Tibetan
ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔར་གནས། །ངོ་བོ་མི་འགྱུར་རང་བཞིན་མི་འགག་པའོ། །ཐུགས་རྗེའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་ན། །ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གསལ། །རང་གི་ངོ་བོ་དྲི་མེད་རྣམ་དག་པས། །ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གསལ། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པས་མཐའ་བཞི་ལས་འདས་ཤིང་། །ཚད་མེད་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིས། །འགྲོ་དོན་མ་ལུས་རྫོགས་མཛད་པས། །ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གསལ། །ཡུམ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་སྟེ། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཡབ་དང་མཐུན། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་གསལ། །མ་བཅོས་རང་བཞིན་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས། །ཡུམ་གྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་དོན་དང་སྦྱོར། །རང་བཞིན་མི་འགྱུར་ངོ་བོ་འགག་པ་མེད། །ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་དོན་དང་སྦྱོར། །ཡོན་ཏན་དོན་བསྡུས་རང་བཞིན་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ཡུམ་འགྱུར་མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་དོན་དང་སྦྱོར། །ཡོན་ཏན་སྨིན་བྱེད་རང་བཞིན་ཀུན་ལ་དྲོ་བས་འོད་ཀྱི་མདངས་ལྡན་མ། །དྲི་མས་མ་གོས་མོས་པ་སོ་སོར་སྦྱོར། །ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་གོས་དཀར་མོ་ཡི་དོན་དང་སྦྱོར། །རང་བཞིན་བསྐྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་མི་ལྡོག་གནས་སུ་སྒྲོལ། །མི་འདའ་འགྱུར་མེད་ངང་དུ་གནས་པས་ན། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ཞེས་ཀྱི་དོན་ལ་སྦྱོར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང་། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དོན་ལ་སྦྱར་བ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །འཁོར་རྣམས་དོན་ལ་ཇི་ལྟར་སྦྱར། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག །འཁོར་གྱི་རྣམ་གྲངས་མང་མོད་ཀྱང་། །ཡབ་ཀྱི་ཆ་འཛིན་ཡབ་ལ་སྦྱར། །ཡུམ་གྱི་ཆ་འཛིན་ཡུམ་ལ་སྦྱར། །ཡབ་ཡུམ་གོང་དུ་སྦྱར་བ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །འཁོར་རྣམས་དོན་དང་སྦྱར་བ་གསུངས། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། མི་བསྐྱོད་ཆེན་པོའི་ཞལ་གཟིགས་པས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དོན་རིག་པའི། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་མཚན། །གསལ་བའི་རྟེན་གྱུར་མ་སྐྱེས་བྱམས་པའི་དོན། །གཟིགས་པ་མ་འགགས་གསལ་བའོ། །དེ་གཉིས་དུས་མཚུངས་གསལ་བས་ལཱ་སྱེ་པུཥ྇འི་མཚན། །རིན་འབྱུང་ཆེན་པོའི་ཞལ་གཟིགས་པས། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །གསལ་བའི་རྟེན་གྱུར་མ་སྐྱེས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ
Chinese
之自性住于五峰金刚。本体不变，自性不灭。以慈悲之功德生出一切故，心之自性如意宝珠明。以自之本体无垢清净故，心之自性八瓣莲花明。以心之意超越四边，以无量智慧事业四相，成办无余众生之义利故，心之自性金刚交杵明。 佛母乃智慧显现，身色手印与父同。无二智慧光明照，未造作自性周遍一切界。与母即普贤佛母之义相合。自性不变，本体无灭。母之自性与佛眼之义相合。功德义总集，自性平等合。母变嘛嘛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛格）之义相合。功德成熟，自性于一切皆温暖，故具光之光彩。不为垢染所染，各自合于所欲。母之自性与白衣母之义相合。自性行持且不退转，救度于处所。不住不灭住于不变之状态故，与名曰誓言度母之义相合。如是说。于大光明点一切显现中，示共同之体性，及所示五部父父与母义相合，即第二十八品。 又，金刚密主请问： 噫！噫！薄伽梵金刚持，眷属如何与义相合？如是请问。 导师开示： 金刚持谛听！眷属之名目虽多，然父之分执父，母之分执母。如前所合父与母。如是说。 又，金刚密主请问： 噫！噫！薄伽梵金刚持，请说眷属与义相合。如是请问。 导师开示： 以见不动尊之面容，了知如镜智慧之义。地藏乃义之名。成为明之所依，未生慈氏之义。见不灭明。彼二同时明故，乃拉西雅布休（藏文：ལཱ་སྱེ་པུཥ྇འི་，梵文天城体：लास्येपुष्，梵文罗马拟音：lāsye puṣ，汉语字面意思：嬉女花）之名。 以见宝生尊之面容，了知平等性之智慧。普贤乃明之所依，未生空藏。
English
Whose nature abides in the five-peaked vajra. Whose essence is immutable, whose nature is unceasing. Since all the qualities of compassion arise, the nature of the mind is clear like a precious jewel. Since one's own essence is stainless and perfectly pure, the nature of the mind is clear like an eight-petaled lotus. Since the thought of the mind transcends the four extremes, and through the four aspects of immeasurable wisdom activity, accomplishing the benefit of all beings without exception, the nature of the mind is clear like a crossed vajra. The mother is the appearance of wisdom, her body color and hand implements are the same as the father. Non-dual wisdom is clear as light, the uncreated nature is the sphere pervading all. Unite with the meaning of the mother, Samantabhadri. Whose nature is immutable, whose essence is without cessation. The nature of the mother unites with the meaning of Buddha's Eye. The qualities are condensed in meaning, the nature is united in equality. Unite with the meaning of the mother, Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི་，Sanskrit Devanagari: मामाकी，Sanskrit Romanization: māmakī，Literal Chinese meaning: Mamaki). Ripening qualities, whose nature is warm to all, therefore possessing the radiance of light. Unstained by defilements, each unites with what is desired. The nature of the mother unites with the meaning of White-Clad Mother. Whose nature moves and does not turn back, liberating to the place. Since abiding in the unchanging state of non-transience, unite with the meaning of the vow, Tara. Thus it is said. In the Great Clear Point of All, showing the common nature, and showing the union of the five families of fathers and mothers with their meanings, is the twenty-eighth chapter. Then again, the Lord of Secrets asked: O! O! Bhagavan Vajradhara, how do the retinues unite with the meaning? Thus he asked. The Teacher replied: Listen, Vajra Holder! Although the categories of retinues are many, the part of the father is held by the father, the part of the mother is held by the mother. Like the father and mother united above. Thus it is said. Again, the Lord of Secrets asked: O! O! Bhagavan Vajradhara, please speak of the retinues united with the meaning. Thus he asked. The Teacher replied: By seeing the face of the Great Immovable One, one understands the meaning of mirror-like wisdom. Earth Essence is the name of the meaning. Becoming the support of clarity, the meaning of Unborn Maitreya. Seeing is unceasingly clear. Since those two are clear at the same time, it is the name Lasya Pushpa (Tibetan: ལཱ་སྱེ་པུཥ྇འི་，Sanskrit Devanagari: लास्येपुष्，Sanskrit Romanization: lāsye puṣ，Literal Chinese meaning: Playful Woman Flower). By seeing the face of the Great Ratnasambhava, one understands the wisdom of equality. Samantabhadra is the support of clarity, Unborn Space Essence.
Tibetan
འི་དོན། །དོན་གྱི་དྲི་བསལ་མཱ་ལེ་དྷཱ་པེའི་དོན། །འོད་དཔག་མེད་པའི་ཞལ་གཟིགས་པས། །སོ་སོར་ཀུན་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་དོན་རིག་པ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་དོན་དང་སྦྱར། །གསལ་བའི་རྟེན་གྱུར་མ་སྐྱེས་འཇམ་དཔལ་དོན། །སྐྱེ་བའི་ཡུམ་གྱུར་གཱི་ཏི་མ། །ཡེ་ཤེས་དོན་རྣམས་སོ་སོར་བསྟན། །ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་དུ་མར་མེ་གསལ། །དོན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཞལ་གཟིགས་པས། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་དོན་རིག་པས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དོན་གྱི་མཚན། །གསལ་བའི་རྟེན་གྱུར་མ་སྐྱེས་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་དོན། །སྐྱེ་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་དུས་ངེས་ནིརྟཱི་གནྡྷེ་མ། །བརྗོད་བྱ་མང་ཡང་མདོར་བསྡུས་སོ། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དོན། །མཐའ་བཞི་ལས་གྲོལ་བདུད་བཞི་ངང་གིས་བཅོམ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་གྲོལ་བའི་སྒོ་བ་བཞི། །ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་བཞི་ཡིས་དོན་མཛད་སྒོ་མ་བཞི། །སྐུ་ལྔ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་དྲུག །མ་འགགས་ཐུབ་པ་དྲུག་གི་དོན་དང་སྦྱོར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། ལོངས་སྐུའི་འཁོར་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ལ་སྦྱོར་བར་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་རྩ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ལོངས་སྐུ་ཤར་ལུགས་དེ་ལྟར་ན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་ཞིང་ཁམས་འདིར། །སྟོན་པ་བྱོན་ལུགས་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཇི་ ལྟར་ཤར། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག །ཆོས་སྐུའི་འོད་གྱུར་ལོངས་སྐུ་བཞི་བཅུ་གཉིས། །དེ་ཡི་གསུང་ལས་རོལ་པ་ང་སོགས་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམས། །གདུལ་བྱ་དྲུག་ལ་སོ་སོར་འཚམ་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། སྟོན་པ་བྱོན་གཞི་དེ་ལྟར་ན། །སྐུ་ཡི་འཁྲུངས་རྟེན་གང་གིས་བགྱིས། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་སྐྱེས། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕ་དང་མ་ལ་མ་བརྟེན་པར། །བུང་བ་མེ་ཏོག་འཇིབ་པ་ལྟར། །ཨུ་དུམྺ་རའི་མེ་ཏོག་ལ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡས་ཞུགས་རྫུས་ནས་སྐྱེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག །ངས་ལེན་མ་མྱོང་བའི་ལུས་བླངས་པས། མཐོང་མ་མྱོང་བའི་ཡུལ་གཉིས་མཐོང་།ཤེས་མ་མྱོང་བའི་གཏམ་ཤེས། བརྗོད་མ་མྱོང་བའི་ཚིག་བརྗོད། དེ་ཚེ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་སྐྱེས། ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཇི་ལྟར་སྐྱེས། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ང་ཉིད་ཆོ
Chinese
的意义。意义的疑问消除，玛列达贝的意义。面见无量光佛，个别证悟智慧的意义。与观世音和意义相结合。成为明亮所依的无生文殊意义。成为出生的母亲吉谛玛。分别显示智慧的意义。如何生起如明灯般明亮。面见成办大义者，以成办事业的智慧意义，持金刚的意义之名。成为明亮所依的无生除盖障意义。生者所生，能生者，时间决定尼尔谛甘德玛。所说虽多，略作归纳。无二法界与智慧明觉普贤父母的意义。解脱四边，四魔自然摧毁。解脱颠倒的四门。以四种无量智慧成办意义的四门母。五身自性身与六。与无碍六能者的意义相结合。如是说。从大光明点中，开示将报身的轮义与自性相结合，即第九品。 此后，秘密主请问：奇哉奇哉，薄伽梵金刚持。如是报身显现之理，于此化身之刹土，导师如何降临？化身如何显现？如是请问。导师开示：奇哉奇哉，持金刚者谛听。法身之光所化现的四十二报身，从其语中化现的我等化身，为与六种所化众生各自相应而宣说。如是说。又，秘密主请问：导师降临之基础如是，身体的出生之所依为何？证悟的智慧如何生起？如是请问。导师开示：不依赖父母，如蜜蜂吸食花朵般，于乌昙婆罗花上，明觉智慧融入，由化生而生。如是说。又开示：奇哉，持金刚者谛听。我取了未曾取过的身体，见到了未曾见过的二境，知晓了未曾知晓的言谈，说出了未曾说过的词语，彼时生起了证悟的智慧。如是说。又，秘密主请问：证悟的智慧如何生起？如是请问。导师开示：我自身
English
The meaning of. The meaning of clearing doubts, the meaning of Male Dhapa. By seeing the face of Amitabha, the meaning of individually realizing wisdom. Combined with Avalokiteshvara and meaning. Becoming the clear support, the meaning of unborn Manjushri. Becoming the mother of birth, Giti Ma. Individually showing the meaning of wisdom. How to generate it as bright as a lamp. By seeing the face of the great accomplisher, with the wisdom meaning of accomplishing deeds, the meaning name of Vajrapani. Becoming the clear support, the meaning of unborn remover of obscurations. The born, the producer, the time determined Nirti Gandhe Ma. Although there are many things to say, they are briefly summarized. The meaning of non-dual space and wisdom awareness, Samantabhadra and Samantabhadri. Liberated from the four extremes, the four maras are naturally destroyed. Liberated from the four inverted gates. The four gate mothers who accomplish meaning with four immeasurable wisdoms. The five bodies, the essence body and the six. Combined with the meaning of the six unobstructed able ones. Thus it is said. From the Great Clear Bindu, it is shown that the meaning of the Sambhogakaya wheel is combined with the nature, which is the ninth chapter. After that, the Lord of Secrets asked: Kye Kye, Blessed Vajradhara. If the way the Sambhogakaya appears is like that, in this realm of the Nirmanakaya, how does the teacher come? How do the Nirmanakayas appear? Thus he asked. The teacher taught: Kye Kye, Vajradhara, listen. The forty-two Sambhogakayas transformed from the light of the Dharmakaya, the Nirmanakayas such as me transformed from their speech, are taught to be suitable for each of the six types of beings to be tamed. Thus it is said. Also, the Lord of Secrets asked: If the basis of the teacher's coming is like that, what is the basis of the body's birth? How does the wisdom of realization arise? Thus he asked. The teacher taught: Without relying on father and mother, like a bee sucking flowers, on the Udumbara flower, the wisdom of awareness merges and is born by transformation. Thus it is said. Also taught: Kye, Vajradhara, listen. Because I took a body that I had never taken before, I saw two realms that I had never seen before, I knew words that I had never known before, I spoke words that I had never spoken before, and at that time the wisdom of realization arose. Thus it is said. Also, the Lord of Secrets asked: How does the wisdom of realization arise? Thus he asked. The teacher taught: I myself