Tibetan
་བཞིན། །དབང་པོ་ཡང་རབ་དོན་དུ་དེ་བསྟན་ནོ། །རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཤེས་རབ་འབྲིང་རྣམས་ལ། །མི་བསྒོམ་སྒོམ་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །རྣལ་ འབྱོར་ཤེས་རབ་རྩལ་ཆུང་ལ། །མ་བསྒོམས་སངས་མི་རྒྱ་བར་བསྟན། །ཀྱེ་གསང་བདག་ངེས་ཟུང་ཞིག །པདྨ་འདམ་ན་གནས་ཀྱང་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ལྟར། །ཕྱི་ནང་འཁྲུལ་པ་ཤར་ཀྱང་ནི། །རང་རིག་མ་འཁྲུལ་ཡེ་ནས་གོས་པ་མེད། །མ་འཁྲུལ་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་ཡིན། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞི་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འབྲས་བུ་དག་པ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས། དོན་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ནི།བུམ་པའི་ནང་གི་མར་མེ་ལྟར། ཡེ་ཤེས་ནང་ན་རབ་ཏུ་གསལ་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་ན། སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གདངས་འགག་པ་མེད་པ།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ཡང་འོད་དུ་གསལ་ལོ། །དེའི་ནང་ན་སྐུ་བཞི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལྡན་ཏེ། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། འགག་པ་མེད་པར་གནས་སོ། །དེའི་ཐུགས་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་ལྔར་སྣང་ལ་མི་འགག་པས། ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ལྟར་གནས་པ་ནི་མ་འཁྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མ་འཁྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། མ་བྱས་པའི་ཆོས་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི། བྱས་པའི་མེ་ལོང་གིས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལྟར། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འགག་པ་མེད་པར་གསལ་བ། ཀུན་གཞི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་ལ་དག་པ།ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི་མ་འགགས་པའི་དོན། མགར་བའི་ལག་གི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་མ་བྱས་པར། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ནས། རང་བྱུང་དུ་རང་ཤར་བའི་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་འཕང་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་དུ་གྱུར་པ་དེ། བརྡའ་བསྟན་པའི་ཚེ། ཟག་བཅས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུས། ཟག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མི་ཐུབ་པར། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྣང་བའོ། །དེའི་འཁྲུལ་གཞི་མན་ངག་གི་ཏི་ཀ་ཆེན་པོས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །དོན་དེ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན་པས། དུས་ གསུམ་དུ་འགྱུར་མ་མྱོང་སྟེ། མི་འགྱུར་བའི་བལྟ་བ་ཐོད་རྒལ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནི་འཁྲུལ་པ་ལོག་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཏི་ཀ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནི་རྟགས་ཀྱི་སྒྲོན་མས་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་གདབ་པའོ། །ལུང་གི་ཏི་ཀ་ཆེན་པོས་དོན་ལ་སྦྱར་རོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཏི་ཀ་ལ་གཞི་བཅའོ
Chinese
如是。对于根器上等者，已开示了此义。对于根器中等之补特伽罗，已开示了不修即修。对于瑜伽智慧弱小者，已开示了不修不能成佛。嗟！秘密主，务必执持。犹如莲花虽生于污泥而不为垢染。外内之错觉显现时，自明觉不迷乱，本来即无所染。不迷乱即是佛。种姓之子，基之清净为法身，果之清净以色身二者庄严，义三身聚散无别，如瓶中之灯，于智慧中极明耀。种姓之子，色蕴之外器世间宫殿，乃是调伏有情之坛城中，三身之自性光芒无有间断，智慧之无量宫亦光明灿烂。其中具足身语意四身，自性清净之坛城，无有间断而安住。其大悲显现为五部嘿汝嘎而不间断，乃是大悲自生之坛城，如是安住即是不迷乱之佛。种姓之子，对于不迷乱之佛，已开示了无为之法性，乃是意之明镜。譬如，此有漏之蕴身，以所作之明镜而确定，如是无漏之智慧无有间断而显明，如昆季明镜般之智慧，明亮而清净，一切生起之根本无有间断之义。非由铁匠之手所造作，乃从无量光佛之意界中，自生自显之水晶佛塔，五层宝座化为意之明镜。当指示征相时，有漏之匣子，不能胜过无漏之智慧，如实显现于意智慧之明镜中。其错觉之基，已由口诀之大滴而确定。其义乃是自生之大智慧，故于三时中未曾改变，乃是不变之见解顿超。此乃错觉返还而生起智慧之胜义大滴。此乃以表相之灯，钉下不变之橛。以圣言之大滴，应用于义。大自在以胜义之滴为基础。
English
Thus. For those with superior faculties, this meaning has been shown. For those with intermediate faculties, it has been shown that non-meditation is meditation. For yogis with weak wisdom, it has been shown that without meditation, one cannot attain Buddhahood. O Secret Lord, be sure to hold fast. Just as a lotus remains in the mud but is not stained by its impurities, even when outer and inner delusions arise, self-awareness is not deluded and is inherently unstained. Non-delusion is Buddhahood. Son of the lineage, the purity of the ground is the Dharmakaya, and the purity of the result is adorned with the two Rupakayas. The meaning of the three Kayas is inseparable, like a lamp inside a vase, utterly clear within wisdom. Son of the lineage, the Rupakaya, the outer vessel of the world, the palace, is within the mandala for taming beings. The unobstructed radiance of the nature of the three Kayas, the immeasurable palace of wisdom, is also clear as light. Within it, the four Kayas are complete with body, speech, and mind. The mandala of self-nature purity abides without obstruction. Its compassion appears as the five Herukas without ceasing, which is the self-arisen mandala of compassion. Abiding in this way is the non-deluded Buddha. Son of the lineage, for the non-deluded Buddha, the uncreated Dharma nature has been shown, which is the mirror of the mind. For example, this contaminated aggregate body is determined by a created mirror. Likewise, uncontaminated wisdom is clear without obstruction. The wisdom like the Kunzhi mirror is clear and pure, the basis of all arising, the meaning of non-cessation. Not made by the hand of a blacksmith, but from the expanse of mind of Amitabha, the self-arisen crystal stupa with five tiers transforms into the mirror of the mind. When the sign is shown, the contaminated box cannot overcome uncontaminated wisdom, and it appears as it is in the mirror of mind-wisdom. The basis of its delusion has been determined by the great drop of oral instructions. Its meaning is the great self-arisen wisdom, therefore it has never changed in the three times, which is the unchanging view of Tögal (direct crossing). This is the great drop of reality itself, where delusion is reversed and wisdom arises. This is the peg of immutability hammered in by the lamp of signs. The great drop of scripture is applied to the meaning. The great self establishes the basis in the drop of reality itself.
Tibetan
། །དེའི་དོན་རྟོགས་ནས་བསྒོམ་དུ་མེད་དེ་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་ཡང་རང་ཆས་སུ་གནས་པས་འདུ་འབྲལ་མེད་དོ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་བསྒོམ་བྱ་དང་སྒོམ་བྱེད། དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་དམིགས་སུ་མེད་དེ། དཔེར་ན་གར་སྦྱིན་ལ་སྦྲང་མའི་འདབ་མ་ཆགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཐ་མལ་གྱིས་མི་རྟོགས་པས། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཐ་མལ་གྱིས་མི་གོ་སྟེ། གོང་ལྟར་རྟོགས་དགོས་པས།ཡེངས་སུ་མེད་དེ་སྐྱོན་ཅན་ནོ། །ངེས་པར་རྟོགས་ཅན། ཡེངས་པ་མེད་དེ་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཡེངས་པ་མེད་པ་ནི། འདུག་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་གི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཙམ་དུ་འདུག །འགྲོ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་ལ། རང་བཞིན་མ་འགགས་པ་ཙམ་དུ་འགྲོ་སྟེ། མར་མེའམ་ཉི་མ་རང་སྣང་དང་ཆས་ནས་འགྲོ་བ་བཞིན་ནོ། །ཉལ་ཡང་ངང་ལས་མ་གཡོས་པའི་ཀློང་། རིག་པ་ཟང་ཐལ་གྱི་ངང་ན་རྩལ་གཞི་ལ་འདུས་ཏེ། རང་བཞིན་གཞི་ལ་ཐིམ། མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ།དོན་ལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །ལངས་ཀྱང་ངང་ལས་མ་གཡོས་པ་ལས།རིག་པ་རང་ཤར་ཏེ། རང་བཞིན་མ་འགགས་པར་གསལ་ལོ། །ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག །སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་ནི་སྤྱད་ཀྱང་རང་གི་གདངས་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་མ་གཡོས་པ། དཔེར་ན་བྱ་ཡིས་གར་འཕུར་ཀྱང་མཁའ་ལས་འདའ་ས་མེད། ཉ་ཡིས་གར་འཕྱོས་ཀྱང་ཆུ་ལས་འདའ་བ་མེད་པ་དང་། མི་ཡིས་གར་ཕྱིན་ཀྱང་ས་ལས་མི་འདའ་བ་བཞིན། རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་ལྡན་ངང་ལས་གཡོས་པ་མེད། རིགས་ཀྱི་བུ་བསྒོམ་བྱ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ནི་ལོགས་ན་མེད་དེ། རང་རིག་ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཁོ་ནའོ། །ཤར་བ་ཐམས་ཅད་ནི་རང་ཤར་ཏེ། རིག་པ་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པ་དང་། འགག་པ་མེད་པ་དང་། དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་དང་། དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་མི་འགག་པ་དང་། དེ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། མཚན་ཉིད་ལྔར་ཤར་རོ། །དེ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཤར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་འོད་དུ་ཤར་རོ། །འོད་ལྔ་རིགས་ལྔར་ཤར་རོ། །རིགས་ལྔ་སྐུ་ལྔར་ཤར་རོ། །སྐུ་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་མི་འགག་གོ། །ཡབ་ཡུམ་ལྔ་ལ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་མི་འགག་གོ། །སེམས་མ་རྣམས་ལ་ཡུལ་དུ་ཤར་རོ། །སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དབང་པོ་དང་རྣམ་ཤེས་སུ་ཤར་རོ། །དེ་ནི་རིག་པ་རང་ཤར་གྱི་དགོངས་པས། སྣང་བ་ལ་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། རང་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་གཞན་སྣང་གི་རྟོག་པ་མེད་དོ། །འགགས་པའི་དུས་སུ་མཚན་མ་རང་གྲོལ་གྱི་དགོངས་པས་རྩལ་གཞི་ལ་འདུས་ཏེ་ཡུལ་ལྔ་སྒོ་ལྔའི་ངང་དུ་གྲོལ། སྒོ་ལྔ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མའི་ངང་དུ་གྲོལ། སེམས་
Chinese
因此，领悟其意义后，便无需修习，这是功德。此乃自性本具，故无有聚散。境与有境，所修与能修，事物与相状，皆无所执著。譬如金粉上沾染蜂翅一般。法性的意义，庸常之人无法领悟，故凡夫俗子无法理解，需如前述般领悟，不可散乱，否则即是过失。务必是已领悟之人，不散乱即是功德。所谓不散乱，即是安住之时，亦安住于法性自显之状态中，未曾动摇。行走之时，亦于智慧之自性光芒中，自然不间断地行走，犹如灯火或日光，自显且自然运行一般。睡眠之时，亦于未曾动摇之状态中，觉性通透之状态中，力量汇聚于根本，自性融入于基，相状于自身解脱，于意义而言，则转为巨大之成就。起身之时，亦于未曾动摇之状态中，觉性自发显现，自性不间断而清晰。 噫！具种姓之子，善加铭记于心！四种威仪，虽行持，亦不离自身之光芒，不离法性之状态。譬如鸟儿无论飞向何方，亦无法脱离虚空；鱼儿无论游向何方，亦无法脱离水；人无论走向何方，亦无法脱离大地一般。瑜伽士证悟者，不离其状态。 具种姓之子，所修之境，并非他处之圆满正等觉佛陀，而是自明自证的法身。 一切显现皆为自显，觉性法身是空性，且无有止息，二者无别，如是了知的智慧亦无有止息，且于此无有阻碍，显现为五种体性。 此五者显现为五种智慧。 五种智慧显现为五种光芒。 五种光芒显现为五种部族。 五种部族显现为五种身。 五身与五母亦无有止息。 五父五母与勇士和明妃亦无有止息。 明妃们显现为境。 勇士们显现为根和识。 此乃觉性自显之见地，于显现上增添光彩，除自显之智慧外，无有他显之分别念。 于止息之时，以相状自解脱之见地，力量汇聚于根本，五境于五门之状态中解脱。 五门于勇士和明妃之状态中解脱。 心
English
Therefore, having realized its meaning, there is no need to practice, this is a merit. This is inherent in one's own nature, so there is no gathering or scattering. Object and subject, what is to be meditated on and the meditator, things and characteristics, there is no attachment to them. It is like a bee's wing sticking to gold dust. The meaning of the nature of reality is not understood by ordinary people, so ordinary people cannot understand it. It must be understood as mentioned above, and one must not be distracted, otherwise it is a fault. It is necessary to be someone who has realized it, and not being distracted is a merit. Not being distracted means that even when sitting, one remains in the state of self-appearance of the nature of reality, without moving. Even when walking, one walks in the self-radiance of wisdom, without the nature being interrupted, just like a lamp or the sun, appearing and moving naturally. Even when sleeping, in the space that has not moved from its state, in the state of clear awareness, the power gathers at the base, the nature merges into the ground, the characteristics are liberated in their own place, and in terms of meaning, it turns into a great achievement. Even when getting up, from the state that has not moved, awareness arises spontaneously, and the nature is clear without interruption. Alas! Son of a noble family, keep this well in mind! The four modes of conduct, even when practiced, do not go beyond one's own radiance, and do not move from the state of the nature of reality. For example, no matter where a bird flies, it cannot escape the sky; no matter where a fish swims, it cannot escape the water; and no matter where a person goes, he cannot escape the earth. A yogi who has realized this does not move from his state. Son of a noble family, the object of meditation is not the perfectly complete Buddha elsewhere, but the self-knowing Dharmakaya. All appearances are self-appearing, awareness Dharmakaya is emptiness, and there is no cessation, the two are inseparable, and the wisdom that knows this is also without cessation, and there is no obstruction to it, appearing as five characteristics. These five appear as five wisdoms. The five wisdoms appear as five lights. The five lights appear as five families. The five families appear as five bodies. The five bodies and five mothers are also without cessation. The five fathers and five mothers and the heroes and heroines are also without cessation. The heroines appear as objects. The heroes appear as faculties and consciousnesses. This is the view of self-appearing awareness, adding splendor to appearances, and there is no other-appearing conceptual thought other than self-appearing wisdom. At the time of cessation, with the view of self-liberation of characteristics, the power gathers at the base, and the five objects are liberated in the state of the five gates. The five gates are liberated in the state of heroes and heroines. Mind