Tibetan
ར་གནས། །དོན་འཁྱིལ་བྷན་དྷའི་གཞལ་ཡས་མཛོད། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་སྐུར་གནས། །འགག་མེད་གསལ་བའི་སྒོ་གཉིས་མཛོད། །དབྱིངས་དང་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་གནས། །སྟོང་པ་མཚན་བྲལ་ནམ་མཁའི་མཛོད། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་གནས། །དེ་ནི་གསང་བའི་མཛོད་དུ་བསྟན། །འགྱུར་མེད་རང་བྱུང་སྐུ་ཡི་མཛོད། །ཆགས་མེད་རྣམ་དག་གསུང་གི་མཛོད། །རྟོག་མེད་བསམ་བྲལ་ཐུགས་ཀྱི་མཛོད། །མཛོད་གསུམ་རིན་ཆེན་ལྡེ་མིག་སྟོར། །དེ་ནས་རང་རིག་གཙོ་བོ་དེས། །ཐབས་མཁས་མན་ངག་མགར་བ་བཙལ། །དེ་ནས་ལྕགས་བཙལ་ལྡེ་མིག་བརྡུངས། །ངེས་པ་གཉིས་ཀྱི་ལྡེ་མིག་གིས། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་མཛོད་ཕྱེ་བས། །ནོར་གྱི་ཕུལ་དུ་རིན་པོ་ཆེ། །ཡོན་ཏན་གང་ལྟར་བསམ་པ་འབྱུང་། །ཡོན་ཏན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དེ། །གང་དུ་བཞུགས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ཅི་བསམ་ཐམས་ཅད་གསེར་དུ་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་གཏེར་ཆེན་རབ་ཟབ་པས། །ཐུགས་ནི་དྲི་མེད་རབ་གསལ་ལོ། །ཡོན་ཏན་འགག་མེད་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་། །སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་དོན་དུ་སྦྱོར། །འདུས་པའི་དུས་ན་ཐིག་ལེ་སྟེ། །གྱེས་པའི་དུས་ན་འོད་དུ་ཤར། །སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཉིད། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ན་རབ་གནས་ པས། །རང་བཞིན་གསང་བ་ཆེན་པོར་བཤད། །མཚོན་པའི་དཔེ་ཡིས་རབ་བསྟན་པས། །ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བར་འགྱུར། །གསང་བ་ཡེ་ནས་དོན་གནས་པས། །དེ་ནི་ཐུགས་མེད་སྨྲ་བསམ་འདས། །ཐིག་ལེ་གཅིག་ལ་སྐུ་ལྟར་ཤར། །ཡེ་ཤེས་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། །སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་སྣང་། །ཐེ་ཚོམ་བློ་དངོས་གཉིས་མེད་པས། །སྣང་བ་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་གསལ། །ཀུན་གཞི་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ཉིད། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་བསྟན། །བསྐྱེད་པ་མེད་ཅིང་རྫོགས་པ་མེད། །བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་དང་བྲལ་བའོ། །ཨེ་མ་ཧོ། དོན་དམ་ཐེག་པ་རབ་བཤད་པ། །མཚོན་བྲལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དག །བརྗོད་མེད་ཚིག་གིས་སྙིང་པོ་བསྟན། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ལས། །རབ་ཏུ་གསལ་བར་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་དོ། །གསང་སྔགས་བལྟ་བའི་དོན་བསྟན་པ། །ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཆེ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དབུ་འདྲེན་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལུང་གི་ཁྱད་པར་ཏེ། །གནས་པའི་འཁོར་ལོ་ཉིད་བསྟན་པ། །གསང་སྔགས་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། །སྣང་བ་ཡུལ་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་། །རྩོལ་བྲལ་ཐེག་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཡང་དག་ལུང་གི་འཁོར་ལོ་བསྟན། །རྒྱུད་དང་ལུང་དང་མན་ངག་ཀྱང་། །གུད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་བསྟན། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཤད་དུ་མེད།
Chinese
处所啊！意义圆满的班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷན་དྷ，बन्ध，bandha，束缚）之宫殿宝库，安住于明觉智慧忿怒身，无碍明亮的双扇门宝库，安住于法界和命脉中。空性无相虚空的宝库，明觉智慧安住于光明中，此乃是秘密的宝库。不变自生身之宝库，无染清净语之宝库，无分别离思意之宝库，三宝库珍宝钥匙遗失了。之后自明主尊，寻找善巧方便诀窍的铁匠，之后寻找铁矿锻造钥匙，以二决定的钥匙，开启智慧明亮的宝库，珍宝是财物中的极品，无论思何功德皆能显现。功德珍宝如意宝，在任何安住之处，所想一切皆化为黄金。功德大宝藏极其深奥，心乃无垢极其明亮。功德无碍周遍显现，将各种智慧用于实义。聚集之时为明点，分离之时显现为光明，佛光不变之自性，在心之中央安住，说是自性大秘密。以象征的比喻善加指示，将能见到心之智慧。秘密本来自性安住，因此无心言说思虑皆超脱。一明点如身般显现，并非如智慧一般，显现如幻化的坛城。无有怀疑心与实有，显现为道之智慧明亮。阿赖耶识境之显现，是证悟的智慧善加指示。无有生起也无有圆满，是远离生起与圆满二者。唉玛吙！甚深宣说胜义谛，无相坛城极清净，以不可言说之语指示心要，此乃是续部之王，此乃是极其明晰的指示。指示密咒观看之义，智慧证悟极其殊胜，于三乘之引导者，是智慧教言的差别，指示安住之轮，密咒心之轮，显现境之轮，无勤作乘之轮，是真实教言之轮。续部与教言和诀窍，并非在他处存在，指示为明觉智慧本身，续部之王不可言说。
English
Ah, the place! The palace treasury of the accomplished bandha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷན་དྷ，बन्ध，bandha，bond), dwells in the wrathful form of awareness-wisdom. The treasury of the two unobstructed, clear gates, dwells in the expanse and the life force. The treasury of emptiness, signlessness, and space, awareness-wisdom dwells in light. This is shown as the secret treasury. The treasury of the unchanging, self-born body, the treasury of the immaculate, pure speech, the treasury of the non-conceptual, beyond thought mind. The three treasuries have lost the precious key. Then, that self-aware lord sought the skillful means of the blacksmith of instructions. Then, he sought iron and forged the key. With the key of the two certainties, opening the treasury of clear wisdom, the jewel is the best of treasures. Whatever qualities are thought of arise. That jewel, the precious gem, in whatever place it dwells, whatever is thought of turns into gold. The great treasury of qualities is extremely profound, the mind is immaculate and extremely clear. Qualities arise unceasingly, everywhere. Various wisdoms are applied to meaning. At the time of gathering, it is a bindu, at the time of separation, it dawns as light. The Buddha's light is unchanging, dwelling in the center of the mind, it is said to be the great secret of self-nature. By showing examples of symbols, the wisdom of the mind will be seen. The secret is inherently established in meaning, therefore it is mindless, beyond speech and thought. One bindu dawns like a body, it is not like wisdom, it appears like a mandala of illusion. Without doubt or real mind, appearance clarifies the wisdom of the path. The appearance of the basis of all, the field, is the wisdom of realization, well shown. There is no generation and no completion, it is separation from the two, generation and completion. Emaho! The ultimate vehicle is well explained, the signless mandala is completely pure. The essence is shown with unspeakable words. From this very king of tantras, this is shown very clearly. Showing the meaning of viewing the secret mantra, the wisdom of realization is very special. For the guide of the three vehicles, it is the distinction of the wisdom scripture, showing the very wheel of abiding. The wheel of the secret mantra mind, the wheel of the appearing field, and the wheel of the effortless vehicle, are shown as the wheel of correct scripture. Tantra, scripture, and instructions, are not separate, they are shown as awareness-wisdom itself. The king of tantras is unspeakable.
Tibetan
།ལུང་གི་དངོས་པོ་རྩོལ་བ་བྲལ། །མན་ངག་དངོས་པོ་དོན་ལ་འདྲེལ། །རང་རིག་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་མ་ཤེས་ན། །སེམས་ཅན་རྩོལ་བྲལ་དགོངས་པ་ཐོབ་པར་ག་ལ་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་ཚིག་ལ་ཡན་པས་དོན་ལ་ཐུག་པ་མེད། །འགྱུར་མེད་རྩ་རླུང་མ་ཤེས་ན། །སེམས་ཅན་ཚིག་ལ་རྟེན་འཆའ་བས། །ལུང་ལ་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །སྟོང་པའི་ཤེས་རབ་མ་ཤེས་ན། །ཆོས་ལ་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །དབྱིངས་དང་རིག་པ་མ་ཤེས་ན། །དོན་ལ་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །སྣང་བ་ཆོས་སྐུར་མ་ཤེས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །འགྱུར་མེད་ ཀ་དག་མ་ཤེས་ན། །སྐུ་ལ་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །འཁྲུལ་བྲལ་རྟོག་སངས་མ་ཤེས་ན། །ཐུགས་ལ་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །གྲག་སྟོང་འཛིན་མེད་མ་ཤེས་ན། །གསུང་ལ་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །རང་བྱུང་ཡེ་རྫོགས་མ་ཤེས་ན། །ཡོན་ཏན་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་མ་ཤེས་ན། །ཕྲིན་ལས་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །སྣང་བ་ཅིག་ཆོད་མ་ཤེས་ན། །ལྟ་བ་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །རི་བོ་ཅོག་བཞག་མ་ཤེས་ན། །བསྒོམ་པ་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །འགག་མེད་ཤུགས་འབྱུང་མ་ཤེས་ན། །སྤྱོད་པ་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་མ་ཤེས་ན། །འབྲས་བུ་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །སྟོང་གསུམ་རྒྱས་འདེབས་མ་ཤེས་ན། །དམ་ཚིག་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །རང་བྱུང་གཞི་རྫོགས་མ་ཤེས་ན། །དབང་ལ་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་མ་ཤེས་ན། །དབྱིངས་ལ་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །དམིགས་མེད་ཟང་ཐལ་མ་ཤེས་ན། །ཆོས་སྐུ་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །འགག་མེད་ཅིག་ཆར་མ་ཤེས་ན། །ལོངས་སྐུ་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་གཅིག་སྡུད་མ་ཤེས་ན། །སྤྲུལ་སྐུ་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །སེམས་དང་རིག་པ་མ་ཤེས་ན། །སངས་རྒྱས་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །ཡིད་དང་ཤེས་རབ་མ་ཤེས་ན། །རྟོགས་པ་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །ཀུན་གཞི་ཆོས་སྐུ་མ་ཤེས་ན། །གནས་ལ་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མ་ཤེས་ན། །གཞི་ལ་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །འབྱུང་བ་དྭངས་སྙིགས་མ་ཤེས་ན། །ལམ་ལ་བཟང་ངན་མེད་པར་འགྱུར། །ཨེ་མ་ཧོ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་མཛད་པ་ནི། །ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ཅིར་ཡང་གྲུབ། །སེམས་ཅན་སྣང་བ་དམིགས་པ་ནི། །སྤངས་པས་སྤོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །སྤང་བྱ་སྤོང་བྱེད་གཉིས་མེད་ན། །རང་བྱུང་རིག་སྣང་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཡང་དག་ཉིད་ཀྱི་སངས་ རྒྱས་སྐུ། །ཕྱི་ན་མེད་དེ་ནང་ན་མེད། །ཕྱི་ནང་མེད་དེ་རྩིས་ལས་འདས། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅི
Chinese
教言之实性离于勤作，口诀之实性关联于意义。若不识自明根本之大续，有情怎能获得离勤作之见地？一切耽著于言辞，故不能契入意义。若不识不变之命脉气脉，有情执着于言辞，故不能契入教言。若不识空性之智慧，则不能契入佛法。若不识法界与觉性，则不能契入意义。若不识显现为法身，则不能契入坛城。若不识不变 之原始清净，则不能契入法身。若不识离于错乱之觉醒，则不能契入佛意。若不识声空无执，则不能契入佛语。若不识自生本圆，则不能契入功德。若不识无求任运，则不能契入事业。若不识显现顿断，则不能契入见。若不识如山王般稳固，则不能契入修。若不识无碍任运生起，则不能契入行。若不识如缕不断，则不能契入果。若不识三界充满，则不能契入誓言。若不识自生基圆，则不能契入灌顶。若不识法性离戏，则不能契入法界。若不识无缘赤裸，则不能契入法身。若不识无碍顿现，则不能契入报身。若不识种种聚集为一，则不能契入化身。若不识心与觉性，则不能契入佛。若不识意与智慧，则不能契入证悟。若不识阿赖耶为法身，则不能契入处所。若不识佛与有情，则不能契入基。若不识五大之精华与糟粕，则不能于道上有好坏之分。唉玛吙！ 佛陀之事业，无所作为而无不成。有情之显现执着，以舍弃亦不能舍弃，若无所舍与能舍二者，则将得见自生觉性之显现。真实不变之 佛身，不在外亦不在内，非内外亦超离算计。唯一明点。
English
The substance of teachings is free from effort, the substance of instructions is connected to meaning. If you do not know the great tantra of the root of self-awareness, how can sentient beings attain the thought free from effort? All are attached to words, so they cannot penetrate the meaning. If you do not know the unchanging root-wind, sentient beings rely on words, so they cannot penetrate the teachings. If you do not know the wisdom of emptiness, you cannot penetrate the Dharma. If you do not know the expanse and awareness, you cannot penetrate the meaning. If you do not know appearance as the Dharmakaya, you cannot penetrate the mandala. If you do not know the unchanging primordial purity, you cannot penetrate the Kaya. If you do not know the awakening free from delusion, you cannot penetrate the Mind. If you do not know sound-emptiness without grasping, you cannot penetrate the Speech. If you do not know self-born primordial completion, you cannot penetrate the Qualities. If you do not know unsearched spontaneous accomplishment, you cannot penetrate the Activity. If you do not know appearance as a single cut, you cannot penetrate the View. If you do not know the mountain-like stability, you cannot penetrate the Meditation. If you do not know unimpeded forceful arising, you cannot penetrate the Conduct. If you do not know the continuous thread, you cannot penetrate the Fruit. If you do not know the filling of the three realms, you cannot penetrate the Samaya. If you do not know self-born ground completion, you cannot penetrate the Empowerment. If you do not know the nature of reality free from elaboration, you cannot penetrate the Expanse. If you do not know aimless nakedness, you cannot penetrate the Dharmakaya. If you do not know unimpeded instantaneousness, you cannot penetrate the Sambhogakaya. If you do not know the gathering of various things into one, you cannot penetrate the Nirmanakaya. If you do not know mind and awareness, you cannot penetrate the Buddha. If you do not know intellect and wisdom, you cannot penetrate the Realization. If you do not know the Alaya as the Dharmakaya, you cannot penetrate the Place. If you do not know Buddha and sentient beings, you cannot penetrate the Ground. If you do not know the essence and dregs of the elements, there will be no good or bad on the path. Emaho! The activity of the Buddha himself is that nothing is done, yet everything is accomplished. The appearance and clinging of sentient beings cannot be abandoned by abandoning, but if there is no abandoner and nothing to be abandoned, the self-born awareness appearance will be seen. The truly unchanging Buddha body is not outside, nor is it inside, neither outside nor inside, it transcends calculation. The single bindu.