Tibetan
་ལ་དགོས་པ་ནི་གང་ཡང་མེད་པར་བསྟན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅོག་བཞག་གིས་བལྟ་ཤེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ། ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་དུས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་དུས་སུ། བསླུ་བྲིད་བྱིས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་དཔེ་ལ་ཡིད་ཆེས་བྱེད་པའི་དུས་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་ངའི་རྒྱུད་གསང་བ་འདི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་རིག་པ་ཉིད་ལ་དཔེས་མཚོན་དུ་མེད་དོ། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་ལྔ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པ་ལ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་འོད་ལྔ་བསྟན་ཀྱང་སངས་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མ་ཆགས་པའི་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་མ་སྤྱད་ན། རྩོལ་བ་དང་བཅས་པའི་དཔེས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་ཉིད་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྩོལ་བསྒྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཅོག་བཞག་གཅིག་གི་ངང་དུ་བཞག་མ་ཤེས་ན། རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་དོན་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ་མ་སྟོན་པ་ཆེན་པོ། རིག་པའི་ངོ་བོ་ཐབས་གང་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར། ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། སྣང་བ་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་སྣང་བ་སྟོན་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཉོན་ཅིག །ཡང་དག་པའི་མན་ངག་རྩོལ་བསྒྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནི། མི་སྣང་བའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །རིག་པའི་སྐུ་རྣམ་པ་རང་གསལ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། སྐུ་མེད་པའི་སྐུའི་ཀློང་དུ་ཐམས་ཅད་འུབ་ཆུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟིགས་སྣང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཀྱང་། རིག་པའི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བས་ཡེ་ཤེས་འཆར་ནུབ་མེད་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །རང་སྣང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་མངོན་པར་ དགའ་བ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་ལ་བྱར་མེད་པས་བྱ་མི་དགོས། བཙལ་དུ་མེད་རྩོལ་བ་ལས་འདས་སོ། །རིག་པའི་གནས་ལུགས་ལ་མཁས་པས་བསྟན་པར་བྱའོ། །རིག་པའི་འགྲོས་ཉིད་ལ་ཕུགས་གཏད་དོ། །རིག་པའི་འབྱུང་ས་ཉིད་ལ་གཅུན་པར་བྱའོ། །རིག་པའི་གནས་ས་ལ་གཟེར་གདབ་པར་བྱའོ། །རིག་པའི་བསྐྱལ་ས་ཆེན་པོ་གཅིག་གིས་ལ་བཟླ་བར་བྱའོ། །མཐོང་སའི་སྐུའི་སྣང་བ་ལ་བསྟན་པའི་ཚིག་གིས་གཟེར་གདབ་པར་བྱའོ། །རིག་པའི་རྩལ་གསུམ་ལུས་ལ་འབྱོངས་པར་བྱའོ། །སྣང་སའི་འཆར་ལུགས་གཅིག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །རིག་པའི་ལྟ་སྟངས་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །སྐུའི་གནས་ལུགས་གཅིག་མཐོང་ན། སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཆར་ས་གཅིག་གི་དོན་ཤེས་ན།ཆོས་སྐུའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །རང་རིག་པའི་སྐུ་གཅིག་མཐོང་ན་རིག་པའི་སྐུ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རིག་པའི་སྐུའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་སར་གྲོལ་ཞིང་། རང་སར་གནས་རང་ས་ལས་གཞན་དུ་མ་གཡོས་པ་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་སྣང་ཞིང་། གཞི་སྣང་ཆེན་པོ་ལས་མ་བསྐྱོད་པའོ། །རིག་པ་ཅོག་བཞག་ནི་བལྟ་བ་ཀུན་གྱི་བཅུད་ཕྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་མིག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་འདུག་སྟངས་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ཞེས་ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་གདམས་ངག་གི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་གདམས་ངག་འདི། །བསྟན་པའི་སྣོད་ནི་གང་གང་ལགས། །བསྟན་དུ་མི་རུང་གང་དག་ལགས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་ཅིག །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དེས། །འདི་སྐད་རབ་ཏུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོའི་རིགས། །ངས་བསྟན་ ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་། །སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི། །ཀུན་ལ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །གསང་བ་ཐུབ་པ་འགའ་ལ་བསྟན། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་གདམས་པ་འདི། །བསྟན་པའི་རིགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །གསང་བ་གཉེར་གཏད་ཐུབ་པར་བྱེད། །གསང་བའི་དོན་ལ་འགྲུས་པ་དང་། །ཤེས་རབ་བློ་རྩལ་ཆེ་བ་དང་། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ལྡན་ལ་བསྟན། །དེ་ནས་ཁྱད་པར་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཡང་ཞུས་པ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྫོགས་ཆེན་མན་ངག་གསང་དོན་འདི། །རང་དགར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ངེས་པའི་ལུང་རྒྱལ་ཁུ་བྱུག་མཆོག །འདི་ཉིད་བསྟན་པའི་གང་ཟག་རྣམས། །རིགས་དང་སྤྱོད་ལམ་ཆེན་པོ་དང་། །ཁ་དོག་མཚན་ཉིད་གསུང་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས་ནི། །ཁྱད་པར་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀྱེ་མ་ཁྱད་པར་འཁོར་ཚོགས་ཉོན། །ང་ཡིས་བསྟན་གྱིས་ལེགས་པར་ཉོན། །རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྒྱལ་རིགས་དང་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས། །དེ་བཞིན་རྗེ་རིགས་ཆེན་པོ་དང་། །ཁྱད་པར་ཆེན་པོའི་མི་རྣམས་ལ། །གསང་སྔགས་ངེས་དོན་བསྟན་པར་བྱ། །ཡང་
Chinese
显示了没有任何必要。种姓之子，如果能以放下一切的态度去看待觉性的真如，眼识的本然，就能了解一切法的共相和自相。唉！种姓之子，我完全涅槃之后，在末法时代的最后五百年，那些被迷惑、具有孩童心性的人们，将会出现一个时代，他们会相信佛陀的意旨在于典籍。那时，我的这个秘密传承将会出现。真正的觉性本身是无法用典籍来比喻的。对于本自具有的五种自性光明，即使显示出影像的五种光明，也无法成佛。如果不运用无执的大贪欲，就无法获得不依赖努力和造作的法性。如果不明白安住在远离一切努力和造作的放下一切的状态中，就无法以分别念的心识获得真实的意义。然后又问：唉！大导师，觉性的体性要用什么方法才能见到？请您做授记，请您显示显现。然后又开示说：唉！显示显现的女神们，请听着！真正的口诀是远离一切努力和造作，要精通于不可见的伟大显现。觉性的身形要去看那自明的形象，在无身之身的虚空中，一切都会变得清晰明了。即使佛陀的身形远离一切所见之相，但由于觉性的身形显而易见，因此要显示那没有生灭的智慧。自显的法性显现要安住在清净的法界灯中，那时将会见到极乐的佛土。显现的法性是无为的，因此不需要作为。无可寻觅，超越了努力。要由精通觉性实相的人来显示。要信赖觉性本身的运行。要调伏觉性本身的源头。要在觉性的位置上钉下橛子。要用一个伟大的觉性转移来超越。要用显示的语言在所见之身的显现上钉下橛子。要让觉性的三种力量在身上熟练。如果知道一种显现方式的真如，就能了解一切法的真如。
English
It shows that there is nothing necessary. Son of the lineage, if you can look at the suchness of awareness, the very nature of eye consciousness, with a state of complete letting go, you will understand the general and specific characteristics of all dharmas. Alas! Son of the lineage, after my complete Nirvana, in the last five hundred years of the degenerate age, there will come a time when those who are deluded and have the nature of children will believe that the Buddha's intention lies in the scriptures. At that time, this secret lineage of mine will appear. True awareness itself cannot be exemplified by scriptures. Even if the five lights of the image are shown to the five lights that are inherently present, one will not become a Buddha. If you do not practice with the great attachment of non-attachment, you will not be able to find the Dharma nature that is free from effort and fabrication. If you do not understand how to abide in a state of letting go that is free from all effort and fabrication, you will not be able to find the true meaning with a conceptual mind. Then he asked again: Alas! Great Teacher, by what means can the essence of awareness be seen? Please give a prophecy, please show the appearance. Then he said again: Alas! Goddesses who show appearances, listen! The true instruction is to be free from all effort and fabrication, and to be skilled in the great appearance of the invisible. The form of awareness should be looked at as the self-illuminating form, and in the space of the formless form, everything will become clear. Even though the form of the Buddha is free from all visible appearances, the wisdom that has no arising or ceasing should be shown because the form of awareness is clearly visible. The self-appearing appearance of Dharma nature should abide in the lamp of the pure realm of Dharma, and then the blissful Buddha land will be seen. The appearance of Dharma nature is uncreated, so there is no need to do anything. It is unsearchable and beyond effort. It should be shown by someone who is skilled in the reality of awareness. Rely on the very movement of awareness. Subdue the very source of awareness. Drive a peg into the place of awareness. Transcend with one great awareness transference. Drive a peg into the appearance of the visible body with the words of the teaching. Let the three powers of awareness become proficient in the body. If you know the suchness of one way of appearing, you will know the suchness of all dharmas.
Chinese
将会变成那样。如果了解一个大觉悟观点的真如，就会了解所有法的真如。如果见到一个身的实相，就会见到所有身的实相。如果了解一个智慧生起之处的意义，就会了解法身的真如。如果见到一个自明觉之身，就会见到所有明觉之身。所有明觉之身的显现都在自身解脱，安住于自身，没有从自身移动到其他地方。佛的智慧普遍显现，没有从根本显现中移动。放下觉悟是所有见解的精华。那也要安住于眼睛的真如的住法中。这是出自《诺布扎果钦布续》，非常秘密的窍诀之第七品。 然后，眷属们向薄伽梵这样祈请： “奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持， 这个秘密真言的窍诀， 什么是可以教导的法器？ 什么是不可以教导的？ 请大雄讲述！” 然后，伟大的金刚持这样回答： “奇哉！听着，天女的种姓，我所教导的，
English
It will become so. If you understand the suchness of one great view of awareness, you will understand the suchness of all dharmas. If you see the reality of one body, you will see the reality of all bodies. If you understand the meaning of one place where wisdom arises, you will understand the suchness of the Dharmakaya. If you see one body of self-awareness, you will see all bodies of awareness. All appearances of the bodies of awareness are liberated in their own place, abiding in their own place, and not moving from their own place to another. The wisdom of the Buddhas appears everywhere and does not move from the great ground appearance. Letting go of awareness is the essence of all views. That should also abide in the way of abiding of the suchness of the eye. This is from the Tantra of the Great Array of Jewels, the seventh chapter, which is the extremely secret instruction. Then, the retinue requested the Bhagavan thus: "O, O, Bhagavan Vajradhara, This secret mantra's secret instruction, What are the vessels that can be taught? What are those who cannot be taught? Please tell us, Great Hero!" Then, the great Vajradhara replied thus: "Listen, O race of goddesses, what I teach,
Tibetan
ན་རིགས་མེད་ཁ་དོག་བརྟགས། །ཕོ་མོ་གཉིས་ནི་གང་ཡང་རུང་། །ཁ་དོག་འདི་དང་ལྡན་པ་ནི། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་གསུངས། །ཡན་ལག་རགས་ཤིང་ཁ་དོག་གནག །སོ་ཉིད་ཐགས་བཟང་དཀར་ལ་འགྲིག །མིག་རྩ་ཡིད་ཙམ་དམར་བ་དང་། །སྐྲ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡང་། །གཡས་སུ་འཁྱིལ་ཞིང་ཁམ་ནག་མདོག །ལུས་ལ་བཀུར་སྡི་ཆུང་བ་དང་། །ཕྱི་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐ་མལ་མདོག །ཚིག་རྣམས་ཤུགས་འབྱུང་སྨྲ་བ་དང་། །ཡང་ན་ཚིག་གི་རྣམ་པ་ཀུན། །གཅིག་གིས་གང་ལྟར་སྨྲ་བ་ལྟར། །སྐྱེས་བུ་དེ་ཡང་དེ་ལྟར་སྨྲ། །རྫོགས་ཆེན་གདམས་ངག་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་རྣམས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པ་ན། །ཤན་པའི་རིགས་སམ་སྨད་འཚོང་རིགས། །ཕྱག་དར་ ཁྲོད་པའི་རིགས་ཀྱང་རུང་། །རིགས་ངན་གང་དག་སུ་ཡིན་ཀྱང་། །གསང་བའི་མན་ངག་བཅུད་འདི་གཏད། །རྒྱུ་ཆུང་ཡོ་བྱད་མེད་པ་ན། །རང་གིས་ཡོ་བྱད་སྦྱར་ནས་ཀྱང་། །ལྷག་མ་མེད་པར་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །གསང་བའི་བཅུད་གསུམ་མན་ངག་འདི། །རིགས་དང་ཁ་དོག་བརྟགས་ཐབས་རྣམས། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །གསང་བའི་མན་ངག་ཡང་བཅུད་འདི། །ངེས་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལྟར་བསྟན། །དེ་རྣམས་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ། །གོང་གི་གདམས་ངག་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཞེས་ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་གསང་བ་ཆེན་པོ་ལས། གསང་སྔགས་སྦྱིན་པའི་སྣོད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པའི་དོན་ཅི་ལྟ་བུ་ལགས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ། འདུས་པའི་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་དངོས་པོ་གང་གི་ཡང་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བར་སྣང་བའི་དུས་ན། གང་ལྟར་ཡང་བལྟ་ཞིང་སྣང་བའོ། །རང་སྣང་གི་སྐུ་བསམ་པ་ལས་འདས་ཏེ། མངོན་སུམ་གྱི་ཡུལ་སྣང་བ་མ་བཀོད་པར་སྣང་བའོ། །རྒྱན་དམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འོད་དང་ཟེར་དུ་སྣང་བའོ། །དེའི་ཚེ་སྐུའི་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རིག་པའི་སྐུ་ཡུལ་མེད་པ་ལས་ཡུལ་ལྟར་སྣང་བ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མེད་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ཡང་དག་པའི་བལྟ་བ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ལུགས་གསུང་དུ་
Chinese
观察不分种姓和肤色， 无论男女皆可。 具备这种肤色的人， 被称为大圆满的法器。 四肢粗壮，肤色黝黑， 牙齿洁白且排列整齐。 眼角略带红色， 头发的特征也很重要， 向右旋绕，呈棕黑色。 身上少有痣或胎记， 外表行为普通。 言语自然流露， 或者所有言辞， 都如他人所说一般， 那人也如是说。 应向其传授大圆满的口诀。 如果这些特征集于一人之身， 无论是屠夫种姓还是妓女种姓， 或是清扫工的种姓。 无论属于何种恶劣种姓， 都应将这秘密口诀的精华传授给他。 如果他贫穷且缺乏资具， 也应自己准备资具， 毫无保留地给予他。 这秘密精华的三种口诀， 以及观察种姓和肤色的方法， 在我涅槃之后， 这秘密口诀的精华， 如是向具信者宣示。 对于具备这些特征的人， 应传授以上的口诀。 这是出自《宝饰大庄严续》大秘密中，关于宣说传授秘密真言之法器的第八品。 之后，大眷属们又如此禀告道： “顶礼世尊大金刚持！请您开示究竟圆满佛陀的意旨。” 于是世尊再次开示道： “唉玛吙！聚集的大眷属们，究竟圆满佛陀的见解，即自生智慧，不落于任何事物的任何一边，显现之时，无论如何观看，都是显现。 自显之身超越思虑，显现为非显现的显现。 殊胜庄严智慧之身显现为光和光芒。 那时，将能见到广大的身之显现。 觉性之身从无境中生起如境般的显现，那时，将能见到无执持的金刚持之身。” 之后，聚集的眷属们又如此禀告道： “顶礼世尊，具大悲者！请您宣说究竟的见解，觉性智慧之身，金刚的体性。”
English
Examine without regard to caste or color, Whether male or female, either is fine. The one who possesses this complexion, Is said to be a vessel for Dzogchen. Limbs are stout and the complexion is dark, The teeth are well-aligned, white, and even. The corners of the eyes are slightly red, The characteristics of the hair are also important, Coiling to the right, with a brownish-black hue. Few moles or birthmarks on the body, Outward behavior is ordinary. Words arise spontaneously, Or all forms of speech, Just as one speaks, That person also speaks in the same way. One should impart the instructions of Dzogchen. If these qualities are complete in one person, Whether of the butcher caste or the prostitute caste, Or even of the sweeper caste. Whatever the base caste may be, Entrust to them this essence of secret instructions. If they are poor and lack resources, One should prepare resources oneself, And bestow them without reservation. These three essential secret instructions, And the methods for examining caste and complexion, After my passing into nirvana, This essential secret instruction, Thus reveal to those with faith. To the person who possesses these qualities, One should impart the above instructions. This is from the Great Secret of the Jewel-Adorned Great Array Tantra, the eighth chapter on revealing the vessel for bestowing secret mantras. Then, the great assembly again requested thus: "Homage, homage, Bhagavan Great Vajradhara! Please prophesy what is the meaning of the intention of the perfectly complete Buddha." Then, again, the command was given: "Emaho! Great assembly of those gathered, the view of the perfectly complete Buddha, the self-arisen wisdom, is that when it appears without falling to any side of any thing, however one looks, it is appearing. The self-appearing body transcends thought, appearing as an unmanifest appearance. The body of excellent adornment, wisdom, appears as light and rays. At that time, vast appearances of the body will be seen. The body of awareness arises as an appearance like an object from the absence of object, at that time, the body of Vajradhara without grasping will be seen." Then, again, the assembled retinue spoke thus: "Homage, homage, Bhagavan, endowed with great compassion! Please speak of the ultimate view, the wisdom body of awareness, the vajra nature."