Tibetan
ཞུས་པས། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག །གནས་མེད་གནས་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ན། །མ་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་དུ་གསལ། །ཡང་དག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །བཞུགས་གནས་ཆེན་པོར་དེ་བཤད་དོ། །དེར་བཞུགས་གདན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། །རྟགས་དང་ཁྱད་པར་ཆོས་ཀྱི་གདན། །རྟགས་ལ་རྣམ་པ་ལྔར་བཤད་དེ། །སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རྟགས། །རྩལ་གསུམ་རྫོགས་པས་སེང་གེའི་གདན། །སྐུ་གསུམ་ཆོས་ཉིད་ངང་ན་གནས། །མི་འགྱུར་གླང་ཆེན་གདན་དུ་བཏིང་། །དངོས་མེད་བརྡ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་བཞུགས། །སྐུ་གཉིས་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱོད་པའི་རྟགས། །བསྐྱོད་པའི་ཤུགས་འཆང་རྟ་མཆོག་གདན། །མཚོན་པའི་བརྡར་བྱེད་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐྱོད། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ལ་འཆམས་པའི་དོན་བྱེད་པས། །མཛེས་པའི་རྨ་བྱ་གདན་དུ་བཏིང་། །དེས་མཚོན་དཔེ་ཡིས་མཐུན་པར་སྣང་། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་མཛད། །དེ་ཡི་རྟགས་སུ་མཁའ་ལྡིང་ཐོགས་མེད་གདན། །དེ་རང་མ་ཡིན་ཆེས་མཐུན་མཚོན་པའི་དཔེ། །དངོས་སུ་ཐུགས་རྗེ་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་དང་ལྡན། །ཐབས་མ་འགགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཤེས་རབ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་གཉིས། །གཉིས་མེད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གསལ། །དེ་རྟགས་ཉི་ཟླ་རྣམ་གཉིས་གདན། །བརྗོད་ཚིག་སྒྲ་སྟེ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་དངོས། །རང་རིག་ཁོང་ནས་ ཡེ་ཤར་དྲི་མས་གོས་པ་མེད། །དེ་མཚོན་པདྨའི་གདན་ཏེ་དངོས་མེད་དོན་ལ་སྦྱོར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། བཞུགས་པའི་གནས་དང་གདན་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གདན་གྱི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང་། །དབྱེ་བ་དཔེ་རྣམས་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་མེད་ཡིན། །བསྡུས་པ་དེ་ལས་མེད་མོད་ཀྱི། །དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་མཚོན་ན་ཡང་། །རྟགས་ཀྱི་གདན་ལ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཁྱད་པར་གདན་ལ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཆོས་ཉིད་གདན་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས། །རང་རང་དོན་གྱི་རོ་ལ་སྦྱར། །ངེས་ཚིག་དེ་ལ་བཞུགས་ཕྱིར་གདན་ཞེས་བྱ། །དབྱེ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །རྟགས་དང་ཁྱད་པར་ཆོས་དང་གསུམ། །དེ་ལ་དབྱེ་བ་གོང་མ་བཞིན། །དཔེ་ནི་རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་བཞུགས་པ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། གདན་གྱི་དོན་བཤད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ
Chinese
请问。世尊开示说：金刚持谛听！无处为大处，法界极清净中，不著文字之坛城光明朗然。真实秘密之殊胜坛城，即说为安住之大处。其中所安住之座的差别是：有表征、差别、法性之座。表征分五种解说：三身无离合之表征，三力圆满故为狮子座。三身安住于法性之中，不变故敷设大象座。无实义之表法性中安住，二身以大悲所动之表征，持动势之骏马座。以表征为喻，以大悲力所动。以大悲行利益有情故，敷设美丽之孔雀座。以是表征，以譬喻而显现相符。以神变力无碍作事业，以是表征故，以迦楼罗无碍座。彼非自性，乃极相符之表征譬喻。真实具有大悲神变力，方便无尽之智慧，以及智慧不变之法性二者，二者无别之身与智慧明朗。彼之表征为日月二座。言词为声音，即觉性为智慧之实性。自明智中， 无垢之智慧不染污。彼所表征为莲花座，乃与无实义相应。如是说。于大明点光明遍照中，开示安住处与座，即第二十四品。之后，复有秘密主请问：奇哉！奇哉！世尊金刚持！祈请宣说座之体性、名相，差别与譬喻。如是请问。世尊开示说：体性即不变之法性。总摄即无离于此，然以差别之门而表示，表征之座有五种，差别之座有两种，法性之座亦与之相同，各自与意义之味相应。名相即安住于彼故名为座。若分，则有表征、差别与法性三种。彼之差别如前述。譬喻如国王安坐于座。如是说。于大明点光明遍照中，开示宣说座之意义，即第二十五品。之后，复有秘密主请问：奇哉！奇哉！世尊
English
Asked. The Teacher said: Vajra Holder, listen! In the pure Dharmadhatu, the great place without a place, the unwritten mandala is clear with light. The supreme, truly secret mandala, is said to be the great place of residence. The distinctions of the seats there are: the seats of symbols, distinctions, and Dharma. Symbols are explained in five ways: the symbol of the three bodies being inseparable, the lion seat because of the perfection of the three powers. The three bodies abide in the nature of Dharma, and the unchangeable elephant is laid as a seat. Abiding in the nature of reality, which is the symbol of insubstantiality, the symbol of the two bodies moved by compassion, the supreme horse seat holding the power of movement. The symbol is used as a representation, moved by the power of compassion. Because compassion benefits beings, the beautiful peacock is laid as a seat. This represents similarity through example. Performing unobstructed actions with the power of miraculous abilities, as a symbol of that, the unobstructed Garuda seat. It is not itself, but a very similar representative example. Truly possessing compassion and the power of miraculous abilities, the wisdom of unceasing means, and the two natures of wisdom that do not change. The two inseparable bodies and wisdom are clear. The symbol of that is the two seats of the sun and moon. Words are sound, and awareness is the reality of wisdom. From within self-awareness, Wisdom is not stained by impurities. That which it represents is the lotus seat, which corresponds to insubstantial meaning. Thus it was said. In the Great Luminous Bindu, the dwelling place and seat are shown, which is the twenty-fourth chapter. Then, again, the Lord of Secrets asked: Kye! Kye! Blessed Vajradhara! Please speak about the essence, definition, distinctions, and examples of the seat. Thus he asked. The Teacher said: The essence is the unchanging nature of Dharma. It is all-encompassing, and there is nothing apart from it, but even if it is represented through the door of distinctions, there are five kinds of symbolic seats, two kinds of distinctive seats, and the seat of Dharma nature is also the same as that, each corresponding to the taste of its own meaning. The definition is that it is called a seat because one dwells upon it. If divided, there are three types: symbol, distinction, and Dharma. The distinctions of these are as before. The example is like a king sitting on a throne. Thus it was said. In the Great Luminous Bindu, the explanation of the meaning of the seat is shown, which is the twenty-fifth chapter. Then, again, the Lord of Secrets asked: Kye! Kye! Blessed One