེབ་ལ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། བསྒོམ་པའི་དོན་བཤད་མཚོན་དང་བཅས་པ་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་ཞེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བསྒོམ་མེད་དོན་བཤད་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངེས་ཟུང་ཞིག །བསྒོམ་མེད་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང་། །དབྱེ་བ་མཐུན་དཔེ་བརྗོད་ཚིག་བཤད། །ངོ་བོ་རང་རིག་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཡིན། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ཕྱིར་ན་བསྒོམ་མེད་ངེས་པའི་ཚིག །ངང་གནས་མི་བྱེད་ཕྱིར་དང་བྱ་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར་ནའོ། །བསྒོམ་མེད་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས། །མཚན་བཅས་བསྒོམ་དུ་མེད་པ་དང་། །མཚན་མེད་བསྒོམ་དུ་མེད་པའོ། །རེ་རེ་ལ་ཡང་རྣམ་གཉིས་བསྟན། །གཤིས་ལ་བསྒོམ་དུ་མེད་པ་དང་། །རྟོགས་པས་བསྒོམ་དུ་མེད་པའོ། །མ་བསྒོམ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་དཔེ། །ཆུ་བོ་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་ཡིན། །མ་བསྒོམས་དོན་དང་མི་འབྲལ་བར། །སྦྱོར་རྩིར་སྦྲང་འདབ་འབྱར་བ་བཞིན། །མ་བསྒོམས་ངང་གིས་ གསལ་བ་ནི། །གསལ་དང་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདྲ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ངེས་ཟུང་ཞིག །ངས་བསྟན་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་ནས། །བསྒོམ་མེད་ཞེས་པའི་ཚིག་རྣམས་དང་། །གནས་མི་དགོས་པའི་ཚིག་རྣམས་དང་། །བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པའི་ཚིག་རྣམས་དང་། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཚིག་རྣམས་དང་། །ངང་དང་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དང་། །ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་དང་། །བྱ་བཙལ་རྣམས་ལས་འདས་པ་དང་། །ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད་པ་དང་། །རྟོག་པ་མངོན་གྱུར་སངས་རྒྱས་དང་། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་། །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་དང་། །ཡིད་ལ་བྱ་རུ་མེད་པ་དང་། །དམིགས་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་དང་། །བསྒོམ་མེད་དོན་ལ་བློ་བཞག་ཅེས་པ་དང་། །བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི། འབོད་སྐད་ཀྱིས་བསྡེབས་ལ། ངས་འདིར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། བསྒོམ་མེད་དོན་བཤད་བརྗོད་པའི་ཚིག་དང་བཅས་པ་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་ཞེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐབས་ལ་མཁས། །སྤྱོད་པའི་དོན་བཤད་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་ལེགས་པར་ཉོན། །སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང་། །དབྱེ་བ་དཔེ་དང་ཚིག་བརྒྱད་བཤད། །སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་ནི། སྤྱོད་པ་མ་འགགས་པར་དོན་དང་འབྱོར་བའོ། །སྤྱོད་པའི་ངེས་ཚིག་ནི། དོན་སོ་སོ་དང་མཐུན་པར་འཇུག་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་པས་ནའོ། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། བླང་དོར་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། བླང་དོར་མེད་པའི་སྤྱོད་པའོ། །དཔེ་ནི་སྣ་ཚོགས་བསྒྱུར་བ་གར་མཁན་ལྟ་བུའོ། །བཟོ་མཁས་པའི་སྐྱེས་བུའི་ལག་གི་འདུ་བྱེད་ལྟ་བུའོ། །ཀྱེ་གསང་བདག་ངས་བསྟན་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་ནས། །སྤྱོད་པ་དང་ནི་ཕྲིན་ལས་དང་། །བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཚིག་རྣམས་དང་། །རྣལ་འ
Chinese
中说。如果出现三十七道品之词，则说是瑜伽瑜伽的见解。四十二、五十八等，说是摩诃瑜伽的见解。如果出现未生圆满的词句，以及法界和智慧之词，则说是阿努瑜伽的见解。超越勤作寻觅之词句，以及自生智慧之词，和任运成就现证菩提等等，这些都说是大圆满的见解。只是略作简要的指示。如是说。出自《明点普照大论》，阐述见解之义，与象征之词一同宣说，即第四十六品。之后，金刚密主又请问：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持，请您宣说分别意和修的意义。如是请问。本师开示：金刚持，谛听！宣说本体、词义、分类和比喻之词。本体是安住于专注一境。修的词义有四种：缘于意义而修，不散乱故而修，不分离故而修，习惯纯熟且不离散。分类显示为两种，即有相和无相。无相也有两种，即离勤大修法和不离勤修。有相也是如此。总之，是生起次第和圆满次第两种。修所象征的比喻有四种：如压住灯柱，如水和牛奶混合，如宝珠渴望水，如瓶中之灯。奇哉！奇哉！秘密主，务必谛听！所谓意，从何而来？修、禅定、三摩地，以及不散乱、不离散、不分离，安住、习惯和纯熟的状态，这些从何而来？说是从呼唤之声的组合而来。如是说。出自《明点普照大论》，修之义，与象征一同简略宣说，即第四十七品。之后，金刚密主又请问：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持，请您宣说无修之义。如是请问。本师开示：金刚持，谛听！宣说无修的本体、词义、分类、比喻之词。本
English
It is said. If the words of the thirty-seven factors of enlightenment appear, it is said to be the view of Yoga Yoga. Forty-two, fifty-eight, etc., are said to be the view of Maha Yoga. If the words of uncreated perfection appear, as well as the words of space and wisdom, it is said to be the view of Anu Yoga. Words that transcend effort and searching, as well as self-arisen wisdom words, and spontaneously accomplished enlightenment, etc., all of these are said to be the view of Dzogchen. This is just a brief summary. Thus it is said. From the Great Treatise of the All-Illuminating Bindu, the explanation of the meaning of view, together with symbolic words, is taught, which is the forty-sixth chapter. Then, again, the Lord of Secrets asked: Kye Kye, Blessed Vajradhara, please explain the meaning of distinguishing thought and meditation. Thus he asked. The Teacher replied: Vajra Holder, listen carefully! The words of essence, definition, division, and analogy are taught. The essence is to abide in one-pointedness. The definition of meditation has four aspects: meditating on the meaning, meditating without distraction, meditating without separation, being accustomed and familiar, and not straying. The divisions are taught as two types: with signs and without signs. There are also two types of signlessness: the great effortless meditation method and meditating without effortlessness. It is the same for those with signs. In short, there are two types: generation and completion. There are four examples that represent meditation: like pressing down on a lamp post, like mixing water and milk, like a jewel desiring water, and like a lamp in a vase. Kye Kye, Lord of Secrets, be sure to listen! Where does the word "thought" come from? Meditation, contemplation, samadhi, and without distraction, without straying, without separation, abiding, habit, and familiarity, where do these come from? It is said that they come from the combination of calling sounds. Thus it is said. From the Great Treatise of the All-Illuminating Bindu, the meaning of meditation, together with symbols, is briefly taught, which is the forty-seventh chapter. Then, again, the Lord of Secrets asked: Kye Kye, Blessed Vajradhara, please explain the meaning of no meditation. Thus he asked. The Teacher replied: Vajra Holder, listen carefully! The words of essence, definition, division, and analogy of no meditation are taught. The es
Chinese
哦，自性明觉，从不间断。 因为不作意，所以是无修的决定之语。 因为不住留，并且无需作为。 无修的差别有两种： 有相的无修， 无相的无修。 每一种又显示两种： 体性上的无修， 证悟上的无修。 无修、永不间断的比喻， 如同河流般显示。 不修与意义不分离， 如蜜蜂附着于花蕊。 不修，自然 显现， 显现如同太阳的精华。 嘿！秘密主，请确定并记住！ 我所说的所有续部和教言中， “无修”之类的词语， 以及“无需安住”的词语， 以及“无法成就”的词语， 以及“不离不合”的词语， 以及“自性”和“本性大自在”， 以及“本来不离不合”， 以及“超越一切作为和寻觅”， 以及“道路无法通行”， 以及“觉悟现前成佛”， 以及“自生大智慧”， 以及“任运成就本自成佛”， 以及“无需作意”， 以及“远离所缘境”， 以及“于无修之义安住”， 以及所有“无法修持”的词语， 都以呼唤的方式组合在一起，如我在此所说般理解！ 如是说。《大圆满光明点》中，无修之义的解释，连同所说的词语，总摄而显示，即第四十八章。 之后，秘密主又请问：嘿！嘿！薄伽梵，善于方便！请宣说行持的意义！如是请问。 导师开示道：秘密主，善听！行持的体性、决定词，以及差别、比喻和八个词语，我将宣说。行持的体性是：行持不间断，带来利益和财富。行持的决定词是：与各个意义相符，并享用之。差别有两种：有取舍的行持，以及无取舍的行持。比喻如同变化多端的舞者。如同工匠的巧手运作。嘿！秘密主，我所说的所有续部和教言中，行持和事业，以及作为和行为的词语，以及
English
Oh, self-awareness, never ceasing. Because of non-mentation, it is the definitive word of non-meditation. Because of not abiding, and because there is no need to do anything. The distinctions of non-meditation are of two kinds: Non-meditation with characteristics, Non-meditation without characteristics. Each one also shows two: Non-meditation in nature, Non-meditation through realization. The example of non-meditation, never ceasing, is shown like a river. Without separating from the meaning of non-meditation, Like a bee clinging to a flower's pistil. Non-meditation, naturally manifests, Manifestation is like the essence of the sun. Hey! Secret Lord, please ascertain and remember! From all the tantras and agamas I have taught, the words such as "non-meditation," and the words such as "no need to abide," and the words such as "cannot be accomplished," and the words such as "inseparable and uncombined," and "essence" and "nature, the great sovereign," and "originally inseparable and uncombined," and "transcending all actions and seeking," and "the path cannot be traversed," and "awakening, manifest enlightenment," and "self-arisen great wisdom," and "spontaneously accomplished, primordially enlightened," and "no need to make an effort," and "separated from the object of focus," and "abiding in the meaning of non-meditation," and all the words such as "cannot be meditated upon," are combined in a calling manner, understand as I have shown here! Thus he spoke. From the Great All-Illuminating Bindu, the explanation of the meaning of non-meditation, together with the words spoken, is summarized and shown, which is the forty-eighth chapter. Then, the Lord of Secrets asked again: Hey! Hey! Bhagavan, skilled in means! Please speak about the meaning of conduct! Thus he asked. The Teacher spoke: Lord of Secrets, listen well! The nature, definitive word, distinctions, examples, and eight words of conduct, I will explain. The nature of conduct is: conduct is uninterrupted, bringing benefit and wealth. The definitive word of conduct is: it engages and enjoys in accordance with each meaning. There are two distinctions: conduct with acceptance and rejection, and conduct without acceptance and rejection. The example is like a dancer who transforms into various forms. Like the skillful operation of a craftsman's hands. Hey! Secret Lord, from all the tantras and agamas I have taught, the words of conduct and activity, and action and behavior, and