Tibetan
པ་དྲུག་ཏུ་ཤར། །རྣམ་པའི་ཡུལ་ལྔ་རབ་ཏུ་བཟུང་། །བཅུ་དྲུག་གམ་ནི་གསུམ་དག་གིས། །དྲི་མ་སྟོང་ཁ་ཡས་པ་འམ། །ཡང་ན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའོ། །སྣང་བའི་དྲི་མ་གཉིས་དག་ལས། །ངར་འཛིན་དྲི་མ་གཉིས་སུ་སྣང་། །ཆོས་ཀྱི་དྲི་མ་བཞི་དག་ལས། །རྣམ་པའི་དྲི་མ་ལྔར་སྣང་བའོ། །མཐུན་པའི་མུན་པ་སུམ་འགྱུར་རོ། །སྣང་བ་ལས་ནི་མུན་པ་འབྱུང་། །མུན་ལས་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱང་བསྟན། །བློ་ཡི་སྤྱོད་པ་དྲུག་དག་ལས། །རྐྱེན་ནི་དགུའམ་བརྒྱད་དུ་བསྟན། །དང་པོ་འབྱུང་བཞི་གཅིག་པ་ལ། །དེ་ནས་རྣམ་པ་བཞི་དག་ལས། །འདྲ་བའི་གཞི་ལས་གོལ་ས་གཉིས། །དེ་ནས་གསུམ་མམ་ལྔ་དག་བྱུང་། །མུན་པའི་ཆོས་རྣམས་བསམ་ཡས་ཏེ། །སྟོང་པ་མུན་པ་ལྔ་ཉིད་ཀྱང་། །ཉི་ཟེར་སྤྲིན་བསྒྲིབས་ཇི་བཞིན་ནོ། །དངོས་པོའི་མུན་པ་དྲུག་རྣམས་ནི། །དཔེར་ན་མིག་མཛེས་རོལ་མོ་བཞིན། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་ཆགས། །འཁོར་བའི་ལམ་ནི་ལྔ་ཉིད་དོ། །ཨེ་མ་དེ་ཡང་མུན་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས། །ང་ཡིས་སྣང་བ་འདི་བསྟན་པས། །ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་མིག་དང་ཉེ། །གོལ་བར་སྣང་བ་བློ་ཡིན་ཏེ། །བློ་ཡི་ཐེག་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུར་འབར་བ། །རིག་པའི་སྤྱོད་པ་ཇི་སྙེད་པ། །སྣང་བ་རྣམ་པ་ལྔ་དག་གིས། །མུན་པའི་ཚོགས་དག་སེལ་བར་འགྱུར། །རྫོགས་པའི་ལྟ་བ་རྣམ་དྲུག་གིས། །དྲི་མའི་ཕྱོགས་དག་མེད་པར་འགྱུར། །དཀྱིལ་ཡངས་དབྱིངས་ལྡན་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །གོལ་ས་རྣམ་གསུམ་སེལ་བར་འགྱུར། །རང་བྱུང་བཞག་ཐབས་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །སྒྲིབ་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སེལ་བར་འགྱུར། །རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་དགུ་ཡིས། །རྐྱེན་ལྔའི་ཕྱོགས་རྣམས་སེལ་བར་འགྱུར། །སྟོང་གསལ་ལམ་ཉིད་ལྔ་ཡིས་ཀྱང་། །གསང་བའི་མུན་གསུམ་སེལ་བར་འགྱུར། །མུན་པའི་ཕྱོགས་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྒྲོན་མ་འབར་བ་གཅིག་གམ་ནི། །ཤེས་རབ་དག་པའི་སྐུ་གཅིག་གིས། །ཐམས་ཅད་མ་ ལུས་སེལ་བར་འགྱུར། །ཆོས་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོ་ནི། །གནས་ལུགས་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་ཐུག །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྩེ་གཅིག་ཀྱང་། །བྱུང་ས་ཆེན་པོ་གཅིག་ལ་ཐུག །དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡང་། །བསྐྱལ་ས་ཆེན་པོ་གཉིས་ལ་ཐུག །དྲི་མེད་རང་སྣང་ཆོས་སྐུ་ཡང་། །ཤར་ས་ཆེན་པོ་གསུམ་ལ་ཐུག །འཛིན་ཆགས་བྲལ་བའི་རང་གདངས་ཀྱང་། །སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་ཐུག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་དོན་ཡང་། །དྲི་མ་དག་པ་གཅིག་ལ་ཐུག །རང་བཞིན་དག་པའི་ཆོས་སྐུ་ཡང་། །ཆགས་བྲལ་འབྲས་བུ་ལྔ་ལ་ཐུག །དངོས་ལས་འདས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཀྱང་། །ཆོས་སྐུའི་གནས་ས་གསུམ་ལ་ཐུག །ཡེ་ནས་གནས་པའི་རང་གསལ་ཀྱང་། །བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསུམ་ལ་ཐུག །རང་རིག་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་ཡང་། །ལྟ་སྟངས་ཆེན་པོ་གསུམ་ལ་ཐུག །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ལ་ཐུག །གསང་བའི་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ཡང་། །ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་གཉིས་ལ་ཐུག །རྟགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཚོན་གང་ཀྱང་། །རང་བྱུང་བསྟན་པ་གཅིག་ལ་ཐུག །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་རང་གནས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཨེ་མ་ཧོ། རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་རང་ལས་བྱུང་། །མཚོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཡང་། །འབྱུང་བའི་རྐྱེན་བྲལ་རང་ལས་བྱུང་། །བརྟགས་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་གཉིས་མེད་པས། །གཉིས་སྣང་ཡུལ་དུ་མེད་པས་ན། །བསམ་འདས་ངོ་བོ་བརྗོད་ལས་འདས། །སྐུ་ཡི་སྣང་བ་ཡེ་ནས་འགྱུར་མེད་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་འཁྲུལ་རྟོག་ཡེ་ནས་མེད། །གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཡངས་པ། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དགོངས་པ་བརྗོད་ལས་འདས། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཨ་ཡི་བདག །ནང་མེད་ནང་ནས་རིན་ཆེན་མཛོད་སྣང་བ། །ཡེངས་མེད་རྒྱུན་གྱི་དམ་ཚིག་བསམ་ལས་འདས། །སྣང་མཛད་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །བལྟ་བར་འདོད་ན་སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་ལྟོས། །འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་སྐྱེ་དང་འབྲི་མེད་པས། །རང་ གསལ་ཐུགས་ཀྱི་རིག་པ་ཉིད་ལ་ལྟོས། །རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་སྣང་བ་ལས། །གཟུགས་བརྙན་མཚན་མ་སྐུ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་ལྟོས། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གདུང་བཟུང་བས། །སྐྱེ་མེད་འོད་གསལ་སྣང་བའི་རང་ལུས་ཐོབ། །ཀྱེ་མ་གསང་སྔགས་ཉིད་ཀྱི་བལྟ་བའི་གནས་ལུགས་ལས། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་རང་སྣང་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་འདི་བསྟན་པས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་འགྱུར། །སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་འདས་བརྗོད་མེད་པས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་ན། །གསང་སྔགས་ཐིག་ལེ་སྟོང་དང་མི་སྟོང་མེད། །ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་སྣ་ཚོགས་མ་ཡིན་པས། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་གཅིག་དང་དུ་མར་མེད། །ཆེ་ཆུང་ཡུལ་མིན་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའ། །ཡང་དག་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རང་བཞིན་སྣང་བའི་ཐུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་གསལ་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས
Chinese
于六处显现。 五种境相完全执持。 以十六或三者。 清除超过千种垢染， 或者八万种垢染。 从显现的两种垢染中， 显现出我执的两种垢染。 从四种法的垢染中， 显现出五种境相的垢染。 相符的黑暗增至三倍。 从显现中产生黑暗， 也显示了从黑暗中产生显现。 从六种心的行为中， 显示了九种或八种缘起。 最初，四大合一， 然后从四种境相中， 从相似的基础中产生两种歧途。 然后产生三种或五种。 黑暗的法是不可思议的， 空性也是五种黑暗， 如同阳光被云遮蔽一样。 六种事物之黑暗， 譬如美丽的眼睛和四种乐器。 又对它非常执着。 轮回的道路就是五种。 唉玛，这些也是黑暗的行为。 我以此显现来显示， 一切都接近于无生之眼。 显现为歧途的是心， 心的乘是不可思议的。 显现的智慧在身中燃烧， 有多少觉知的行为， 以五种显现， 将清除黑暗的集合。 以六种圆满的见解， 将使垢染的方面消失。 以宽广的中心和具空的两种， 将清除三种歧途。 以三种自生安住之方法， 将清除遮蔽的方面。 以九种分别之王， 将清除五缘起的方面。 以空明道之五种， 也将清除三种秘密之黑暗。 所有黑暗的方面， 或者一盏燃烧的明灯， 或者以一种清净智慧之身， 将完全清除一切。法性自身的体性， 归结于三种安住之方式。 心的唯一意念， 归结于一个伟大的生处。 意义的伟大智慧， 归结于两个伟大的运送之处。 无垢自显法身， 归结于三个伟大的显现之处。 离执着的自性光明， 归结于大空性的道路。 金刚萨埵的秘密意义， 归结于一种清净的垢染。 自性清净的法身， 归结于离执着的五种果。 超越事物的唯一明点啊！
English
Appears in six places. Five kinds of appearances are completely grasped. With sixteen or three, Cleansing more than a thousand impurities, Or eighty thousand impurities. From the two impurities of appearance, The two impurities of self-grasping appear. From the four impurities of Dharma, The five impurities of appearances appear. The corresponding darkness triples. From appearance, darkness arises, It also shows that appearance arises from darkness. From the six actions of the mind, Nine or eight conditions are shown. Initially, the four elements are one, Then from the four appearances, From the basis of similarity, two deviations arise. Then three or five arise. The dharmas of darkness are inconceivable, Emptiness is also five darknesses, Just like the sun's rays are obscured by clouds. The six darknesses of objects, For example, beautiful eyes and four musical instruments. Again, there is great attachment to it. The path of samsara is just five. Ema, these are also the actions of darkness. I show this appearance to show, Everything is close to the unborn eye. What appears as a deviation is the mind, The vehicle of the mind is inconceivable. The wisdom of appearance blazes in the body, How many actions of awareness, With five appearances, Will clear away the collection of darkness. With six complete views, Will make the aspects of impurity disappear. With the wide center and the two with emptiness, Will clear away the three deviations. With three methods of self-arising abiding, Will clear away the aspects of obscuration. With the nine kings of thought, Will clear away the aspects of the five conditions. With the five paths of emptiness and clarity, Will also clear away the three secret darknesses. All aspects of darkness, Or a single burning lamp, Or with a single body of pure wisdom, Will completely clear away everything. The nature of Dharma itself, Concludes in three ways of abiding. The single-pointed intention of the mind, Concludes in one great place of arising. The great wisdom of meaning, Concludes in two great places of conveyance. The stainless, self-appearing Dharmakaya, Concludes in three great places of appearance. The self-radiance free from grasping and attachment, Concludes in the path of great emptiness. The secret meaning of Vajrasattva, Concludes in one pure impurity. The Dharmakaya of self-nature purity, Concludes in the five fruits free from attachment. Oh, the single bindu beyond things!
Chinese
扬！法身的处所归于三处，本来自在的自明也是，精华的精髓归于三处，自性明亮的灯也是，归于三种伟大的见解，秘密的五种智慧也是，归于金刚秘密的语句，秘密的伟大之法身也是，归于法身的两种显现，象征的智慧色彩也是，归于一个自生教法，诸佛的密意如其自住。诶玛吙！离因离缘的刹那，当下从自性中生起，象征的智慧自性也是，生起的离因缘自性生，二取之法皆是，所取与能取无二故，二相不在境中故，超思自性言语道断。身之显现本来自在不变，然智慧心中本无错觉分别，密咒方便之智慧皆广大，明点唯一密意言语道断。密咒之王金刚阿之主，内无内中珍宝藏显现，无散乱常续誓言超思议，显现造作幻化之镜坛城，若欲观视当观灯之显现，轮涅之宫殿无生无灭故，当观自明心之觉性，从自性法身之显现中，观形象表相身之神变，导师金刚无量光，以诸佛之智慧持传承，得生灭光明显现之自性身。嗟！密咒自性之观视处，自性自身之显现自显现，以此示现金刚萨埵之镜，将以智慧眼引导众生。心之神变超思言语道断，以方便与智慧不离之故，密咒明点非空亦非不空。嗟！佛身非是多种，智慧显现非一亦非多，非大小境，极难了悟，真实大之处所即是如此。如是《宝饰大续》中，开显自性显现之心之品第五终。之后，智慧天女名为明饰者，如是禀白道：嗟！嗟！薄伽梵金刚萨埵。
English
Yang! The abode of the Dharmakaya culminates in three places. The self-illumination that has always been present also culminates in the three essences of essence. The lamp of self-awareness also culminates in the three great views. The five secret wisdoms also culminate in the words of the Vajra secret. The great secret Dharmakaya also culminates in the two appearances of the Dharmakaya. The symbolic wisdom color also culminates in one self-born teaching. The enlightened mind of the Buddhas is just as it abides. Emaho! The moment free from cause and condition, immediately arises from itself. The nature of symbolic wisdom is also born from the cause-free nature of arising. All the phenomena of the two examinations, because there is no duality of grasping and holding, because the two appearances are not in the realm, the nature beyond thought is beyond words. Although the appearance of the body is immutable from the beginning, there is no delusion or thought in the wisdom mind. The wisdom of secret mantra methods is all-encompassing, the single bindu, the intention is beyond words. The king of secret mantras, the lord of Vajra A, the appearance of the precious treasure from within the inner without, the unwavering continuous samaya is beyond thought, the very mandala of the mirror of manifestation's magical creation. If you want to see, look at the appearance of the lamp. Because the palace of the wheel has no birth or death, look at the very awareness of the self-luminous mind. From the appearance of the self-nature Dharmakaya, look at the miraculous transformations of the form and characteristics of the body. The teacher, Vajra Amitabha, holds the lineage of the wisdom of all Buddhas, and attains the self-nature body of unborn, clear light appearance. Alas, from the perspective of the secret mantra itself, the appearance of self-nature is self-appearing. By showing this mirror of Vajrasattva, beings will be guided by the eye of wisdom. The magical transformations of the mind are beyond thought and inexpressible. Because method and wisdom are inseparable, the secret mantra bindu is neither empty nor non-empty. Alas, the Buddha's body is not diverse, the appearance of wisdom is neither one nor many, it is not a matter of size, it is extremely difficult to understand. The state of great perfection is just like that. Thus, in the Great Tantra of Precious Ornamentation, the fifth chapter, which reveals the mind of self-nature appearance, is complete. Then again, the wisdom goddess named Clear Ornament spoke thus: Alas! Alas! Blessed One Vajrasattva.