Tibetan
ནང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་རྫོགས་ཤིང་ཤར་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་ཤེས་པའོ། །དེའི་དོན་མ་འགགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་པ་ནི།ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་གྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་མི་གནས་པར་རིག་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པ་ནི། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་སྤྱན་ལྔའི་དེ་བཞིན་ཉིད་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐུག་པའོ། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་སྲོག་འཛིན་པར་འདོད་ན། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ལྟ་སྟངས་ལ་ཐུག་གོ། །འགག་པ་མེད་པར་རང་སར་གྲོལ་བར་འདོད་ན། ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཐུག་གོ། །དམིགས་པ་མེད་པར་མཚན་མའི་ཆོས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འདོད་ན། ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་ཤིག །དུ་མ་མེད་པར་གཅིག་ལ་བལྟ་བར་འདོད་ན། ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ལྟོས་ཤིག །དྲན་པ་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བལྟ་བར་འདོད་ན། ལུ་གུ་རྒྱུད་དངོས་ལ་ལྟོས་ཤིག །ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་འདོད་ན།ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བ་ལ་ལྟོས་ཤིག །གནས་པ་མེད་པའི་སྐུ་ལ་བལྟ་བར་འདོད་ན། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ལྟོས་ཤིག །མཚན་མའི་ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་དུ་བལྟ་བར་འདོད་ན། ཆོས་ཉིད་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ལྟོས་ཤིག །གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བལྟ་བར་འདོད་ན། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ལྟོས་ཤིག །སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་འདོད་ན། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་དང་མ་བྲལ་བར་གྱིས་ཤིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་དང་རྒྱས་པ་ཤེས་པར་འདོད་ན། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་འདུག་ཚུལ་ལ་ལྟོས་ཤིག །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་འདོད་ན། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཟེར་ལ་ལྟོས་ཤིག །ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་། སྒོམ་པ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འདོད་ན། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་ཡེངས་ཤིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་འཛིན་པར་འདོད་ན། དབྱིངས་དང་རིག་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུག་ཅིག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གདུང་འཛིན་པར་འདོད་ན། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་མ་བྲལ་བར་གྱིས་ཤིག །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་གསལ་བར་འདོད་ན། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པར་གྱིས་ཤིག །ཀྱེ་མ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐ
Chinese
通达内在的一切事物，是获得智慧之眼。对此，内外之法圆满而显现，是知晓法眼摄集一切。其义不灭，知晓一切法之如是性，是遍知之眼遍知一切且遍见一切。对此，不住留而从觉性之身本身不散乱于其他，是清净的解脱智慧见之眼。因此，了知五眼之如是性，归结于金刚续部的身。若欲不生不死而持命，则归结于金刚续部的见解。若欲不灭而于自处解脱，则归结于续部的显现。若欲无所缘而以威力压伏有相之法，则应观续部的智慧。若欲无多而观一，则应观续部的显现。若欲无忆念而观法身，则应观续部本身。若欲知晓内外一切法，则应观续部的风息运行。若欲观无住之身，则应观金刚续部的显现。若欲观有相之法性为自显现，则应观法性续部的身。若欲观一切密咒之心，则应观金刚续部的身。若欲通达一切佛之意，则应不离金刚续部的身。若欲知晓一切法之经和广说，则应观金刚续部的身安住之方式。若欲精通一切秘密智慧，则应观金刚续部的光芒。若欲见、修、行三者不离，则应不离金刚续部的身。若欲执持一切法之宫殿，则应通达法界和觉性之义。若欲执持金刚萨埵之种姓，则应不离觉性金刚续部。若欲一切显现皆明亮为光明，则应精通金刚续部的智慧。嗟！圆满正等觉佛陀！
English
Understanding all inner things is obtaining the eye of wisdom. In this, the complete manifestation of inner and outer dharmas is knowing that the eye of dharma gathers everything. Because its meaning is unceasing, knowing the suchness of all dharmas is the all-knowing eye knowing all and seeing all. Furthermore, without abiding, not straying from the very body of awareness to anything else, is the completely pure eye that sees the wisdom of liberation. Therefore, understanding the suchness of the five eyes culminates in the body of the Vajra Lineage. If you wish to hold life without birth and death, it culminates in the view of the Vajra Lineage. If you wish to be liberated in your own place without cessation, it culminates in the appearance of the Lineage. If you wish to overpower the phenomenal dharma without any object of focus, then look to the wisdom of the Lineage. If you wish to look at the one without the many, then look to the appearance of the Lineage. If you wish to look at the Dharmakaya without memory, then look to the actual Lineage. If you wish to know all inner and outer dharmas, then look to the movement of the winds of the Lineage. If you wish to look at the body without abiding, then look to the appearance of the Vajra Lineage. If you wish to look at the nature of phenomenal dharmas as self-appearance, then look to the body of the nature of dharma Lineage. If you wish to look at the heart of all secret mantras, then look to the body of the Vajra Lineage. If you wish to comprehend the intention of all Buddhas, then do not separate from the body of the Vajra Lineage. If you wish to know the sutras and elaborations of all dharmas, then look to the way the body of the Vajra Lineage abides. If you wish to be skilled in all secret wisdoms, then look to the rays of the Vajra Lineage. If you wish for the three, view, conduct, and meditation, to be inseparable, then do not stray from the body of the Vajra Lineage. If you wish to hold the palace of all dharmas, then understand the meaning of space and awareness. If you wish to hold the lineage of Vajrasattva, then do not separate from the awareness Vajra Lineage. If you wish for all appearances to be clear as light, then be skilled in the wisdom of the Vajra Lineage. Alas! Perfectly complete Buddha!