Tibetan
ཀུན་ཏུ་གྲགས། །ལྟ་བའི་ངོ་བོ་མཐོང་བར་བཤད། །ལྟ་བའི་ངེས་ཚིག་གོ་བར་བཤད། །དབྱེ་བ་ངེས་པ་མེད་པར་བསྟན། །དེ་ཡང་འདོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཆོས་ཉིད་ཡུལ་གྱི་ལྟ་བ་དང་། །སྤྱོད་པ་ཐབས་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་། །རང་རིག་རྒྱུན་གྱི་ལྟ་བ་དང་། །མ་ནོར་ལུང་གི་ལྟ་བའོ། །ཆོས་ཉིད་ཡུལ་གྱི་ལྟ་བ་ནི། །ཆོས་ཉིད་དང་ནི་ཆོས་ཅན་ནོ། །སྤྱོད་པ་ཐབས་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི། །སྒྲོན་མ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་སྟངས་སོ། །རང་རིག་རྒྱུན་གྱི་ལྟ་བ་ནི། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་དེ། །ཡེ་ནས་ཡོད་པར་བསྟན་པའོ། ། མ་ནོར་ལུང་གི་ལྟ་བ་ནི། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་གར་བསྟན། །དེས་ནི་ལྟ་བའི་དོན་ཉིད་བསྟན། །སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་སྟེ། །སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་མི་ཆགས་པ། །ངེས་ཚིག་འཛིན་པ་ཐོངས་ཐེངས་ཀྱང་པར་བསྟན། །དབྱེ་བ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །འོན་ཀྱང་གསང་དོན་འདི་ལྟ་སྟེ། །འཛིན་མེད་ཡུལ་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་། །རང་སྣང་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། །ཞེན་མེད་ཆགས་བྲལ་སྤྱོད་པ་དང་། །སྟོང་པ་ལམ་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་། །རྩོལ་མེད་སྣང་བའི་སྤྱོད་པ་དང་། །བརྟུལ་ཞུགས་དབང་གི་སྤྱོད་པ་དང་། །འཛིན་མེད་འཁོར་བའི་སྤྱོད་པ་དང་། །རྣམ་པ་བདུན་དུ་གྲགས་པའོ། །འཛིན་མེད་ཡུལ་གྱི་སྤྱོད་པ་ནི། །དཔེར་ན་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུར་བསྟན། །རང་སྣང་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི། །དཔེར་ན་རི་དྭགས་ལྟ་བུར་བསྟན། །ཞེན་མེད་ཆགས་བྲལ་སྤྱོད་པ་ནི། །དཔེར་ན་བུ་ཆུང་ལྟ་བུར་བསྟན། །སྟོང་པ་ལམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ནི། །རྒྱ་མཚོ་གཟའ་སྐར་ལྟ་བུར་བསྟན། །རྩོལ་སེམས་སྣང་བའི་སྤྱོད་པ་ནི། །གླང་ཆེན་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུར་བསྟན། །བརྟུལ་ཞུགས་དབང་གི་སྤྱོད་པ་ནི། །དཔེར་ན་སྟག་མོ་ལྟ་བུར་བསྟན། །འཛིན་མེད་འཁོར་བའི་སྤྱོད་པ་ནི། །ནམ་མཁའི་མདུང་བསྐོར་ལྟ་བུར་བསྟན། །སྒོམ་པ་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་སྟེ། །སྒོམ་པའི་ངོ་བོ་མི་རྟོག་པ། །ངེས་ཚིག་འདུ་འཕྲོ་ཆོད་པར་བསྟན། །དབྱེ་བའི་དོན་ལ་མ་ངེས་ཀྱང་། །གསང་བའི་དོན་ལ་འདི་ལྟར་གསུངས། །རྣམ་རྟོག་རྒྱུན་གྱི་བསྒོམ་པ་དང་། །སྟོང་ཉིད་མཐའ་མེད་བསྒོམ་པ་དང་། །མཚན་མ་གཟུང་འཛིན་བསྒོམ་པ་དང་། །གཟུང་འཛིན་གསལ་བར་བསྒོམ་པ་དང་། །རྩོལ་བྲལ་བཞག་ཐབས་བསྒོམ་པའོ། །རྣམ་རྟོག་རྒྱུན་གྱི་བསྒོམ་པ་ནི། །དཔེར་ན་སྤྲེའུ་ལྟ་བུར་བསྟན། །སྟོང་པ་མཐའ་མེད་བསྒོམ་པ་ནི། །བྱ་ལོང་ནམ་མཁའི་མཐའ་འཚོལ་འདྲ། །མཚན་མ་གཟུང་འཛིན་བསྒོམ་པ་ནི། །མེ་ལ་ཆུ་རུ་བསྒྱུར་བ་འདྲ། །གཟུང་འཛིན་གསལ་བར་བསྒོམ་པ་ནི། །འབངས་ཀྱིས་
Chinese
普遍流传。 观的体性，说是要见到。 观的定义，说是要理解。 分类没有确定地显示。 也就是说，意欲是这样的： 法性境的观， 行持方便的观， 自明相续的观， 无谬教言的观。 法性境的观是： 法性以及有法。 行持方便的观是： 灯本身的观察方式。 自明相续的观是： 觉性智慧的精华， 说是本来就有的。 无谬教言的观是： 大圆满阿底瑜伽所宣示。 它显示了观的意义本身。 行持也有三个意义： 行持的体性是不执着。 定义是放下执着。 分类是不确定的。 然而，秘密的意义是这样的： 无执境的行持， 自显方便的行持， 无贪离欲的行持， 空性道的行持， 无勤显现的行持， 行为自在的行持， 无执轮回的行持， 被称为七种。 无执境的行持是： 譬如疯子一样地显示。 自显方便的行持是： 譬如野兽一样地显示。 无贪离欲的行持是： 譬如小孩一样地显示。 空性道的行持是： 譬如大海星辰一样地显示。 无勤显现的行持是： 譬如疯象一样地显示。 行为自在的行持是： 譬如母老虎一样地显示。 无执轮回的行持是： 譬如虚空挥舞长矛一样地显示。 修禅也有三个意义： 修禅的体性是不分别。 定义是断绝散乱。 分类的意义虽然不确定， 但秘密的意义是这样说的： 分别念相续的修禅， 空性无边的修禅， 相执取舍的修禅， 所取能取明晰的修禅， 无勤安住的修法。 分别念相续的修禅是： 譬如猴子一样地显示。 空性无边的修禅是： 如同鸟儿寻找天空的边际。 相执取舍的修禅是： 如同将火变成水。 所取能取明晰的修禅是： 如同奴仆
English
Universally known. The nature of view is said to be seen. The definition of view is said to be understood. The classification is not definitely shown. That is to say, the intention is like this: The view of the nature of reality, The view of conduct as skillful means, The view of the continuous self-awareness, The view of unerring teachings. The view of the nature of reality is: The nature of reality and the possessor of that nature. The view of conduct as skillful means is: The way of observing the lamp itself. The view of the continuous self-awareness is: That essence of awareness and wisdom, Is said to be primordially present. The view of unerring teachings is: Shown in Dzogchen Ati Yoga. It shows the very meaning of view. Conduct also has three meanings: The nature of conduct is non-attachment. The definition is to let go of grasping. The classification is not definite. However, the secret meaning is like this: The conduct of non-grasping objects, The conduct of self-appearing skillful means, The conduct of non-attachment and detachment, The conduct of the path of emptiness, The conduct of effortless appearance, The conduct of mastery of behavior, The conduct of non-grasping samsara, Are known as seven types. The conduct of non-grasping objects is: Shown as being like a madman. The conduct of self-appearing skillful means is: Shown as being like a wild animal. The conduct of non-attachment and detachment is: Shown as being like a young child. The conduct of the path of emptiness is: Shown as being like the ocean and stars. The conduct of effortless appearance is: Shown as being like a mad elephant. The conduct of mastery of behavior is: Shown as being like a tigress. The conduct of non-grasping samsara is: Shown as being like whirling a spear in the sky. Meditation also has three meanings: The nature of meditation is non-conceptualization. The definition is to cut off distractions. Although the meaning of classification is not definite, The secret meaning is said to be like this: The meditation of continuous conceptual thought, The meditation of emptiness without limit, The meditation of grasping at characteristics, The meditation of clarifying the grasped and the grasper, The method of effortless abiding. The meditation of continuous conceptual thought is: Shown as being like a monkey. The meditation of emptiness without limit is: Like a bird seeking the edge of the sky. The meditation of grasping at characteristics is: Like turning fire into water. The meditation of clarifying the grasped and the grasper is: Like a servant
Tibetan
རྗེ་རུ་འཆོས་པ་འདྲ། །གཞག་ཐབས་རྩོལ་བྲལ་བསྒོམ་ པ་ནི། །དཔེར་ན་སེང་གེ་ལྟ་བུར་བསྟན། །དེ་བཞིན་ལྟ་སྒོམ་ཡེ་གནས་དོན། །སུས་ཀྱང་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་རིག་ཐབས་ཀྱིས་གོ་བར་བསྟན། །ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་དགོངས་པ་ཉིད། །གསལ་བའི་འོད་དང་སྐུ་ཡི་མཁའ། །གསུང་གི་ཟེར་གྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་རྡོ་རྗེའི་བདག །སྐྱེ་བའི་སྣང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཡུལ་གྱི་རྐྱེན་དང་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཕྱོགས་ཆ་མ་ཡིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བྱ་བ་དང་ནི་བྱེད་པ་རྣམས། །སྣང་བ་གོམས་པའི་ཕྱོགས་སུ་བལྟ། །རིག་པ་མུན་པའི་ཕྱོགས་ནས་བལྟ། །མ་རིག་སྣང་བའི་ཕྱོགས་ནས་བལྟ། །ཡེ་ཤེས་སྟོང་པའི་ཕྱོགས་ནས་བལྟ། །འོད་སྣང་སྐུ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་བལྟ། །ཆོས་ཉིད་དངོས་པོའི་ཕྱོགས་ནས་བལྟ། །ཆོས་ཅན་དངོས་མེད་ཕྱོགས་ནས་བལྟ། །འཁོར་བ་སྟོང་པའི་ཕྱོགས་ནས་བལྟ། །མྱང་འདས་ཉོན་མོངས་ཕྱོགས་ནས་བལྟ། །སྣང་བ་མུན་པའི་ཕྱོགས་ནས་བལྟ། །མུན་པ་སྣང་བའི་ཕྱོགས་ནས་བལྟ། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཀུན་སྣང་དང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན། །ཐབས་ཉིད་ལས་ནི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དུས་དང་མཐའ་ལ་མི་གནས་ཤིང་། །ཕྱོགས་ཆའི་སྣང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་བག་ཆགས་དངོས་མ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་བག་ཆགས་ཀུན་དང་བྲལ་གྱུར་ཀྱང་། །སེམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་བག་ཆགས་སྡུད་པར་བྱེད། །སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མ་ཕྱེ་ན། །སྣང་བ་ཡུལ་གྱི་རྩ་བ་མི་ཆོད་པས། །རྐྱེན་བྲལ་ཆོས་ཉིད་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ། །དེ་ཡང་ཡང་དག་དོན་དམ་ཉིད་དུ་བསྟན། །སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་རྐྱེན་དང་བྲལ། །ཡིན་མིན་གཉིས་ཀྱི་སྣང་བའི་ཕྱོགས་མེད་པས། །ཐ་སྙད་གཉིས་ལ་ང་ཡི་ཆོས་མི་གནས། །ཡང་དག་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རྣམ་རྟོག་མིང་མེད་ཀྱང་། །འཛིན་པའི་ཡུལ་ལ་བག་ཆགས་སྐྱེ་མེད་ཀྱང་། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་ཕྱོགས་མེད་ལྟར། །སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་གཏན་ཚིགས་ཀུན་དང་བྲལ། །ཆོས་སྐུ་ཉིད་ལ་བསམ་གཏན་ ཡེ་ནས་གནས། །མཚན་མ་ཉིད་ལ་མཚན་མ་ཉིད་གནས་པས། །གྲོལ་ལམ་མི་ཐོབ་རྟག་ཏུ་ཡུན་རིང་གནས། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་ཚུལ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྣང་བའི་སེང་གེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་དགོངས་པའི་བདག །ཡེ་ནས་གནས་པའི་གསང་སྔ
Chinese
如同随意穿着。 安住之法，离于勤作的禅修， 譬如以狮子为例证。 如是观修本然安住之义， 非任何人所能见， 以自明之方便而了悟。 唉玛吙，善逝之意趣， 光明之光与身之虚空， 语之光芒周遍一切。 菩提心与金刚之主， 非是生起之显现， 而是脱离境之缘起。 非属方分，任运成就。 作为与能作者们， 观待显现串习之方面。 觉性从黑暗之方面观待， 无明从显现之方面观待， 智慧从空性之方面观待， 光明从身之方面观待， 法性从实有之方面观待， 有法从无实之方面观待， 轮回从空性之方面观待， 涅槃从烦恼之方面观待， 显现从黑暗之方面观待， 黑暗从显现之方面观待。 唉玛吙，佛陀智慧身， 示现普现清净之坛城。 从方便本身即是智慧身， 不住于时间和边际， 并非方分之显现， 心与智慧非是习气实有。 智慧习气虽已远离一切， 然心仍积聚种种习气。 若未将心与智慧二者区分， 则显现境之根本无法断除， 故脱离缘起之法性，众人难以证悟。 此亦于真实胜义谛中宣说。 心与智慧脱离种种缘起， 由于无有是与非二者显现之方面， 故于二种名言中，无有我之法存在。 真实坛城不可思议， 虽于法身中无有分别念与名言， 虽于所执之境上，习气无生， 然如身与智慧无有显现之方面， 显现之智慧远离一切理证。 法身本身即是禅定 本然安住。 自相本身安住于自相， 故无法获得解脱道，恒常长久安住。 证悟之智慧生起之方式亦是如此。 如是《狮子力圆满大续》中，显现狮子之教示品第十一终。 其后，诸种姓之佛陀们，向薄伽梵吉祥普贤如是祈请。 奇哉！薄伽梵意之主！ 本然安住之秘密咒（藏文：གསང་སྔགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：秘密咒）
English
It's like dressing at will. The method of abiding, meditation free from effort, is shown as an example of a lion. Likewise, the meaning of viewing and meditating in the original state, is not seen by anyone, but is understood through the means of self-awareness. Emaho, the intention of the Sugata, the clear light and the sky of the body, the rays of speech pervade everywhere. The Bodhicitta and the Lord of Vajra, are not the appearance of arising, but are liberated from the conditions of objects. Not belonging to any direction, spontaneously accomplished. The actions and the actors, are viewed in terms of the habituation of appearances. Consciousness is viewed from the side of darkness, ignorance is viewed from the side of appearances, wisdom is viewed from the side of emptiness, light is viewed from the side of the body, nature is viewed from the side of reality, phenomena are viewed from the side of non-reality, samsara is viewed from the side of emptiness, nirvana is viewed from the side of afflictions, appearances are viewed from the side of darkness, darkness is viewed from the side of appearances. Emaho, the Buddha's wisdom body, shows the mandala of pure appearance. From the means itself is the wisdom body, it does not abide in time and end, it is not the appearance of any direction, mind and wisdom are not real imprints. Although wisdom imprints are separated from everything, the mind still gathers various imprints. If mind and wisdom are not separated, the root of the appearance of objects cannot be cut off, therefore, the nature of being free from conditions is difficult for everyone to realize. This is also shown in the true ultimate truth. Mind and wisdom are free from various conditions, because there is no aspect of the appearance of being either yes or no, therefore, in the two kinds of terms, my Dharma does not exist. The true mandala is inconceivable, although there are no conceptual thoughts and names in the Dharmakaya, although there is no birth of imprints on the object of grasping, but as the body and wisdom have no aspect of appearance, the wisdom of appearance is free from all reasons. The Dharmakaya itself is meditation naturally abiding. Self-character itself abides in self-character, therefore, the path of liberation cannot be obtained, it always abides for a long time. The way of arising of realized wisdom is also like this. Thus, in the Tantra of the Great Perfection of the Lion's Power, the eleventh chapter, the teaching of the Lion of Appearance, is finished. Then, the Buddhas of the lineages again requested the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, as follows: Alas! Lord Bhagavan, Lord of Intention! The secret mantra (Tibetan: གསང་སྔགས།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: secret mantra) of the original state