Tibetan
སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སིཾ་ཧ་པ་རཱ་ཀྲ་མ་པཱུརྞྞ་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ།བོད་སྐད་དུ། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲག་པོ་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཨེ་མ་ཧོ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་རྒྱུད་ལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །འགྱུར་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་རྫོགས། །དེ་སྟོན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ལུང་། །འདི་བཤད་པ་ཡིས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དེ་སྐད་ཅེས་གཟུགས་མེད་པའི་སྐུས། བསམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ལ་གཟིགས་ཏེ། ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན། རིག་པ་མ་བཀོད་པར་སྣང་བ་ནས།གསུངས་སོ། །གསུང་ངོ་། །གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས། བཀོད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་འགྱུར་བ་མེད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་ལྔ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཆོས་ཉིད་མངོན་པར་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ། དགོངས་པ་རང་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆིག་ཆོད་ཀྱི་ལྟ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ། ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་ལྟ་བ།རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཆོས་ཉིད་གདོད་མའི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པའི་ཆིག་ཆོད་བལྟ་བ་ངས་བསྟན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན་ཅིག །བལྟ་བ་རང་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ངོས་གཟུང་གི་མཐའ་ལས་འདས་ཀྱང་། ཐུགས་རྗེ་རང་སྣང་གི་རོལ་པ་མ་འགགས་པས། ཡེ་ནས་བལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་འགག་པ་མེད་དོ། །དགོངས་པ་རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོགས་མཐའ་མེད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་མ་ནོར་བར་བསྟན་ན། དགོངས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ལ་འགགས་པར་གསལ་ཏེ། དེ་ཡང་དགོངས་པ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། རི་བོ་སྤྱི་བཅིངས་ཀྱི་དགོངས་པས་བལྟ་བ་ལ་ལ་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དགོངས་པས་ས་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཐིག་ལེ་མཐོང་བརྟོལ་གྱི་དགོངས་པས་སྣང་བ་འཆར་ཚུལ་ བརྟག་པར་བྱའོ། །ཉི་ཟླ་ཁད་མཉམ་པའི་དགོངས་པས་དོན་ལ་བསྐྱལ་བར་བྱའོ། །རྒྱ་མཚོ་ཀློང་བརྡོལ་གྱི་དགོངས་པས་རིག་པ་དབྱིངས་ལ་བསྐྱལ་བར་བྱའོ། །ཨེ་མ་ཧོ། རིགས་ཀྱི་བུ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ལྔ། །འགག་མེད་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །ཡེ་ནས་ཀློང་འབྱམས་དགོངས་པ་ལས། །ལྷག་མཐོང་རི 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།", "chinese_translation": "名为狮子力圆满大续", "english_translation": "The Tantra Called \"The Great Perfection of the Lion's Prowess\"" }, { "original_tibetan": "རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སིཾ་ཧ་པ་རཱ་ཀྲ་མ་པཱུརྞྞ་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ།བོད་སྐད་དུ། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།", "chinese_translation": "印度语：玛哈僧哈巴惹克惹玛布尔那 丹扎 纳玛。藏语：名为狮子力圆满大续。", "english_translation": "In Indian language: Mahāsiṃhaparākramapūrṇatantra nāma. In Tibetan language: The Tantra Called \"The Great Perfection of the Lion's Prowess.\"" }, { "original_tibetan": "བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲག་པོ་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །", "chinese_translation": "顶礼薄伽梵猛力尊！", "english_translation": "Homage to the Bhagavan, the Fierce One Who Subdues with Power!" }, { "original_tibetan": "འདི་སྐད་བདག་གིས་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཨེ་མ་ཧོ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་རྒྱུད་ལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །འགྱུར་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་རྫོགས། །དེ་སྟོན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ལུང་། །འདི་བཤད་པ་ཡིས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དེ་སྐད་ཅེས་གཟུགས་མེད་པའི་སྐུས། བསམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ལ་གཟིགས་ཏེ། ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན། རིག་པ་མ་བཀོད་པར་སྣང་བ་ནས།གསུངས་སོ། །གསུང་ངོ་། །གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །", "chinese_translation": "如是我闻，于一时，唉玛霍！一切有情之自续，诸佛之智慧身，不变任运成就而圆满。彼示现大智慧之教言，以此宣说即得解脱。如是，以无色之身，观照离思之智慧，于境法界之宫殿中，从未作意之显现中，已说，正说，将说。", "english_translation": "Thus have I heard at one time. Emaho! In the self-continuum of all sentient beings, the wisdom body of all Buddhas is perfectly and spontaneously accomplished without change. The prophecy of the great wisdom that reveals this, by explaining it, one will be liberated. Thus, with a formless body, gazing upon wisdom that is free from thought, in the palace of the realm of the sphere of phenomena, from the unarranged appearance, it was spoken, is being spoken, and will be spoken." }, { "original_tibetan": "འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས། བཀོད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་འགྱུར་བ་མེད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་ལྔ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །", "chinese_translation": "如是我闻，于一时，觉性之智慧，于庄严珍宝之宫殿中，与不变自性清净之五身无别而安住。", "english_translation": "Thus have I heard at one time. The wisdom of awareness abides in the palace of precious adornments, inseparable from the five bodies that are unchanging and naturally pure." }, { "original_tibetan": "དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཆོས་ཉིད་མངོན་པར་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ། དགོངས་པ་རང་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆིག་ཆོད་ཀྱི་ལྟ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །", "chinese_translation": "尔后，薄伽梵吉祥普贤王如来，从法性现前之等持中起立，宣说了此意自住智慧决断之见。", "english_translation": "Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, arose from the samadhi of the manifestation of the nature of reality, and spoke this view of the single certainty of the wisdom of the self-abiding intention." }, { "original_tibetan": "ཨེ་མ་ཧོ། ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་ལྟ་བ།རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཆོས་ཉིད་གདོད་མའི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པའི་ཆིག་ཆོད་བལྟ་བ་ངས་བསྟན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན་ཅིག །", "chinese_translation": "唉玛霍！稀有之见，自明之智慧普贤王如来，我已开示未动摇于法性原始界之决断见，金刚萨埵等眷属谛听！", "english_translation": "Emaho! Wonderful is this view! Samantabhadra, the wisdom of self-awareness! I have shown the definitive view that does not waver from the primordial sphere of reality. Vajrasattva and the retinue, listen!" }, { "original_tibetan": "བལྟ་བ་རང་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ངོས་གཟུང་གི་མཐའ་ལས་འདས་ཀྱང་། ཐུགས་རྗེ་རང་སྣང་གི་རོལ་པ་མ་འགགས་པས། ཡེ་ནས་བལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་འགག་པ་མེད་དོ། །", "chinese_translation": "见，虽已超越自显智慧能所取之边，然大悲自显之游舞未曾止息，故，本初见自生之智慧无有止息。", "english_translation": "Although the view has transcended the limits of the self-appearing wisdom of grasping and being grasped, the play of self-appearing compassion has not ceased. Therefore, from the beginning, the self-arisen wisdom of the view has no cessation." }, { "original_tibetan": "དགོངས་པ་རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོགས་མཐའ་མེད་དོ། །", "chinese_translation": "意自住之智慧无有证悟之边。", "english_translation": "The wisdom of the self-abiding intention has no limit of realization." }, { "original_tibetan": "ཨེ་མ་ཧོ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་མ་ནོར་བར་བསྟན་ན། དགོངས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ལ་འགགས་པར་གསལ་ཏེ། དེ་ཡང་དགོངས་པ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། རི་བོ་སྤྱི་བཅིངས་ཀྱི་དགོངས་པས་བལྟ་བ་ལ་ལ་བཟླ་བར་བྱའོ། །", "chinese_translation": "唉玛霍！种姓之子，若无谬宣说圆满正等觉之意，则五大智慧意，于智慧之义中，明晰无碍。其五意为何耶？以山王总持之意，应重述见。", "english_translation": "Emaho! Son of lineage, if the intention of the perfectly complete Buddha is shown without error, then the five great wisdom intentions are clearly unobstructed in the meaning of wisdom. What are these five intentions? With the intention of the king of mountains holding everything together, the view should be repeated." }, { "original_tibetan": "ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དགོངས་པས་ས་གཟུང་བར་བྱའོ། །", "chinese_translation": "以智慧总集之意，应守护地。", "english_translation": "With the intention of the wisdom of all-encompassing, the ground should be held." }, { "original_tibetan": "ཐིག་ལེ་མཐོང་བརྟོལ་གྱི་དགོངས་པས་སྣང་བ་འཆར་ཚུལ་\nབརྟག་པར་བྱའོ། །", "chinese_translation": "以明点彻见之意，应观察显现生起之方式。", "english_translation": "With the intention of penetrating vision of the bindu, the way appearances arise should be examined." }, { "original_tibetan": "ཉི་ཟླ་ཁད་མཉམ་པའི་དགོངས་པས་དོན་ལ་བསྐྱལ་བར་བྱའོ། །", "chinese_translation": "以日月等分之意，应运用于义。", "english_translation": "With the intention of the equal balance of sun and moon, it should be applied to the meaning." }, { "original_tibetan": "རྒྱ་མཚོ་ཀློང་བརྡོལ་གྱི་དགོངས་པས་རིག་པ་དབྱིངས་ལ་བསྐྱལ་བར་བྱའོ། །", "chinese_translation": "以海藏涌出之意，应将觉性运用于界。", "english_translation": "With the intention of the ocean bursting forth from its depths, awareness should be transferred to the sphere." }, { "original_tibetan": "ཨེ་མ་ཧོ། རིགས་ཀྱི་བུ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ལྔ། །འགག་མེད་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །ཡེ་ནས་ཀློང་འབྱམས་དགོངས་པ་ལས། །ལྷག་མཐོང་རི", "chinese_translation": "唉玛霍！种姓之子，诸佛之五意，以无碍之方式周遍一切。从本初界广阔之意中，观", "english_translation": "Emaho! Son of lineage, the five intentions of all the Buddhas pervade everything in an unobstructed manner. From the intention of the vast expanse of the primordial sphere, superior vision..." } ] ============================================================
Tibetan
ག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། །དེ་ཚེ་རང་གི་བདེན་པ་མཐོང་། །དེ་ལས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་སྐྱེས། །དེས་ནི་སྐྱེ་མེད་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་རྟོག །རྟོག་ན་གསང་སྔགས་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །མཚན་མའི་སེམས་ལ་དོན་བཙལ་བས། །དོན་མེད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ། །རང་རིག་ཡེ་ནས་དགོངས་པ་ཉིད། །ཡུལ་དུ་མི་སྣང་ཀུན་ལ་རོལ། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །བྱ་བྱེད་མེད་པའི་རིག་པ་གསལ། །འཛིན་པ་མེད་པའི་རང་སྣང་ལ། །ལྟ་བྱེད་མེད་པའི་ལྟ་བ་གསལ། །རྟོགས་མཐའ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ལ། །རྟོག་མེད་རང་སངས་བསྒོམ་པ་གསལ། །བགྲོད་མེད་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །མ་འགགས་ཞེན་མེད་སྤྱོད་པ་གསལ། །འབྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་ལ། །རང་སྣང་བཟློག་མེད་འབྲས་བུ་གསལ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བས་མཛེས། །ལྷང་ངེ་ལྷན་ནེ་དོན་གསལ་བའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། སངས་རྒྱས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མངའ་བདག །ཐུགས་རྗེ་རང་སྣང་གི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པ། བདག་ཅག་མོས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་ཐིག་ལེ་རྣམ་པ་ལྔའི་དོན་ཅི་ལྟ་བུ་ལགས། གསུང་དུ་གསོལ། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་གནས་ཀྱི་དོན་ལས་བཞེངས་ནས། རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཉོན་ཅིག །ངས་དགོངས་པ་ལྔའི་དོན་མ་ནོར་བར་བསྟན་གྱིས་ཉོན་ཅིག །ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག །རི་བོ་སྤྱི་བཅིངས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཤར་བའི་དུས་ན། རྫོགས་ཆེན་གྱི་ལྟ་བ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་ལ། ལྟ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་འཆར་ཏེ། དབང་པོ་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལྷུག་པར་ཤར་བའི་ ལྟ་བ་ནི། རང་གི་ཡེ་ཤེས་རྟོག་མེད་ཀྱི་རིག་པ་སྐུ་དང་བཅས་པར་རྟོགས་ཤིང་། དེའི་ཚེ་དགོངས་པ་ནི་གསལ་བ་ལ་མི་གཡོ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་འགག་མེད་ཤུགས་འབྱུང་གི་སྤྱོད་པ་ནམ་མཁའ་ལ་མདུང་བསྐོར་བ་ལྟ་བུའོ། །འབྲས་བུ་ནི་སྐྱེ་མེད་རང་བྱུང་གི་སྣང་བ་མཐོང་བའོ། །དབང་པོ་འབྲིང་གི་ལྟ་བ་རང་གི་རིག་པ་སྐྱེ་མེད་དུ་འདུག་པ་ཙམ་ཞིག་རྟོགས་པའོ། །དགོངས་པ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ལ་དར་ཆགས་པ་ལྟ་བུར་རྣམ་རྟོག་གི་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་མ་བཀག་ལྷུག་པ་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྣང་བ་ལ་ཐོགས་རྡུག་མེད་པར་སྤྱོད་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་རང་གནས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པའོ
Chinese
何处生出智慧？彼时得见自身之真谛。由此生出觉性之花，由此到达无生之彼岸。见解于智慧之义上证悟，证悟则密咒不生不灭。于有相之心上寻求意义，获得无意义轮回之痛苦。自明本初即是意，不显于境而乐于一切。于无分别之虚空中，无作无为之觉性明朗。于无执着之自显中，无能见所见之见解明朗。于无尽证悟之智慧中，无分别自生之禅修明朗。于无行之空性智慧中，无碍无执之行持明朗。于生起智慧之种子中，自显不可逆转之果明朗。佛陀智慧因明朗而庄严，朗然坦然意义明朗。 此后，遍照如来一切知法王如是祈请： “奇哉！奇哉！导师普贤王如来，佛陀与智慧之主，具足慈悲自显之意，我等信奉之眷属，五种明点之义为何？请开示。” 此后，导师普贤王如来从等持自住之义中起立，对各部之佛陀们开示道： “奇哉！种姓之子，与眷属之菩萨们谛听！我将无误地阐释五种意之意义，谛听！善谛听！当里沃协庆（地名）之意生起之时，大圆满之见解达到究竟。对于上、中、下三种根器，三种见解显现。对于上等根器，当智慧之显现充分生起时： 见解是：证悟自之智慧，无分别之觉性与身俱在。彼时之意是不动摇的明朗，如海面上星月闪耀。行持是不受阻碍、力量涌现的行持，如虚空中挥舞长矛。果是得见无生自生之显现。中等根器的见解是，仅证悟自之觉性安住于无生之中。意是如海面上生起彩虹般，远离分别念。行持是不加抑制的放任，如疯癫者一般，于显现上无有任何阻碍地行持。果是降伏有相之念，具足自住之意
English
Where does wisdom arise? At that time, one sees the truth of oneself. From that, the flower of awareness arises, and by that, one reaches the other shore of the unborn. The view realizes the meaning of wisdom, and if realized, the secret mantra neither arises nor ceases. By seeking meaning in the mind of signs, one obtains the suffering of meaningless samsara. Self-awareness is inherently the intention, not appearing in objects but enjoying everything. In the sky of non-conceptualization, awareness without action is clear. In the self-appearance without grasping, the view without a viewer is clear. In the wisdom without end of realization, the meditation of self-liberation without concept is clear. In the wisdom of emptiness without going, the conduct without attachment and without hindrance is clear. In the seed of arising wisdom, the irreversible fruit of self-appearance is clear. The Buddha's wisdom is beautiful because it is clear, and the meaning is clear, bright and complete. Then, Vairochana, the All-Knowing Dharma King, requested as follows: "Kye Kye! Teacher Samantabhadra, Lord of Buddhas and Wisdom, endowed with the intention of compassionate self-appearance, what is the meaning of the five kinds of bindus for us, the devoted assembly? Please speak." Then, the Teacher Samantabhadra arose from the meaning of self-abiding samadhi and spoke to the Buddhas of the lineages: "Kye! Sons of the lineage, listen, all you Bodhisattvas of the assembly! I will explain the meaning of the five intentions without error, listen! Listen well! When the intention of Mount Spyi bcings arises, the view of Dzogchen is perfected. For the three faculties of superior, intermediate, and inferior, three kinds of views arise. For the superior faculty, when the appearance of wisdom fully arises: The view is: realizing one's own wisdom, the non-conceptual awareness together with the body. At that time, the intention is the unwavering clarity, like stars and moon shining on the ocean. The conduct is the unimpeded, forceful conduct, like twirling a spear in the sky. The fruit is seeing the appearance of unborn self-arising. The view of the intermediate faculty is only realizing that one's own awareness abides in the unborn. The intention is like a rainbow arising on the ocean, free from the side of conceptual thought. The conduct is unrestrained and free, like a madman, acting without any obstruction on appearances. The fruit is overcoming signs and possessing the intention of self-abiding.