Tibetan
ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་རང་གི་དོན་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། ཧ་ཤཾ་འབར་བའི་སྐད་དུ། དུར་ན་ཨ་ལོ་གེ་བ་ཡན་དྷ་སིང་ཨེ་མ་ཧ། རྒྱ་ནག་པོའི་སྐད་དུ། ཨེ་ཧ་དྷ་སྭ་ར་དུ་པ་ཨཱ། ཨུ་རྒྱན་གྱི་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སིན་དྷ་གུ་དུབ། སཾ་སྐྲི་ཏའི་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་རད་ན་དྷ་སིང་ཨེ་ཀ་ཡ་དྷུ། བྱཱ་ཀ་ར་ཎའི་སྐད་དུ། ཨེ་དུར་སརྦ་གྷུ་ལ་ཧ། ཁ་ཆེའི་སྐད་དུ། ས་ཧཱུར་དུ་ནཱ་ཧཱུཾ་ཀ་ཨཱ། མ་ཧ་སི་གཾ་ལའི་སྐད་དུ། ཨོས་རད་ན་དྷུ་པ་ཡ་ཧ་ཧཱུར། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཎི་ཙི་ཏྲི་ཏ་བྱཱུ་ཧ་སྭ་ཡ་མརྠ་སརྦ་བྲ་ཀ་ཊ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་རང་གི་དོན་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་ཀློང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན། རང་གི་རིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པའི་ཀློང་།ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་གསལ་བས་བརྒྱན་པའི་ཕོ་བྲང་ན། རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ཏེ། དེའི་དོན་ངས་བསྟན་གྱིས། ཀྱེ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བཅས་པ་ཉོན་ཅིག །རང་བྱུང་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི་ཡིས། སེམས་ཅན་གྱི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་འགྱུར་གྱིས། རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་མ་ཡེངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞུས་ཤིག །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་གསལ་བའི་གཞལ་ཡས་ན། རིག་པ་རང་བྱུང་གི་སྐུ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཐིག་ལེའི་དགོངས་པ་ལ་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་མང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་སྟོབས་ལྡན་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པའི་སྟོབས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པ། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི་བཀའ་བསྒོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། །རྟོག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཐབས་མཛད་དུ་གསོལ། །བསྟན་པ་ལ་གཟུང་དུ་གསོལ། །སྣང་བ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་རང་སྣང་གི་དོན་མ་ནོར་བར་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ས་མ་ཏི་ལ་གནས་ནས། འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ། ཁྱེད་ཀྱིས་ཞུས་པ་དེ་ལེགས་སོ། །ངས་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཐུགས་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་ཕྱེ་ནས། གསང་སྔགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཉིད། མ་ནོར་བར་བསྟན་གྱིས་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནས། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་ལྷ་མོ་ལྔ་སྐྱེ་འགག་མེད་པར་གསལ་བ་ཡིན་པས་ན། ཐུགས་
Chinese
名为《以细妙珍宝庄严，自身之义悉皆显明之续》。 哈香巴尔瓦语中：杜尔那阿洛格瓦延达辛埃玛哈。 汉语音中：埃哈达斯瓦拉杜巴阿。 邬金语中：玛哈辛达古杜布。 梵语中：玛哈拉达纳达辛埃卡亚杜。 声明语中：埃杜尔萨尔瓦古拉哈。 喀什米尔语中：萨呼尔杜纳哈吽嘎阿。 玛哈斯冈拉语中：奥斯拉达纳杜巴亚哈哈尔。 印度语中：玛尼吉扎布尤哈斯瓦亚玛尔塔萨尔瓦布拉嘎达丹扎纳玛。 藏语中：名为《以细妙珍宝庄严，自身之义悉皆显明之续》。 顶礼薄伽梵普集明智之界！ 如是我于一时所闻，于自身明智之如是性为何之界，以智慧极明所庄严之宫殿中，自身之智慧坛城安住，彼之义我将宣说。嗟！大雄之眷属空行母等谛听！此自生方便之大续，将使有情之黑暗悉皆光明，种姓之子等以不散乱之心请问！ 如是我于一时所闻，薄伽梵于心珍宝光明之宫殿中，安住于明智自生之身与法性明点之意趣中。彼时聚集之眷属极为众多，其后薄伽梵吉祥具力者如是请问： 嗟！嗟！薄伽梵具足明智之不共力者，祈请为我等宣说此大续，祈请授记，祈请觉悟，祈请施设方便，祈请受持教法，祈请显明景象。如是无谬请问自显之义。其后薄伽梵安住于大集会之三摩地中，对大眷属等开示：唉玛吙！汝等所请问甚善！我将开启义之意趣心识之坛城门，无谬宣说密咒之意趣，善谛听！从秘密大坛城中，智慧自生之五女神无生灭而显明，故
English
The Tantra that is called "Adorned with Fine Jewels, Making Clear All Its Own Meanings." In the language of Ha Sham Bharwa: Durna Aloge Va Yandha Singh Ema Ha. In the Chinese language: E Ha Dha Svara Dupa A. In the Ugyen language: Maha Sindha Gudub. In the Sanskrit language: Maha Radana Dha Singh Ekaya Dhu. In the language of Vyakarana: E Dur Sarva Ghula Ha. In the Kashmiri language: Sahur Du Na Hum Ka A. In the language of Maha Si Gamla: Os Radana Dhupa Ya Ha Haur. In the Indian language: Mani Chitrita Byuha Svayamartha Sarva Brakata Tantra Nama. In the Tibetan language: The Tantra that is called "Adorned with Fine Jewels, Making Clear All Its Own Meanings." Homage to the Bhagavan, the realm of the all-gathering wisdom! Thus I have heard at one time, in the palace adorned with the utmost clarity of wisdom, in the realm of what is the suchness of one's own wisdom, the mandala of one's own wisdom abides. I will explain its meaning. O, listen, great Thubpa's retinue, including the dakinis! This great tantra of self-arisen means will illuminate all the darkness of sentient beings. Sons of lineage, please ask with undistracted minds! Thus I have heard at one time, the Bhagavan, in the palace of the luminous light of the heart jewel, abides in the self-arisen body of wisdom and the intention of the Dharmata Thigle as one means. At that time, the assembled retinue became very numerous, and then they asked the Bhagavan, the glorious and powerful one, as follows: O, O, Bhagavan, possessor of the uncommon power of wisdom, please bestow this great tantra upon us, please prophesy, please realize, please provide the means, please uphold the teachings, please reveal the appearances. Thus they asked without error about the meaning of self-appearance. Then the Bhagavan, abiding in the Samadhi of the great assembly, spoke to the great retinue: Emaho! That which you have asked is excellent! I will open the door of the mandala of the heart-mind, the intention of meaning, and explain the intention of the secret mantra without error. Listen well! From the great secret mandala, the five wisdom self-arisen goddesses are clear without birth or cessation, therefore,
Tibetan
རྗེ་ལྔ་དཔྲི་བཀོལ་མེད་པར་གནས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཡུལ་ཀུན་ལ་ཤར་ནས། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་གི་ཀློང་དུ་ཐིམ་པའི་ཚེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དབྱིངས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲོན་མ་ལ་བརྟག་པར་བྱའོ། །མཁས་པས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་སྟོབས་ལ་ཐུགས་རྗེའི་སྒྲོན་མ་གསལ་བར་མཐོང་ནས། དོན་ལ་འཇུག་གོ། །ཐབས་ཀྱིས་རང་རང་གི་དོན་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྒྱན་རབ་ཏུ་འབར་མ་ཞེས་བྱ་བས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲོལ་བ་དག །ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་འདོད་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་ཐུགས་རྗེས་ཡང་དག་ཟུང་། །མ་རིག་མུན་ཁང་གཞོམ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྟོབས་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་ཉོན། །ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ ལ་ཟུང་། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཉིད། །དང་པོ་འཁྲུལ་པའི་དུས་ཉིད་ནས། །ད་ལྟའི་སྣང་བ་སྐྱེས་ཚུལ་གཉིས། །ལམ་ལ་ཅིག་ཆར་འཇུག་པ་དང་། །ལམ་ལ་མཐོང་ཚུལ་སྐྱེ་བའོ། །སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི། །ཅིར་ཡང་མེད་པས་ཅིར་ཡང་འཁྲུལ། །ཐ་མ་ཅིས་ཀྱང་ལྡོག་པར་འགྱུར། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་དངོས་པོ་ནི། །གང་གི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བའོ། །ཅིར་ཡང་འཁྲུལ་པའི་དངོས་པོ་ནི། །མཐུན་སྣང་ཙམ་དུ་སྣང་བར་ཟད། །འོན་ཀྱང་དེ་ཡི་དོན་མི་སྐྱེ། །ཆོས་དབྱིངས་རྒྱན་ལྟར་སྣང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་པ། སྣང་བའི་དུས་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། གསུང་དུ་གསོལ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་བྱུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་འདུས་པའི་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་དུས་སུ། སྣང་བ་རང་སྣང་སྟེ། ཤེས་པ་ཁ་ཡན་དུ་གཏང་བར་བྱའོ། །སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དོན་སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་གནས་སོ། །ཡེ་ཤེས་འགག་མེད་ཀྱི་ཀློང་ནས་རང་བྱུང་རྟགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་གསལ་བ་ནི། དོན་དམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང་དུ་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསལ་བའོ། །དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཀུན་ནས་འབྱུང་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་བཅོམ་ལྡ
Chinese
五种烦恼不加利用而安住，当普遍智慧的光芒照耀一切境域，融入自生大空的界域时，应当观察使智慧女神界清明的灯。智者见到智慧自显的力量上，慈悲的灯光明亮，从而进入实义。以方便能见到各自的意义，即是无边无际。此后，聚集的眷属众中，名为智慧女神光辉炽盛者，如是禀告道：奇哉！奇哉！世尊解脱者们，为了想要证悟法性，恳请您以慈悲真实地守护众生，摧毁无明的黑暗之室。如是禀告。此后，从意之界中赐予开示：具力智慧女神谛听，我所开示善妙地谨记于心。三界轮回的众生，从最初迷惑之时起，至今显现生起的方式有两种：同时进入道，以及生起见道的方式。空性的广大智慧，因为什么也没有而迷惑，最终无论如何都会转变。什么也没有的事物，不会落入任何一方。迷惑的事物，仅仅显现为相似的显现，然而那里的意义不会生起，法界如装饰般显现。如是说。此后，又从聚集的眷属中，智慧女神种种生起者如是禀告道：奇哉世尊，具有慈悲觉性之身，显现之时是怎样的呢？请开示。此后，世尊自生之王再次如是说道：奇哉，聚集的女神你谛听。当证悟的智慧进入境域之时，显现是自显现，应当放开知识。显现的智慧无边无际，安住于意义不生的觉性之精华中。从智慧无碍的界域中，显现自生标志的五种坛城，在胜义谛的法性中，于普贤的界域中，内外一切法都显现。此后，从聚集的眷属中，智慧女神光明普遍生起者如是禀告道：唉玛，世尊
English
The five afflictions remain without being utilized. When the light of all-pervading wisdom shines on all realms and dissolves into the realm of self-born great emptiness, one should examine the lamp that clarifies the wisdom goddess's realm. The wise, seeing the lamp of compassion shining brightly on the power of self-appearing wisdom, thereby enter into the real meaning. Through skillful means, one will see the meaning of each, which is boundless. Thereafter, from within that assembled retinue, the wisdom goddess named Radiantly Blazing Adornment spoke thus: "Kye! Kye! Bhagavan Liberators, for the sake of those beings who wish to realize the nature of reality, please protect sentient beings with compassion and destroy the dark chamber of ignorance." Thus she requested. Then, from the sphere of the mind, the command was bestowed: "Listen, powerful wisdom goddess. Hold well in your mind what I teach. The sentient beings of the three realms of samsara, from the very first time of delusion, have two ways in which appearances arise at present: entering the path simultaneously and the way in which the vision of the path arises. The great wisdom of emptiness, because there is nothing, is deluded by anything, and ultimately it will inevitably change. The thing that is nothing does not fall into any side. The thing that is deluded by anything merely appears as a similar appearance, but the meaning of that does not arise; the dharmadhatu appears like an ornament." Thus he spoke. Then again, from within that assembled retinue, the wisdom goddess Various Arisings spoke thus: "Kye Bhagavan, possessing the body of compassionate awareness, what is the nature of the time of appearance? Please speak." Then again, the Bhagavan, the Self-Born King, spoke thus: "Kye, assembled goddess, listen. When the wisdom of realization enters the realm, appearance is self-appearance, and knowledge should be released. The wisdom of appearance is all-pervading and abides in the essence of awareness where meaning does not arise. From the realm of unimpeded wisdom, the five mandalas of self-arisen signs are clear. In the nature of ultimate reality, in the realm of Samantabhadra, all inner and outer phenomena are clear." Then, from within the assembled retinue, the wisdom goddess Light Rays Arising Everywhere spoke thus: "Ema, Bhagavan,