Tibetan
ས་སྐུ་རྣམ་དག་པས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར། །ལོངས་སྐུ་མ་བསྐྱེད་ལྷུན་རྫོགས་པས། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་ཤར། །ང་རང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པས། །ཆོས་རྣམས་རང་བྱུང་ཆེན་པོར་ཤར། །ང་ཡི་གཞི་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི་རུ་བཅས། །དེ་ཚེ་རང་དབང་རང་གིས་ཐོབ། །ཐུགས་རྗེའི་སྒོ་ལྔ་མ་འགགས་པས། །གདུལ་བྱའི་ཞིང་དག་ཐུགས་རྗེས་ཟིན། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་རང་བྱུང་བས། །ཤེས་རབ་འབྱུང་བའི་གཞི་མ་འགགས། །ལྕེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུས། །ཚིག་རྣམས་རང་རང་དོན་ལ་སྦྱོར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་ཚུལ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྐུ་གསུམ་དོན་རྣམས་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག །ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ནི་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ལོངས་སྐུའི་ངོ་བོ་ནི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པའོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པའོ། །ཆོས་སྐུའི་ངེས་ཚིག་ནི་ཁྱབ་པ་དང་རྟེན་བྱེད་པའོ། །ལོངས་སྐུའི་ངེས་ཚིག་ནི་ཞིང་དག་པ་དང་། འཁོར་སྨིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་ངེས་ཚིག་ནི། མ་འགགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་སྐུའོ། །མཐུན་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དབྱེ་ན་ཆོས་སྐུ་ལ་གསུམ་སྟེ། རིག་པ་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་ཞིང་མི་འགྱུར་བས། ཆོས་སྐུའི་ཆོས་སྐུའོ། །རིག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་མཁྱེན་པ་མ་འགགས་པ། ཆོས་སྐུའི་ལོངས་སྐུ། གདུལ་བྱ་ལ་སྣང་བའི་སྐུ་ལྔ་ནི། ཆོས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ནི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གཞི་ལ་གནས་པའི་སྐུ་གསུམ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །འབྲས་བུ་གཞི་ལ་གྲུབ་ཅེས་ཀྱང་བྱའོ། །སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །འབྲས་བུའི་ངང་ལ་གནས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ལོངས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ནི། རྣམ་སྣང་ཆེན་པོའོ། །ལོངས་སྐུའི་ལོངས་སྐུ་ནི་རིགས་བཞིའོ། །ལོངས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། སེམས་དཔའ་དང་། སེམས་མ་རྣམས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་རྣམས་ལ་མཚན་གྱི་བྱེ་བྲག །འབྲས་བུ་མངོན་པར་གསལ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ
Chinese
地的身体完全清净，生起遍知智慧。报身无需造作自然圆满，生起一切种智。我自身是化身，诸法显现为大自在。我的基上四种灌顶圆满，化为四大河流。那时自己获得自主。慈悲五门不间断，以慈悲摄受所化众生的净土。意的识自生，智慧生起之基不间断。舌的识以化身，将词句各自赋予意义。如是说。从大光明点中，显示化身降临世间的方式，即第三十品。之后，秘密主再次请问：奇哉，奇哉，薄伽梵金刚持！请您讲述三身的意义。如是请问。导师开示说：金刚持，谛听！法身的体性是无偏颇的智慧和无二。报身的体性是执持相状的智慧，清晰而不分别。化身的体性是不间断的慈悲。法身的定义是遍布和作为所依。报身的定义是净土和成熟眷属享受。化身的定义是：不间断的各种慈悲化现，因此是化身。相似显现，因此是化身。不确定，因此是化身。如果区分，法身有三种：觉性远离执着且不变，是法身的法身。觉性五种智慧之身，知晓不间断，是法身的报身。显现于所化众生的五身，是法身的化身。种姓之子，那也可以说是体性、自性、慈悲三者。也可以说是安住于基的三身。也可以说是果在基上成就。也可以说是三身大融合。也可以说是安住于果的自性中。报身的法身大者是，大日如来。报身的报身是四部。报身的化身是，勇士和勇母们。种姓之子，那些有名称的差别。也可以说是果显现。也可以说是三身的分类。
English
The body of earth is completely pure, arising omniscient wisdom. The Sambhogakaya is spontaneously perfect without creation, arising all-knowing wisdom. I myself am the Nirmanakaya, all dharmas appear as great self-arising. On my base, the four empowerments are complete, transforming into four great rivers. At that time, one gains self-mastery. The five doors of compassion are uninterrupted, compassionately seizing the pure lands of those to be tamed. The consciousness of mind is self-arising, the basis of wisdom arising is uninterrupted. The consciousness of tongue, through the Nirmanakaya, applies words to their respective meanings. Thus it was said. From the Great Luminous Bindu, showing how the Nirmanakaya comes into the world, this is the thirtieth chapter. Then, again, the Lord of Secrets asked: Kye Kye, Bhagavan Vajradhara! Please speak of the meanings of the three kayas. Thus he asked. The Teacher replied: Vajradhara, listen! The essence of the Dharmakaya is impartial wisdom and non-duality. The essence of the Sambhogakaya is the wisdom that holds characteristics, clear and non-conceptual. The essence of the Nirmanakaya is uninterrupted compassion. The definition of the Dharmakaya is pervasiveness and acting as a support. The definition of the Sambhogakaya is pure lands and enjoying the maturing retinue. The definition of the Nirmanakaya is: uninterrupted various compassion emanations, therefore it is the Nirmanakaya. Appearing similarly, therefore it is the Nirmanakaya. Uncertain, therefore it is the Nirmanakaya. If divided, the Dharmakaya has three: Awareness is free from grasping and unchanging, it is the Dharmakaya of the Dharmakaya. Awareness, the five wisdom bodies, knowing uninterruptedly, is the Sambhogakaya of the Dharmakaya. The five bodies appearing to those to be tamed are the Nirmanakaya of the Dharmakaya. Son of the lineage, that can also be said to be essence, nature, and compassion. It can also be said to be the three kayas abiding on the base. It can also be said that the fruit is accomplished on the base. It can also be said to be the great union of the three kayas. It can also be said to be abiding in the nature of the fruit. The great Dharmakaya of the Sambhogakaya is, the Great Vairocana. The Sambhogakaya of the Sambhogakaya is the four families. The Nirmanakaya of the Sambhogakaya is, the heroes and heroines. Son of the lineage, those have differences in names. It can also be said that the fruit is manifest. It can also be said to be the classification of the three kayas.