Tibetan
གས་དོན། །རབ་ཏུ་བཤད་པ་ཇི་ལྟར་དོན། །གཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བ། །ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐུག་པ་མེད། །འབྲས་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་མཐུན་སྣང་། །དེ་ནི་གོ་བའི་དུས་ཡིན་པས། །ངེས་པར་གཏན་ལ་ཕེབས་མ་ཕེབས། །མོས་པའི་འཁོར་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཞུས། །དེ་ནས་ཀུན་བཟང་སེང་གེ་དེས། །མོས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀྱེ་མ་རིགས་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཉོན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་ནི། །སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་མཛད་པ་སྟེ། །དོན་གྱི་དགོངས་པ་གཅིག་ལས་མེད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་ནི། །གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ་ལྟར་སྣང་བའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཡང་གསུམ་གསུམ་སྟེ། །ངོ་བོ་དང་ནི་ངེས་ཚིག་དང་། །རབ་ཏུ་དབྱེ་ན་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །དེ་ཡང་བཤད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་འགྱུར་བ་མེད། །སྐུ་ཡི་ངེས་ཚིག་གསལ་འཚེར་ལྡན། །དབྱེ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན། །ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུར་བཤད། །ཆོས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་བསམ་པ་བྲལ། །ལོངས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་གསལ་རྟོག་མེད། །སྤྲུལ་སྐུའི་མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །གསུང་གི་དོན་ཉིད་འདི་ལྟ་སྟེ། །གསུང་གི་ངོ་བོ་གྲགས་པས་སྟོང་། །གསུང་གི་ངེས་ཚིག་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་བསྟན། །སངས་རྒྱས་མཛད་པའི་གསུང་དང་ནི། །ཚངས་པ་ལྷ་ཡི་མཆོག་གསུང་དང་། །འགྲོ་དྲུག་འཁྲུལ་པའི་རང་སྐད་དང་། ། སེམས་ཅན་མོས་པའི་འདུལ་སྐད་དང་། །གསང་བ་ཡུལ་གྱི་བརྡའ་སྐད་དང་། །གྲགས་པ་སྣ་ཚོགས་གསུང་དུ་བསྟན། །དེ་ནི་གསུང་དོན་རྒྱས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་འཁྲུལ་པ་མེད། །ཐུགས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་བསམ་པར་སྣང་། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཉིད་བསྟན། །ཐུགས་ཀྱི་དྲན་པ་སངས་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་འགྱུར་མེད་བསྟན་པ་དང་། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་ཐུགས་སུ་བསྟན། །ཡོན་ཏན་ལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད། །ཡོན་ཏན་ངེས་ཚིག་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན། །གཞི་ལ་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། །ལམ་ལ་སྣང་བའི་ཡོན་ཏན་དང་། །མཐའ་ལ་སྐྱོལ་བའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཕྲིན་ལས་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་སྟེ། །ཕྲིན་ལས་ངོ་བོ་གྲུབ་པར་བྱེད། །ཕྲིན་ལས་ངེས་ཚིག་བྱ་བ་བྱེད། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་བསྟན་པའོ། །ཨེ་མ་ཧོ། ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་དབང་དང་དྲག་པོར་བཤད། །ཞི་བས་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་སྡུད། །རྒྱས་པས་སྣ་ཚོགས་ངོ་བོར་སྟོན། །དབང་གིས་མ་སྨིན་སྨིན་པར་བྱེད། །དྲག
Chinese
意义是，如何彻底地阐述意义？ 基之智慧是自显现， 道之智慧是无有穷尽， 果之智慧是同因显现。 那是理解之时， 是否确定已达究竟？ 请向具信的眷属开示。 眷属众如是请问。 之后，普贤狮子（昆桑僧格） 向具信的眷属开示说： 奇哉！具种姓的佛陀谛听。 诸佛的作为是， 做各种各样的事情， 但意义的意旨只有一个。 诸佛的身体和， 语和意的坛城， 以及功德事业，显现为五种。 那些也各有三种， 本体和能诠释， 若细致区分，则说是最殊胜。 那也如此阐述： 身体的本体不变异， 身体的能诠释具有明亮光彩， 若区分，则显示为三种。 说是法身、报身、化身。 法身的特征是离思， 报身的特征是明而无念， 化身的特征是示现各种各样。 语的意义是这样： 语的本体是空性之声， 语的能诠释是出现各种各样， 区分则显示为六种。 诸佛所作之语和， 梵天之最胜天神的语和， 六道众生迷惑的各自语言和， 众生信乐的调伏之语和， 秘密处所的表示之语和， 各种各样的声音显示为语。 那是语的意义的广说。 意的本体是无有错乱， 意的能诠释显现为思， 区分则显示为三种。 意的忆念清醒和， 金刚不变的教法和， 各种各样的意。 功德也有三种， 功德的本体是生起一切， 功德的能诠释是成就各种各样， 区分则显示为三种。 安住于基的功德和， 显现于道的功德和， 运载至终点的功德。 事业也有三种意义， 事业的本体是成办， 事业的能诠释是作为， 区分则显示为四种。 唉玛吙！寂静和增益和， 如是怀爱和降伏。 寂静将法性收摄于法界， 增益将各种各样的本体显现， 怀爱使未成熟者成熟， 降
English
The meaning is, how to thoroughly explain the meaning? The wisdom of the ground is self-appearing, The wisdom of the path is without end, The wisdom of the fruit is appearing in accordance with the cause. That is the time of understanding, Is it certain whether it has reached the ultimate? Please explain to the devoted retinue. The assembly of the retinue asked thus. Then, Kunzang Senge (All-Good Lion) spoke to the devoted retinue: Listen, oh noble ones, Buddhas! The actions of the Buddhas are, doing all sorts of things, but the intention of the meaning is only one. The bodies of the Buddhas and, the mandalas of speech and mind, as well as qualities and activities, appear as five. Those also each have three, nature and definition, if distinguished, are said to be supreme. That is also explained as follows: The nature of the body is unchanging, The definition of the body is bright and radiant, If distinguished, it is shown as three types. It is said to be Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. The characteristic of Dharmakaya is beyond thought, The characteristic of Sambhogakaya is clear and without concept, The characteristic of Nirmanakaya is showing various forms. The meaning of speech is like this: The nature of speech is empty of sound, The definition of speech is the arising of various things, Distinguished, it is shown as six types. The speech of the Buddhas' actions and, the speech of Brahma, the supreme god, and the respective languages of the confused beings of the six realms and, the speech of taming that beings trust, and the speech of secret places, various sounds are shown as speech. That is the extensive explanation of the meaning of speech. The nature of mind is without confusion, The definition of mind appears as thought, Distinguished, it is shown as three types. The mindfulness of mind is awakening and, the vajra unchanging teaching and, various minds. Qualities also have three types, The nature of qualities is to generate everything, The definition of qualities is to accomplish various things, Distinguished, it is shown as three types. The qualities abiding in the ground and, the qualities appearing on the path and, the qualities carrying to the end. Activities also have three meanings, The nature of activities is to accomplish, The definition of activities is to act, Distinguished, it is shown as four types. Emaho! Pacifying and increasing and, likewise, magnetizing and wrathful. Pacifying gathers the nature of reality into the Dharmadhatu, Increasing shows the various natures, Magnetizing ripens the unripened, Wrath