Tibetan
སྡམ། །རང་བྱུང་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས། །དང་པོ་ལུས་ཀྱི་སྲིད་པ་ཆགས། །དེ་ལས་ཡར་མར་རྩ་གཉིས་ཆགས། །རྩ་གཉིས་འདུས་ནས་རྩ་མདུད་ལྟེ་བར་གྱུར། །དེ་ནས་རྩ་བྲན་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་བྱིངས་བསྐྱེད། །དེ་ནས་སྙིང་ལ་སོགས་པའི་ནང་ཁྲོལ་རྒྱས། །དེ་ལ་དབུགས་ཡོད་ དེ་ལས་རྣམ་རྟོག་ཤར། །དེ་བས་རྩ་རྟགས་མིག་ཡིན་པས། །ཅིར་སྣང་རང་སྣང་ཡིན་གྱིས་རྣམ་རྟོག་མ་བྱེད་ཅེ་རེར་ལྟོས། །རྟགས་མ་བསྐུལ་བས་དེ་ནས་རིག་པའི་རྩལ་མི་རྒྱུ། །རྩལ་དང་མ་འགྲོགས་རླུང་དང་སེར་བུ་བཞིན། །མ་བསྡམས་རང་སར་ཞོག་ཅིག་འཕྲོ་མི་ནུས། །དེ་བས་རླུང་གཅེས་དེ་ལ་སྐྱོན་མི་བལྟ། །རླུང་ཡོད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་རྒྱས། །ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པས་མི་རྟོག་རང་སར་གནས། །སྐབས་སུ་ཧ་དང་ཕཊ་ཅེས་རླུང་རོ་འབུད། །གསང་བ་བསླབ་པའི་ཐབས་གསུམ་སྟེ། །རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་བཞག་པ་དང་། །བློན་པོ་བཙོན་དུ་བཟུང་བ་དང་། །དམངས་རྣམས་ཆམ་ལ་དབབ་པ་དང་། །ཤུགས་ཀྱིས་དབབ་པའོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག །རྒྱལ་པོ་ནི་རང་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །གདན་ནི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ཡུལ་དུ་སྣང་བ། དོན་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡུལ་སྣང་བ་འདིའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་བག་དང་བྲལ་བ་ནི། དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞུགས་པའི་གདན་དེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ནི། ཆུའི་རང་བཞིན་དག་ཅིང་གསལ་བ་ལ་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་འདུག་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་དང་། སྣང་ཚུལ་གྱིས་འབྱམས་པས། དཔེར་ན་བྱ་ཁྲ་གནས་རི་བྲག་གི་ནང་ན་གནས་བཅས་ནས། ཚང་སྒོར་སྡོད་པ་བཞིན་ནོ། །དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ་ན་བཞུགས་ཏེ། རང་གི་ངོ་བོ་རྟགས་ལ་མངོན་པར་གསལ་ལོ། །དེ་ནི་གཞི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཟང་ཐལ་ལོ། །དེ་བས་ན་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐིག་ལེ་ཆུའི་སྒྲོན་མའོ། །ནང་དུ་ཙིཏྟ་གོང་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འོད་དུ་གསལ་བས་ནའོ། །གདན་དེ་ལ་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི།ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་མ་འགགས་པར་གསལ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རིག་པར་གནས་ཤིང་རིག་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བས། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཐིག་ལེས་ མཚན་མ་དང་རྣམ་རྟོག་འཇོམས་པའོ། །དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བར་གནས་ཤིང་རང་སྣང་ལས་གཞན་སྣང་མེད་པའོ། །དེ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཐིག་ལེ་སྟེ། དེ་ན་སྣང་བ་སུམ་སྦྱོར་བསྟན་ན། མཐོང་བྱ་རང་བཞིན་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ནི།ནམ་མཁའ་དག་པའི་རང་གདངས་ཡིན། དེའི་ངོ་བོ་དག་པ་དང་། མཐོང་བྱེད་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ནི། ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ཡེ་གདངས་སོ། །རིག་པ་ཡུལ་ལ་ཤར་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ཟེར་གདངས་སོ། །ཀྱེ་མ་ནམ་མཁའ་དག་པའི་རང་གདངས་ནི། མཚན་མོའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ཡེ་གདངས་ནི། ནམ་ལངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཟེར་གདངས་ནི། ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ནི། སྤྲོས་བྲལ་གྱི་དབྱིངས་འགྱུར་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་རིག་པ་ཡེ་ནས་དག་པ་སྟེ། དེ་ལས་མ་གཡོས་པར་བཞག་གོ། །འཆི་བདག་བདུད་ཀྱི་སྒོ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བའི་རྩ་གསུམ་གནས་པས། དེ་གསུམ་བཅུན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་ལ་ཐུག་པ་མེད་པ་དང་། མཚན་མ་ལ་མི་གནས་པས། སྤྱན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བལྟ་སྟེ། རྩ་བའི་རླུང་སྒོ་བསྡམ་མོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་བར་ན་གནས་པས། སྤྱན་བར་སྣང་དུ་བལྟའོ། །མགྲིན་པ་ཅུང་ཟད་གཅུ་སྟེ། དཔུང་པའི་ཁར་ཨོག་ཨ་བཞག་གོ། །རྩ་གསུམ་རླུང་གི་རྒྱུ་སྲང་བཅད་པའོ། །ལྷ་དང་མིའི་བསམ་གཏན་དང་སེམས་འཛིན་ནི། མཚན་མ་ཤས་ཆེ་བས། གོང་མ་གཉིས་པོ་བས་དཀའ་སྟེ། སྤྱན་ས་ལ་བལྟའོ། །དེ་ནི་མགྲིན་པ་ཅུང་ཟད་བཀུག་སྟེ། ཨོག་མ་བྲང་ལ་འགལ་ཁད་དུ་བྱའོ། །དེ་ནི་རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་བཞུགས་ཤིང་། གདན་དུ་བཏིང་བའི་ཐབས་སོ། །དེས་རིག་པ་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་སྟེ་རང་ས་ཟིན་པའོ། །བློན་པོ་ནི་སེམས་ཏེ། རིག་པའི་རྩལ་རླུང་ཐོག་ཏུ་མ་ཤོར་བས། རྟོག་བཅས་སུ་མི་རྒྱུ། རྟོག་མེད་ དུ་གསལ་ཏེ། དཔེར་ན་བློན་པོ་བཙོན་དུ་ཟིན་པས། གྲོས་བློ་དང་བྱ་བ་བྱེད་མཁན་མེད་པ་ལྟ་བུའོ། །ལུས་དང་མ་བྲལ་བར་དབུགས་ཡོད་དེ། རིག་པ་ལ་རྟ་ཡོད་པས་བློན་པོ་ལྟ་བུའོ། །བཙོན་དུ་ཟིན་པ་དང་འདྲ་སྟེ། རྟོག་པའི་རྒྱུ་ཡོད་ལ་རྒྱུ་མི་ནུས་པའོ། །སྒོ་ལྔ་འབངས་དང་འདྲ་སྟེ་ལས་བྱེད་པ་ཡིན། དུས་དེར་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །དེས་ནི་འབངས་ཆམ་ལ་ཕེབས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི། ངང་དང་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའོ། །རང་བཞིན་དག་པའི་ནམ་མཁའ་དང་། །ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ནམ་མཁའ་གཉིས། །རྟོག་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་གསུམ། །དབྱེར་མེད་སྟོང་ཞིང་མི་རྟོག་པས། །མ་བཅོས་པ་ཡི་ངང་ཞེས་བྱའོ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་དང་། །འབྱུང་བཞི་གདངས་སུ་ཤར་བ་གཉིས། །རང་བཞིན་མ་འགགས་ཡེ་ཤེས་གདངས། །གསལ་བར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད། །སྟོང་
Chinese
སྡམ།（种子字） 从自生法界的明点中， 最初身体的生处形成， 从那向上向下两条脉形成， 两脉汇合成为脉结于脐间， 从那之后支脉等生出身之整体， 从那之后心等内脏增长， 那里有气息， 从那生起分别念， 因此脉的表征是眼睛， 显现什么都是自显现，不要作分别念而观瞧， 表征不催动，智慧的功用不会增长， 不与功用相伴随，如风和冰雹， 不约束，放任自处，不能散乱， 因此珍爱风，不对它作损害， 有风，觉悟的智慧完全增长， 以方便摄持，不作意而安住自处， 适时发出“哈（藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）”和“啪（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）”之声，吹出风息， 秘密修习有三种方法： 如同国王安坐于宝座之上， 如同大臣被囚禁于牢狱之中， 如同民众被完全压制， 以威力来压制。 唉！唉！世尊金刚持，请善加摄持！ 国王是自明自证的法身， 座位是自性清净的虚空显现为处所， 意义是法界明点显现为处所， 它的意义是无有造作， 法界清净是智慧的座， 如此菩提心之灯， 应与水之自性清净光明相结合。 那也以安住之方式而安住， 以显现之方式而广大， 例如老鹰安住于山岩之中， 住在巢穴门口一样。 如同那个比喻一样，智慧住在珍宝心中， 自己的体性在表征上明显显现， 那是如镜子般的本始智慧，光明通彻， 因此法界清净的明点是水之灯， 内部如前一样，因心中智慧的显现而光明照耀， 安住于那个座上的智慧显现是， 大智慧的明点无有阻碍地显现， 智慧的精华安住于觉性中，觉性中智慧显现， 自然成就的明点 摧毁相和分别念， 如此不改变地安住，没有自显现之外的其他显现， 那是自然成就的明点， 那里如果宣说三种显现的结合， 所见自性清净的虚空是， 虚空清净的
English
Sam. From the bindu of the self-originated realm, the first existence of the body arises. From that, the two channels, upward and downward, arise. The two channels converge and become the knot of the channel at the navel. From that, the branch channels develop the entire body. From that, the internal organs, such as the heart, grow. There is breath in that. From that, conceptual thoughts arise. Therefore, the sign of the channel is the eye. Whatever appears is self-appearance, so look without conceptualizing. If the sign is not stimulated, the power of awareness will not grow. Without being accompanied by power, it is like wind and hail. If not restrained, leave it in its own place; it cannot be scattered. Therefore, cherish the wind and do not harm it. When there is wind, the wisdom of realization fully grows. By seizing with skillful means, non-conceptuality abides in its own place. At times, exhale the breath with "Ha (藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha)" and "Phat (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat)". There are three methods of teaching secrets: Like a king seated on a throne, like a minister imprisoned in a jail, like the masses completely subdued, subduing with force. Alas! Alas! Blessed Vajradhara, please hold well! The king is self-awareness, the Dharmakaya. The seat is the naturally pure sky appearing as a place. The meaning is the bindu of the realm appearing as a place. Its meaning is without fabrication. The naturally pure realm is the seat where the wisdom of awareness resides. Thus, the lamp of bodhicitta should be combined with the pure and clear nature of water. That also abides in the manner of abiding, and is vast in the manner of appearing. For example, a hawk dwells inside a mountain rock, staying at the entrance of its nest. Like that example, the wisdom of awareness resides in the precious citta, and its own essence is clearly revealed in the sign. That is the primordial wisdom, like a mirror, clear and transparent. Therefore, the bindu of the naturally pure realm is the lamp of water. Inside, like the citta above, the appearance of wisdom shines brightly. The appearance of wisdom residing on that seat is that the bindu of great wisdom appears unceasingly. The essence of wisdom abides in awareness, and wisdom is clear in awareness. The spontaneously accomplished bindu destroys signs and conceptual thoughts. Thus, it abides unchangingly, and there is no appearance other than self-appearance. That is the spontaneously accomplished bindu. There, if the union of the three appearances is taught, the visible, naturally pure sky is the pure sky.
Chinese
自性之光辉。其体性清净，所见如水之灯，乃法性清净之本光。觉性于境显现，乃智慧清净之光芒。奇哉，虚空清净之自光，如夜晚之虚空。法性清净之本光，如黎明之虚空。大智慧之光芒，如虚空中旭日东升。国王安坐于宝座，即于离戏之界，不变之状态中，觉性本自清净，不离此而安住。从死主魔之门，智慧之风运行之三脉安住，彼三调伏，如来之意无有穷尽，不住于相，眼观虚空之界，根本之风门关闭。菩提萨埵之等持，处于佛与众生之间，眼观虚空。颈部稍稍弯曲，下巴置于肩上。三脉风之运行中断。天与人之禅定与心之执持，相之成分较重，比前二者困难，眼观大地。此乃颈部稍稍弯曲，下巴与胸部略微接触。此乃国王安坐于宝座，以及铺设宝座之方法。以此觉性如国王般，占据自身之地。大臣乃心，觉性之力量未散于风中，故不运行于有分别，于无分别中显现，譬如大臣被囚禁，无有出谋划策与做事之人。与身体不离而有气息，觉性如马般有大臣。犹如被囚禁，有分别之因，却不能运行。五根如百姓般，乃做事之人。此时清晰而无分别。此乃百姓臣服之状。奇哉，种姓之子当学，乃本性与自性大本体。自性清净之虚空，与法性清净之虚空二者，离分别之觉性三者，无别空性且不分别，称为无造作之状态。自明智慧显现，与四元素显现为光辉二者，自性无碍智慧光，显现清晰而无自性，空性。
English
The radiance of self-nature. Its essence is pure, and what is seen is like a water lamp, which is the original radiance of the purity of Dharma-nature. When awareness arises in the realm, it is the radiance of pure wisdom. How wonderful, the self-radiance of pure space is like the night sky. The original radiance of pure Dharma-nature is like the sky at dawn. The radiance of great wisdom is like the sun rising in the sky. The king sitting on the throne means that in the realm of non-duality, in the unchanging state, awareness is originally pure, and it abides without moving from it. From the gate of the Lord of Death Mara, the three channels through which the wind of wisdom flows abide. These three are subdued, and the Tathagata's intention is inexhaustible and does not abide in characteristics. The eyes look into the realm of space, and the root wind gate is closed. The Samadhi of the Bodhisattva is located between the Buddha and sentient beings, and the eyes look into the space between. The neck is slightly bent, and the chin is placed on the shoulder. The flow of wind in the three channels is cut off. The meditation and mind-holding of gods and humans have more characteristics, which is more difficult than the previous two. The eyes look at the earth. This is because the neck is slightly bent, and the chin slightly touches the chest. This is the method of the king sitting on the throne and laying the throne. In this way, awareness is like a king, occupying its own place. The minister is the mind, and the power of awareness is not scattered in the wind, so it does not run in differentiation, but appears in non-differentiation. For example, when a minister is imprisoned, there is no one to make suggestions and do things. There is breath without being separated from the body. Awareness is like a minister with a horse. It is like being imprisoned, there is a cause for differentiation, but it cannot run. The five senses are like the people, they are the ones who do things. At this time, it is clear and there is no differentiation. This is the state of the people surrendering. How wonderful, sons of the lineage should learn, which is the great essence of nature and self-nature. The pure space of self-nature and the pure space of Dharma-nature, the three awarenesses free from differentiation, are inseparable emptiness and non-differentiation, which is called the uncreated state. Self-luminous wisdom appears, and the four elements appear as radiance, the unobstructed wisdom light of self-nature, appears clearly and has no self-nature, emptiness.