Tibetan
ན་ལྡན་ལ། །འདུན་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་ཞུས། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་སྟོབས་ལྡན་པ། །རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །རང་གི་གཏན་ཚིགས་ཐབས་ལྡན་གསུངས། །དེ་སྐད་ཞུ་བ་ཞུས་གྱུར་ནས། །ནམ་མཁའ་དག་ལ་རབ་གནས་སོ། །དེ་ནས་རང་རིག་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཉེ་བའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་རྗེས་བཟུང་ཕྱིར། །ཁྱོད་ལ་ང་ཡིས་ལེགས་པར་བསྟན། །མ་ཡེངས་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉོན། །གཏན་ཚིགས་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཀྱང་། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གྲངས་མང་ཡང་། །གསང་སྔགས་ངེས་དོན་གཏན་ཚིགས་འདི། །འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པས། །གསང་སྔགས་གཏན་ཚིགས་ཁྱེད་ཀྱིས་ཟུང་། །ཡང་དག་ངེས་པའི་ལུང་འདི་ཉོན། །མདོ་དོན་གཏན་ཚིགས་རྒྱས་བཤད་ཀྱིས། །ལེགས་པར་ངེས་པའི་དོན་ལ་ཉོན། །དྲང་བའི་ཐེག་པ་རྣམ་མང་ཡང་། །ངེས་པ་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་འདི། །འགའ་ཡང་འབྱུང་བར་མ་བཤད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ ལམ་འཛིན་པས། །ངེས་པའི་ལུང་འདི་བཀའ་སྩལ་པ། །སེམས་ཅན་ཐར་བའི་ལམ་ལ་ཉེ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་བསྟན་པས། །མི་མཐོང་བསལ་བའི་སྒྲོན་མར་འགྱུར། །སྣང་མཛད་སེམས་ཀྱི་གཟུང་འཛིན་ལས། །ཐེ་ཚོམ་བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་འཆར། །རྣམ་རྟོག་རབ་ཏུ་སྤང་བྱའི་ཕྱིར། །ངེས་པའི་ལུང་འདི་རབ་བཤད་པས། །ཐེག་པ་དམའ་བའི་གང་ཟག་རྣམས། །ཤིན་ཏུ་དྲེད་ཅིང་དངངས་པར་འགྱུར། །རྣམ་རྟོག་བློ་ཡི་དྲི་མ་རྣམས། །རབ་ཏུ་དག་པས་གསལ་ཕྱིར་འགྱུར། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལམ་རྒྱལ་འགྲུབ། །འདི་ཉིད་འདོད་རྒྱལ་མ་ཡིན་ཏེ། །གསང་སྔགས་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཉིད། །རང་གི་དོན་ལ་ཆེ་བར་བཤད། །གཞི་རྫོགས་ལམ་གསལ་འབྲས་བུ་སྣང་བར་འགྱུར། །ཐེག་པའི་མཐོ་དམན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རང་རང་དོན་ལ་མི་མཐུན་པས། །གསང་བའི་དོན་ནི་རྟོགས་མི་འགྱུར། །དེ་ཡང་ངོ་བོ་མཚན་ཉིད་དང་། །རང་བཞིན་ཀུན་ཁྱབ་ངེས་ཚིག་གོ། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་འབྱུང་ཉི་ཟེར་ལ། །གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ཉིད་ལས། །ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པ་ལྔ་ཤར་བས། །འཛིན་བྱེད་དབྱིངས་དང་རིག་པ་འཛིན། །ཐོགས་མེད་རྣལ་གྲོལ་རླུང་ཆེན་གྱིས། །རང་སྣང་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །མ་བསྐྱོད་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན། །ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་མེ་ལྔ་ཡིས། །མཚན་མ་རྟོག་འཛིན་སྦར་སྦུར་བསྲེགས། །ཉོན་མོངས་བཞི་བཅུ་ཞིང་བཅུ་ཐལ་བར་བརླག །རྣམ་རྟོག་འཁོར་བའི་ཆུ་རྒྱུན་བཅད། །འཁོར་བའི་དྲི་མ་རབ་བསལ་ནས། །ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཐར་མ་རྒྱ་ལས
Chinese
那丹拉，以渴求之态而请问。 嗟！嗟！薄伽梵具力者，对于种姓之天女众，请说您自己的具方便之理。 如是请问之后，于虚空中作加持。 此后自智薄伽梵，与近侍眷属等，对天女们如是说： 诶玛！为随学诸佛故，我将善妙地向您开示，莫散乱，以恭敬之态谛听。 理之方便支分虽，不可思议数量多，然此密咒决定义之理，非为生起之法。 故密咒之理您当持，谛听真实决定之圣言。 以经义理之广说，谛听善为了知之义。 虽有众多引导之乘，然此决定义之经部，未曾说为有生起。 诸佛以智慧 持道故，宣说此决定之圣言，是为众生解脱道之近因。 以善示智慧坛城故，成为遣除不见之明灯。 由显现之心之所取与能取，生起疑惑心之行境。 为断除分别念故，广说此决定之圣言，使下劣乘之补特伽罗众，极为恐惧与惊慌。 分别念心之垢染，因极清净故而显明。 圆满道之果成就，此非随欲而说，乃大密咒之密意。 为自之义而作大宣说，基圆满、道光明、果显现。 一切乘之高下，于各自之义不相符故，不能证悟秘密之义。 即是体性、相、自性、周遍、决定词。 于大悲普生之日光中，由密咒方便道，生起五种方便之索。 能取之界与智执持，无碍解脱大风，于自显清净之虚空中，不移动而如来。 于清净界之宫殿中，以智慧证悟之五火，焚烧相之分别执着。 四十年轮与十地化为灰烬，斩断分别念轮回之水流。 极净轮回之垢染后，于智慧之义无有疑惑，度脱苦海。
English
Na-den-la, earnestly requested with a longing attitude. O, O Bhagavan, powerful one, please speak your own skillful reasoning to the assembly of goddesses of the lineage. Having made such a request, it was consecrated in the sky. Then, the self-aware Bhagavan, along with his close retinue, spoke to the goddesses: Ema! For the sake of following the Buddhas, I will explain it well to you. Do not be distracted, listen with respect. Although the branches of the method of reasoning are inconceivable and numerous, this definitive reasoning of secret mantra is not something that will arise. Therefore, hold onto the reasoning of secret mantra. Listen to this authentic definitive statement. Listen to the meaning that is well understood through the extensive explanation of the meaning of the sutras. Although there are many paths of guidance, this sutra of definitive meaning has never been said to arise. Because the Buddhas hold the path of wisdom, they proclaimed this definitive statement, which is close to the path of liberation for sentient beings. Because it clearly shows the mandala of wisdom, it becomes a lamp that dispels the unseen. From the apprehended and the apprehender of the manifesting mind, the object of doubt arises. In order to completely abandon conceptual thought, this definitive statement is extensively explained, causing individuals of inferior vehicles to become very frightened and alarmed. The impurities of conceptual thought are clarified because they are completely purified. The path of complete accomplishment is achieved. This is not just wishful thinking, but the intention of the great secret mantra. It is greatly explained for one's own benefit: the basis is complete, the path is clear, and the fruit becomes visible. Because all the high and low vehicles do not agree with their own meanings, the secret meaning cannot be realized. That is, essence, characteristic, nature, pervasiveness, and definition. In the sunlight of universal compassion, from the path of secret mantra methods, five snares of method arise. The grasping realm and wisdom hold, the unobstructed liberation great wind, in the sky of pure self-appearance, the Tathagata goes without moving. In the palace of the pure realm, the five fires of wisdom realization burn the conceptual clinging to signs. Forty afflictions and ten fields are reduced to ashes, cutting off the stream of conceptual samsara. After completely removing the impurities of samsara, there is no doubt about the meaning of wisdom, liberating from the ocean of suffering.
Tibetan
་རྣམ་པར་གྲོལ། །འཛིན་པའི་ཕུར་པ་རང་བྱུང་བས། །འཁོར་བའི་རྟོད་ཐག་ཆེན་པོ་བཅད། །རང་རིག་གསལ་བའི་མཐོངས་ཕྱེ་ནས། །གཏི་མུག་འཁོར་བའི་མུན་པ་སངས། །སྣང་བ་ཐུག་ཕྲད་དོན་དགོངས་ཀྱིས། །ཐད་ཀའི་ཤེས་པ་དོན་ལྡན་འགྱུར། །ཐིག་ལེ་སྤྱི་ཆིངས་རང་གནད་ཀྱིས། །སྣང་བ་སྐྱེ་འགག་ཕྱོགས་དང་བྲལ། །ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དྲི་མ་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་གྲོལ། །ཐམས་ཅད་རང་གསལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །ཉོན་མོངས་འཆིང་བའི་མདུད་པ་བཀྲོལ། ། གཞི་རྫོགས་ཆོས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །སྒོ་ལྔའི་ཡུལ་ལས་རྣམ་པར་ཐར། །ཐ་དད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས། །ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་འབྱེད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་ཡིས། །ཡང་དག་དོན་ལ་རྣམ་པར་རོལ། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ཡིས། །རྟོག་འཛིན་ཡུལ་གྱི་དྲི་མ་སངས། །གསང་བ་རྒྱུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །གཅོང་རོང་མུན་པའི་གཏིང་ནས་འདྲེན། །ཤེས་རབ་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །འཛིན་རྟོག་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་དང་བྲལ། །ཡངས་པའི་ཆོས་ཉིད་གསལ་མཐོང་བས། །འཁོར་བའི་ཞེ་འདོད་ཐབས་ཀྱིས་སྤངས། །རང་རིག་ཐབས་ཀྱི་གླུ་ཆེན་འདིས། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཉམས་ལྡན་འགྱུར། །སྣང་སྲིད་ཡེ་རྒྱ་མཐར་ཐུག་གིས། །རིག་པའི་རང་གདངས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་དོན་ལྡན་པ། །ཡེ་ཤེས་རང་ལ་འཆར་བར་འགྱུར། །གཞི་ཡི་ཆོས་ཉིད་རྫོགས་གྱུར་ནས། །ལམ་ལས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གནས་པས། །ངེས་པའི་བདེན་པ་རབ་ཏུ་མཐོང་། །ཤེས་པའི་ཁྱད་ཀྱིས་གང་གནས་གསལ། །དོན་ནི་གཅིག་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཡེ་ནས་རང་རིག་འོད་གསལ་བས། །རང་སྣང་འཇའ་ཚོན་རྣམ་པར་འཕེལ། །སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་སྐུར་ལྡན་པས། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཁོང་ནས་གསལ། །དེ་ནས་སྣང་དང་གསལ་བ་དང་། །རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའོ། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བྱུང་བས། །འཁོར་བའི་མུན་པ་རྣམ་པར་གསལ། །ཚིག་ལས་ཤེས་རབ་རབ་གསལ་བས། །འབྲས་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉག་གཅིག་གསལ། །ཐེག་པ་གཅིག་ལ་དོན་བརྗོད་པས། །སོ་སོའི་བཤད་གཞུང་བསམ་མི་ཁྱབ། །སེམས་ཅན་མོས་པ་གོ་འབྱེད་ཕྱིར། །རང་རང་འདོད་དུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་ཐེག་ཆེན་གསང་བ་ལས། །ཡང་དག་ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་པས། །ཨ་ནུ་མན་ཆད་ཐེག་པ་རྣམས། །རྩོལ་སེམས་བློ་ཡི་ཆོས་སུ་བསྟན། །རང་གི་དོན་ལ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །གཞི་ལ་གཅིག་པས་མེད་པར་ངེས། །ཐེག་པ་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་བ། །གུད་ན་ཡོད་ པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རིག་པ་སྟོབས་ད
Chinese
获得解脱。 因自生之执着金刚橛， 斩断轮回之巨大束缚。 开启自明之虚空， 驱散愚痴轮回之黑暗。 以显现相遇之义领悟， 使直接之智慧变得有意义。 以明点总摄自身要， 使显现远离生灭之方。 以境心无二之禅定， 从二垢之边解脱。 以一切自明之法性， 解开烦恼束缚之结。
English
Is liberated. Because of the self-arisen phurba of grasping, The great bond of samsara is cut. Having opened the expanse of self-awareness, The darkness of the deluded samsara is cleared. By understanding the meaning of the meeting of appearances, Direct knowledge becomes meaningful. By the general principle of bindus, the self-essence, Appearances are free from the direction of arising and ceasing. By the samadhi of the non-duality of object and mind, Liberated from the extremes of the two stains. By the self-clear nature of all things, The knot of the bondage of afflictions is untied.
Tibetan
ང་ལྡན་གྱུར་ན། །ཐེག་པ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །རིག་པ་སྟོབས་དང་མི་ལྡན་ན། །སྣ་ཚོགས་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་དང་དུ་བྲལ་བས། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཚིག་ལས་འདས། །འཛིན་པའི་ཕུར་པས་ཐམས་ཅད་བཟུང་། །ཞེ་འདོད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆོས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྒྱ་ཆེར་སྣང་། །ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་ཆོས་སྐུ་དང་། །སེམས་ཅན་མོས་པའི་མཚན་སྐུ་གཉིས། །མཚན་མའི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་ན། །ཁྱད་མེད་གཅིག་ཏུ་ང་ཡིས་བཤད། །སྐུ་གཅིག་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྣང་། །སྐུ་གཅིག་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །སྐུ་གཅིག་སྣང་བ་ཀུན་ཏུ་སྟོན། །སྐུ་གཅིག་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །བསམ་གཏན་སྙིང་པོའི་ཚིག་ལས་འདས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ་ཉིད་གསལ། །ཡེ་ཤེས་ཆིག་ཆོད་གཉིས་སྣང་བྲལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་སྐུ་དོན་མི་འགྱུར། །མཐའ་གཉིས་མི་གནས་རང་སར་ཆེ། །ཕྱག་རྒྱའི་རྡོ་རྗེ་འགྱུར་བ་མེད། །མི་བསྐྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བའི། །ཡང་དག་གཞུང་ཉིད་རབ་བརྟན་སྐུ། །ཐིག་ལེ་སྣ་ཚོགས་སྐུ་ཡི་དབྱིབས། །མཚན་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་གསུམ་རྫོགས། །བྱ་བ་མེད་པས་དབྱིངས་དང་ལྡན། །གཅིག་ལས་མི་གཡོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཉིས་སུ་མ་ཡིན་རང་སྣང་ཡུལ། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་ལས་འདས། །འཛིན་པའི་མཐའ་གཉིས་རྣམ་པར་སྤངས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཡིད་བཞིན་གཏེར། །མཐའ་ལས་མི་གཡོ་མཉམ་པའི་ངང་། །གོལ་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་རྟོག་པ་སངས། །བྱས་པས་མ་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བཟུང་བས་མི་ཟིན་ཆུ་ཟླ་འདྲ། །ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ལ་རང་སྣང་བས། །ཉི་མ་དང་ནི་ཟེར་བཞིན་ནོ། །ཤེས་རབ་རྩལ་གྱིས་རབ་གནས་པ། །དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་མཐའ་ཡས། །སྐུ་ཡི་སེམས་ཉིད་སྟོང་བདག་མེད། །ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་སྐྱེ་འཇིག་བྲལ། །བསམ་གཏན་ཆོས་ཉིད་ཞི་བ་སྟེ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞིང་དུ་སྒྲོལ། །རང་བྱུང་སྐུ་གཉིས་རྣམ་པར་དག །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལས། །རིམ་པའི་ཡུལ་དུ་རྣམ་པར་སྣང་། །དཔེར་ན་སེམས་ཅན་ལ་ལ་ དག །ལས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལྟར། །ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་མ་མཐོང་བས། །ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ལ་ཞེན་པར་འགྱུར། །གསང་བའི་ཐེག་པ་རྟོགས་མི་འགྱུར། །གསང་སྔགས་རང་བྱུང་ཐེག་ཆེན་འདི། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ལས་འདས། །སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་ཡུལ་སྣང་བྲལ། །དྲི་མ་གསུམ་ལས་རབ་ཏུ་ཐར། །ཡང་དག་གསང་དོན་རྙེད་པའོ། །ཨེ་མ་ཧོ། བདེ་གཤེགས་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། །དམིགས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ། །དཔེར་ན་བཞིན་དང་
Chinese
若我具足，则称其为乘。若智慧与力量不具足，则种种乘变为不可思议。 以智慧一与多分离故，秘密的智慧超越言辞。 以执着的橛子把握一切，希求轮回的痛苦之法。 不可思议广大显现，于境显现之法身，与众生所喜之相好身二者。 若未堕入相好的方面，我则说为无别一味。 一法身显现于一切众生，一法身成办利生至究竟。 一法身于一切显现中示现，一法身不住于边。 金刚心之智慧身，超越禅定心之言辞。 现前菩提之身自明，智慧决断远离二取。 金刚持身义不变，不住二边自处大。 手印金刚无有变，从不动坛城中生起。 真实正见极坚固身，明点种种身之形。 具相坛城三身圆满，以无作而具法界。 不离一之法身，非二自显境。 超越胜义世俗二者，彻底断除执着的二边。 坛城金刚如意宝，不离边而处于平等性中。 遣除迷乱与遮障二者的分别念，不由造作而成之法身。 不可执取如水中月，以大悲方便而自显现。 如太阳与光芒一般，以智慧之力而善安住。 意义之坛城显现无边，法身之心性空无我。 智慧蕴聚远离生灭，禅定法性寂静。 于无量光佛刹度化，自生二身极清净。 从空性之誓言中，于次第之境中显现。 譬如某些众生，对业特别执着一样。 因未见法性之本体，故对十种法行执着。 不能领悟秘密乘，此秘密真言自生大乘。 超越烦恼与智慧二者，空性无我远离境相。 从三种垢染中解脱，已获得真实秘密义。 唉玛吙！ 善逝佛陀之行境，于无相大坛城中。 譬如面容与
English
If I am complete, it is called a Vehicle. If wisdom and power are not complete, the various Vehicles become inconceivable. Because wisdom is separated from one and many, secret wisdom transcends words. With the stake of clinging, grasp everything, the Dharma of suffering in the desire for samsara. Inconceivably vast appearance, Dharmakaya appearing in the realm, and the two bodies of signs that beings desire. If not fallen into the aspect of signs, I say it is undifferentiated oneness. One Dharmakaya appears to all beings, one Dharmakaya accomplishes the benefit of beings to the end. One Dharmakaya shows in all appearances, one Dharmakaya does not abide at the edge. The wisdom body of Vajra Heart, beyond the words of meditative heart. The body of manifest enlightenment is self-clear, wisdom cuts through, free from dualistic appearance. The Vajradhara body's meaning does not change, it does not abide in the two extremes, it is great in its own place. The mudra vajra is unchanging, arising from the immovable mandala. The true and correct view is the supremely stable body, the various bindus are the shapes of the body. The mandala with signs is the complete three bodies, possessing the sphere with no action. The Dharmakaya does not move from one, the realm of self-appearance is non-dual. Transcending the two, ultimate and conventional, completely abandoning the two extremes of clinging. The mandala vajra is a wish-fulfilling treasure, not moving from the edge, in a state of equality. Clearing away the thoughts of confusion and obscuration, the Dharmakaya is not made by action. It cannot be grasped, like the moon in water, self-appearing through the means of compassion. Like the sun and its rays, abiding well with the power of wisdom. The mandala of meaning appears infinitely, the mind-nature of the body is empty and without self. The aggregate of wisdom is free from birth and death, the nature of meditation is peaceful. Liberating in the realm of Infinite Light, the two self-born bodies are extremely pure. From the vow of emptiness, it appears in the realm of sequence. For example, some beings are particularly attached to karma. Because the essence of Dharma is not seen, one becomes attached to the ten practices of Dharma. The secret vehicle cannot be realized, this secret mantra is the self-born Great Vehicle. Transcending the two, affliction and wisdom, emptiness and selflessness, free from the appearance of objects. Liberated from the three stains, the true secret meaning has been found. Emaho! The realm of activity of the Sugata Buddha, in the great mandala without signs. For example, the face and