Tibetan
གསོལ། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ དབྱིངས་ངོ་མ་ཤེས་ན། རིག་པའི་གནས་སྟོང་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས། འབྱུང་བ་ལས་འདས་པའི་རང་གདངས། མཚོན་པ་ལས་འདས་པའི་རང་སྣང་ངོ་། །སེམས་ལས་འདས་པའི་རིག་པ་ངོ་མ་ཤེས་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་བརླག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་རིག་པ་རང་སྣང་གིས་ཡེ་ཤེས་ཚིག་ལས་འདས་པ། སྟོང་པ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལས་འདས་པ། རང་བྱུང་སྟོབས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་ལས་འདས་པའོ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མཚན་མའི་ཡུལ་མེད་པས། རང་སྣང་ཞིང་རང་གིས་དོན་ལས་མ་འདས་པའོ། །ཀྱེ་མ་རིག་པའི་སྐུ་ལ་འགྱུར་བྱེད་མེད་ཀྱང་། བཟུང་བར་དཀའ་བ་ནི་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་སྣང་ངོ་། །གསང་བའི་གནས་ན་གནས་པའི་རིག་པ་ངོ་བོ་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཅན་མཐོང་བའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། མཐོང་བའི་ཡུལ་རྣམ་པར་དག་ན། དམིགས་པ་ཅན་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྐུའི་སྣང་བ་ཉིད་དུ་མར་མེད་ཅིང་དུ་མ་དང་བྲལ་བའོ། །ཞེས་ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རང་བཞིན་ཀུན་སྣང་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རང་སྣང་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྟངས་རྣམས། །མོས་པའི་འཁོར་ལ་གསུང་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དེས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ནས་ནི། །ཉེ་བའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀྱེ་མ་ཉོན་ཅིག་རང་བཞིན་ལྷ་མོ་རྣམས། །ཡང་དག་ངེས་པའི་ལུང་རྒྱལ་འདི། །ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། །གསང་སྔགས་བལྟ་བའི་གནས་ལུགས་ནི། །གཅིག་དང་དུ་མར་མེད་པ་ནི། །གསང་བའི་རིག་པ་རང་སྣང་ནི། །རང་རིག་རྒྱུན་གྱི་བལྟ་བའི་སྐུ། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་བརྟགས་དཀའ་བས། །གསང་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ལྟ་བའི་སྣང་བ་ཅིག་ཆར་བས། །གསང་ བའི་སྐུ་ལས་འོད་འབྱུང་བས། །འགྲོ་བའི་རིག་པའི་མིག་གསལ་བས། །དྲི་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་རིག་ནི། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་དུ་རྫོགས། །ཡོངས་རྫོགས་སྐུ་ནི་འོད་དུ་འབར། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་སྣང་བ་ལས། །སྐུ་གསུམ་སྣང་བ་དུས་གཅིག་རྫོགས། །རང་གསལ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རང་རིག་ཅོག་བཞག་བལྟ་བ་ནི། །མ་ཡེངས་ངང་ལ་ཅིར་ཡང་གསལ། །དུ་མ་ཅིག་ཆར་རྫོགས་པས་བདེ། །རང་སྣང་ཐབས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་སྣང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །མཚོ
Chinese
祈请。此后又说道： 喂，聚集的眷属们谛听。 如果不认识超越世间的 法界真面目，智慧的处所将变成空虚。 也就是，超越世间的法界，超越生起的自性，超越诠释的自显。 如果不认识超越心的觉性真面目，一切法的果实将会丧失。 也就是，觉性自显的智慧超越言辞，空性周遍的智慧超越显现，自生力量的觉性超越执着。 觉性智慧之身没有名相的处所，因此自显且自身不离意义。 唉呀！觉性之身虽然没有变化，但难以把握，如海市蜃楼般显现。 处于秘密处所的觉性，本体是精华金刚身，当见到之时，一切佛的身之显现将会生起，当所见之境完全清净时，就称为有境智慧显现。 也就是，身的显现本身无二且远离二元。 这样，《宝饰庄严大续》中，开示自性普现之品第九品完。 然后，聚集的眷属们这样祈请道： 喂喂！至尊金刚持， 请为具信的眷属们讲述自显大之见。 然后，伟大的金刚持从三摩地中起身， 对亲近的眷属们说道： 唉呀！谛听，自性天女们。 这个真实确定的圣教， 不是所有人的行境， 秘密真言的观看之处是， 无一亦无多， 秘密的觉性是自显， 自明相续的观看之身， 独一明点难以测度， 秘密真言智慧完全圆满。 观看的显现同时， 从秘密 之身发出光芒， 照亮众生的觉性之眼， 无垢的法界觉性， 在无聚无散的状态中圆满。 完全圆满之身在光中闪耀， 从法身之显现中， 三身显现同时圆满。 自明方便的智慧身， 自明安住的观看是， 在不散乱的状态中一切皆明。 多元同时圆满而安乐， 自显方便显现为庄严。 身语意的智慧是， 海
English
Listen. Then again he said: O assembled retinue, listen. If you do not know the true nature of the sphere that transcends the world, the place of knowledge will become empty. That is, the sphere that transcends the world, the self-resonance that transcends the elements, the self-appearance that transcends symbols. If you do not know the true nature of the awareness that transcends the mind, the fruit of all dharmas will be lost. That is, the wisdom of self-appearing awareness transcends words, the wisdom of all-pervading emptiness transcends appearances, and the awareness of self-arising power transcends grasping. Because the body of awareness-wisdom has no place for signs, it is self-appearing and does not transcend meaning by itself. Alas! Although the body of awareness has no change, it is difficult to grasp and appears like a mirage. When you see the essence of the mind that dwells in the secret place, the essence of the vajra body, the appearance of the bodies of all the Buddhas will arise, and when the object of sight is completely purified, it is called the appearance of wisdom with an object. That is, the appearance of the body itself is without duality and free from duality. Thus, from the Great Tantra of Precious Ornamentation, the ninth chapter, which shows the self-nature as all-appearing, is complete. Then, the assembled retinue prayed thus: O Blessed Vajradhara, Please speak to the devoted retinue about the views of the great self-appearance. Then, the great Vajradhara arose from samadhi and spoke to the close retinue: Alas! Listen, goddesses of self-nature. This true and certain prophecy is not the practice of all, The place of viewing the secret mantra is, Neither one nor many, The secret awareness is self-appearing, The body of viewing the self-aware continuum, The single bindu is difficult to fathom, The secret mantra wisdom is completely perfect. The appearance of viewing is simultaneous, From the secret body, light arises, Illuminating the eyes of sentient beings' awareness, The stainless realm of awareness, Is perfected in a state of non-gathering and non-scattering. The completely perfect body blazes with light, From the appearance of the Dharmakaya, The appearance of the three bodies is perfected at the same time. The wisdom body of self-luminous means, The self-aware, still viewing is, Everything is clear in a non-distracted state. Happiness from the simultaneous perfection of multiplicity, Self-appearing means appear as ornaments. The wisdom of body, speech, and mind is, Ocean
Tibetan
ན་བྱེད་སྤྲོས་པ་མེད་པས་ན། །གནས་པའི་དུས་ན་སྐུ་ལྟར་གནས། །འཆར་བའི་དུས་ན་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །རྒྱུན་དུ་སྣང་ལུགས་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྣང་ལུགས་སྐུ་ཡི་དབྱིབས། །གཅིག་དང་གཉིས་སུ་བལྟ་བ་ལ། །རང་རྫོགས་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ནི། །བདག་གཞན་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་འདས་ནས། །རིག་པ་མ་དང་ཕྲད་པའི་རྟགས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི། །རྟག་པར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་བཅོས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བལྟ། །ཀ་དག་དྲི་མ་མེད་པའི་རིག་པ་ནི། །སྐུ་ལས་ཡང་དག་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །རིག་པའི་མེ་ལོང་བལྟ་ཤེས་ན། །ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སྣང་མ་འགགས་གསལ། །རིག་པའི་སྐུ་ཉིད་བལྟ་འདོད་ན། །དྲི་མ་སངས་པའི་ནམ་མཁར་ལྟོས། །རྐྱེན་ཉིད་རང་དུ་བལྟ་འདོད་ན། །མཐའ་ཡས་སྐུ་ཡི་ཀློང་དུ་ལྟོས། །འཕྲོ་ཞིང་འདུ་མེད་བལྟ་འདོད་ན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་ལ་ལྟོས། །རང་བཞིན་གཟུགས་བརྙན་བལྟ་འདོད་ན། །དྲི་མེད་དབྱིངས་རིག་གཉིས་ལ་ལྟོས། །སྐུ་ཡི་འོད་ཟེར་བལྟ་འདོད་ན། །བྱ་བྱེད་མེད་པའི་ངང་དུ་ལྟོས། །དེ་ནི་རྫོགས་ཆེན་ལྟ་སྟངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་ངེས་པའི་ལུང་། །འདི་ཉིད་དོན་གྱིས་བཀྲོལ་ཏེ་གསུངས། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ལས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུར་ཤར་བ། །འཛིན་མེད་ངང་དུ་རང་རིག་གསལ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ལས། །འཛིན་ཆགས་མེད་པའི་འོད་སྣང་བས། །བལྟ་ བ་མེད་པའི་ལྟ་བ་ཡིས། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་ངང་དུ་འུབ། །རང་བྱུང་དགོངས་པའི་བཞག་པས་ནི། །དུ་མ་རང་གྲོལ་ངང་དུ་འུབ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རིག་པ་ནི། །མགོན་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས། །མཐའ་ཡི་མུན་པ་རང་རིག་སངས། །ཆོས་ཉིད་གསུང་གི་རོལ་པ་ལས། །རྡུལ་མེད་དྲི་མ་རང་སར་གྲོལ། །སྐུ་ནི་སྣ་ཚོགས་དག་པས་ན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །དོན་དམ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་པས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རྒྱུ་ཉིད་ལས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་ལུས་རྫོགས། །ཆོས་ཉིད་གསལ་བའི་གསལ་ལམ་ལས། །རིག་པའི་སྐུ་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད། །བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་གཉིས་ལྟར་སྣང་། །སྣང་བའི་རྒྱུ་ནི་གཅིག་ལས་མེད། །དྲི་མེད་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། །རྒྱུ་མཐུན་ཉིད་དུ་བྱ་བ་མིན། །སྤྲོས་མེད་ཚིག་ནི་སྣ་ཚོགས་རྫོགས། །སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཆེན་པོ་ཡི། །ལྟ་སྟངས་ཆེན་པོར་བཤད་པའོ། །ཞེས་ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་གསང་བ་ལས། རྫོགས་ཆེན་ལྟ་སྟངས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ལྷ་མོ་རྨ་བྱའི་མགྲིན་ཅན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །
Chinese
因此，由于没有造作戏论， 安住之时如身安住， 显现之时乃是智慧， 恒常显现之相即是如此。 此外，显现之相是身的形状， 若观待为一与二， 自圆满显现大光明， 已超越自他二者之边。 觉性与母相遇之征兆， 智慧相续之誓言是， 恒常显现的一切事物， 皆观为无为法界。 原始清净无垢之觉性， 从身融入真实法界。 若能认识观看觉性之明镜， 法性界显现不灭清晰。 若欲观看觉性之身， 观望无垢晴朗之虚空。 若欲观看缘起即自性， 观望无边身之虚空。 若欲观看不散不聚， 观望法界之庄严。 若欲观看自性之影像， 观望无垢界与觉性二者。 若欲观看身之光芒， 观望无有作为之状态。 此乃大圆满之观法。 此后，真实决定之教言， 即以此义解释而宣说。 从自性本身之显现中， 显现为法性之身， 无执着状态中自明清晰。 从无戏论之法界中， 以无执着之光芒， 以无有观看之见， 于无有偏袒之状态中安住。 以自生智慧之安立， 众多自解脱于状态中安住。 大圆满之觉性， 从怙主无垢者中， 边际之黑暗自明清净。 从法性语之游舞中， 无尘垢染自处解脱。 身乃多种清净， 身语意之坛城圆满。 胜义不可思议任运成就， 从法身之因性中， 一切有情之自身圆满。 从法性明亮之明道中， 觉性之身无有聚散。 能作之因显现如二， 显现之因无有超过一。 于无垢清净之佛陀， 非为同因之事业。 无戏论之语乃多种圆满， 是狮子神力圆满大， 已宣说大观法。 如是《珍宝饰大续》秘密部中，宣说大圆满观法之第十章完。 之后，女神孔雀颈者如是禀白道：
English
Therefore, since there is no fabrication of elaboration, When abiding, it abides like the body, When manifesting, it is wisdom, The constant way of appearing is just like that. Moreover, the way of appearing is the shape of the body, If viewed as one and two, The great self-perfected appearance, Having transcended the extremes of self and other. The sign of awareness meeting the mother, The samaya of the continuous stream of wisdom is, All that constantly appears, Viewed as the unconditioned dharmadhatu. The primordial purity, the stainless awareness, From the body dissolves into the true expanse. If one knows how to look at the mirror of awareness, The dharmata expanse appears unceasingly clear. If one desires to see the body of awareness, Look at the stainless, clear sky. If one desires to see conditionality as self, Look into the expanse of the boundless body. If one desires to see without scattering or gathering, Look at the adornment of the dharmadhatu. If one desires to see the reflection of self-nature, Look at the stainless expanse and awareness, the two. If one desires to see the rays of the body, Look in the state of no action. This is the view of Dzogchen. Then, the authentic definitive statement, Is explained and spoken with this meaning. From the appearance of self-nature itself, Manifesting as the dharmakaya, In the state of non-grasping, self-awareness is clear. From the dharmadhatu without elaboration, With the light of non-attachment, With the view of no looking, Abide in the state of impartiality. With the establishment of self-arisen wisdom, Many self-liberate in the state. The awareness of the Great Perfection, From the protector, the stainless one, The darkness of the extremes is cleared by self-awareness. From the play of the speech of dharmata, The dustless stain is liberated in its own place. The body is pure in various ways, The mandala of body, speech, and mind is complete. The ultimate, inconceivable, spontaneously accomplished, From the very cause of the dharmakaya, The self-body of all sentient beings is complete. From the clear path of the clarity of dharmata, There is no gathering or scattering of the body of awareness. The cause of action appears as two, The cause of appearance is not more than one. For the stainless, pure Buddha, It is not an activity of the same cause. The words without elaboration are complete in various ways, It is the great lion's strength complete, The great view has been explained. Thus, in the secret tantra of the Great Jewel Array, the tenth chapter, which explains the view of Dzogchen, is complete. Then, the goddess with the peacock's neck spoke thus: