Tibetan
ཆུབ་རིང་བར་བཤད། །ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་མ་ཤེས་ཤིང་། །ཆོས་ལ་རྩོལ་བའི་ཕྱིར་འབྲངས་ན། །རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་ཡུན་རིང་གནས། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་གཅིག་པུ་ཉིད། །སེམས་ཅན་བློ་ཡི་ནད་མང་ཡང་། །ཐེག་པ་གཅིག་ལས་མེད་པར་གསུངས། །ཐེག་པ་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ནི། །རང་རིག་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བཤད། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་དོན་གྱི་སྐུ། །དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གསང་དོན་སྐུ་ལ་ཕྲ་རགས་ གསལ། །ཐེག་པའི་མཐའ་ནི་གཅིག་གམ་གཉིས། །དུ་མ་མེད་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཡི་གེ་གཅིག་དང་ཐེག་པ་གཅིག །རིག་པ་གཅིག་ཏུ་ཐམས་ཅད་འདུས། །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །ཡི་གེ་ཨ་ལ་རྫོགས་པར་བཤད། །ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །ཨ་ཏི་ཉིད་ལ་རྫོགས་པར་བཤད། །རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པར་བཤད། །ཐབས་མཁས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་གྱུར་པས། །གསང་འདུས་ཐེག་པའི་སྤྱི་བོར་བཤད། །ཨ་ཏི་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ། །དེས་ནི་ཡང་དག་དོན་རྟོགས་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་ཐར་ལམ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་རྙེད་པའོ། །ཨེ་མ་ཨ་འབྲི་རབ་ཏུ་གསལ། །ཐིག་ལེ་ཀློང་ལས་འདས། །མཚན་མའི་ཡུལ་མེད་པས། །སྣང་བ་འོད་དུ་གསལ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ་ཁྱབ། །རང་བྱུང་རྟོག་མཐའ་ཆོད། །དགོངས་པའི་དོན་ལ་གནས། །ཐུགས་རྗེའི་ཉི་ཟེར་ལྡན། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་སྙོམས། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག །ཕྱོགས་བྲལ་རྒྱ་ཆད་མེད། །མཚན་མེད་དངོས་སྣང་ཡིན། །གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྟུག་ལྡན། །སྣང་མེད་མཁའ་ལ་གསལ། །ཡུལ་མེད་གཅིག་པུ་ཉིད། །དོན་དམ་ཡངས་པ་ཆེ། །ཐོགས་མེད་རླུང་གིས་བསྐྱོད། །ཅིག་ཆར་དོན་ལ་འཇུག །མཐའ་ཡས་གཅིག་ཏུ་སྡུད། །རྒྱ་ཆེ་གཏིང་ཟབ་ཅིང་། །ཟད་མེད་ནོར་བུ་ལྟར། །དགོས་འདོད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །ཡིན་མིན་རྩིས་ལས་འདས། །འབྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཆེ། །གསལ་བའི་སྣང་བ་ཆེ། །རང་སྣང་གོམས་པ་ཆེ། །སྲིད་པ་དུས་གཅིག་རྫོགས། །མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་ཆུབ། །ཐུགས་རྗེས་ཐབས་མཁས་སྤྱོད། །རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན། །དམིགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །བསམ་འདས་དངོས་པོས་སྟོང་། །ཤེས་རབ་དོན་ལ་དཔྱོད། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །འཛིན་རྟོག་ཡུལ་ལས་འདས། །མེ་ལོང་གཟུགས་ བརྙན་བཞིན། །གཟའ་གཏད་ཆོས་དང་བྲལ། །གཉིས་མེད་རང་སངས་རྒྱས། །བསྒྲུབ་མེད་གཅིག་པུ་ཉིད། །ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་མེད། །རྣམ་དག་དགོངས་པ་ཆེ། །སྟོང་པའི་མུ་མཐའ་བྲལ། །རང་བྱུང་བཅོས་པ་མེད། །འཛིན་ཆགས་གཉིས་དང་བྲལ། །གསང་བའི་དོན་ལ་
Chinese
说为长久证悟。若不识唯一之智慧，为求佛法而追随，则不得证悟，长久流转。佛陀之意唯一，然众生心之病虽多，然言说唯有一乘。一乘之体性，说为确立自明觉。秘密智慧实义身，胜义智慧任运成。秘密义身细粗明。乘之边际一或二，胜者说无有众多。一字与一乘，一切皆集于一觉性。诸字之自性，说为圆满于阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）。诸乘之自性，说为圆满于阿底（藏文：ཨ་ཏི，梵文天城体：अति，梵文罗马拟音：ati，汉语字面意思：极）本身。觉性本身之事物，说为存在于鲁古居（藏文：ལུ་གུ་རྒྱུད，梵文天城体：लुगुर्युद्，梵文罗马拟音：luguryud，汉语字面意思：鲁古传承）中。具足方便智慧与大悲，成为众生之怙主，说为秘密集之乘之顶髻。阿底（藏文：ཨ་ཏི，梵文天城体：अति，梵文罗马拟音：ati，汉语字面意思：极）甚为稀有奇妙，由此将证悟真实义，一切将得解脱道，将寻得无生法身。唉玛，阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）书写极明了，明点超越虚空，因无有相之境，显现明亮如光，智慧遍布虚空，自生断绝分别念，安住于意之义，具足大悲之光芒，于一切皆平等，智慧极清净，无有方所无有边际，是无相之实相，具足明亮闪耀与丰厚，无有显现明了于虚空，无有处所唯一，胜义广大，无碍为风所动，刹那间入于义，无边集于一，广大且深邃，如无尽之珍宝，生出所需所欲之种种，超越是非之算计，生起之智慧广大，明亮之显现广大，自显之串习广大，有寂一时圆满，无边周遍证悟，以大悲善巧行持，示现自显坛城，超越所缘之境，以不可思议之事物而空，以智慧分析义，空性之身，超越能执所执之境，如镜中之影像，远离星相占卜之法，无二自成佛，无修唯一，无有内外二者，极清净之意，远离空性之边际，自生无有造作，远离能执与贪执二者，于秘密之义
English
Said to be long-lasting enlightenment. If one does not know the single wisdom, and follows for the sake of practicing Dharma, one will not attain realization and will remain for a long time. The Buddha's intention is only one, but although sentient beings have many mental illnesses, it is said that there is only one vehicle. The nature of the one vehicle is said to be the establishment of self-awareness. The secret wisdom is the body of meaning, and the ultimate wisdom is spontaneously accomplished. The secret meaning body is clear in its subtle and coarse aspects. The limit of the vehicle is one or two; the Victorious One said there are not many. One letter and one vehicle; all are gathered into one awareness. The nature of all letters is said to be perfected in the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Without). The nature of all vehicles is said to be perfected in Ati (藏文：ཨ་ཏི，梵文天城体：अति，梵文罗马拟音：ati，汉语字面意思：Utmost) itself. The substance of awareness itself is said to exist in the Lugu Gyü (藏文：ལུ་གུ་རྒྱུད，梵文天城体：लुगुर्युद्，梵文罗马拟音：luguryud，汉语字面意思：Lugu Lineage). Possessing skillful means, wisdom, and compassion, becoming the protector of beings, it is said to be the crown jewel of the secret assembly vehicle. Ati (藏文：ཨ་ཏི，梵文天城体：अति，梵文罗马拟音：ati，汉语字面意思：Utmost) is extremely wonderful; through it, one will realize the true meaning, and all will attain the path of liberation, finding the unborn Dharmakaya. Ema, the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Without) is written very clearly; the bindu transcends space; because there is no object of signs, appearance is clear as light; wisdom pervades space; self-arisen, cutting off conceptual thoughts; abiding in the meaning of intention; possessing the rays of compassion; equal to all; wisdom is completely pure; without direction, without limit; it is the real appearance without signs; possessing clarity, brilliance, abundance, and density; non-appearance is clear in space; the only one without a place; the ultimate is vast; unobstructed, moved by the wind; entering into meaning in an instant; infinite, gathering into one; vast and deep; like an inexhaustible jewel; arising from various needs and desires; beyond the calculation of right and wrong; the wisdom of arising is great; the appearance of clarity is great; the habituation of self-appearance is great; existence and peace are perfected at once; infinite, completely realized; compassionately employing skillful means; showing the self-appearing mandala; beyond the object of focus; empty of inconceivable things; analyzing meaning with wisdom; the body of emptiness; beyond the object of grasping and conceptualization; like an image in a mirror; free from astrological influences and Dharma; non-dual, self-Buddha; without practice, the only one; without both inner and outer; extremely pure intention; free from the limits of emptiness; self-arisen, without fabrication; free from both grasping and attachment; in the secret meaning