Tibetan
བ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་འཁོར་བ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སྤྱོད་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་སྣང་བ་ལ་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆིག་ཆོད་དུ་སྐྱེ་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །དབང་པོ་འབྲིང་གི་ལྟ་བ་ནི། གསལ་བ་ཟང་ཐལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་རྟོགས་པའོ། །དགོངས་པ་ནི་དྲག་ལ་ཡུན་ཐུང་བ་འབབ་ཆུ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་རི་དྭགས་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཐར་ཕྱིན་ པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །དབང་པོ་ཐ་མའི་ལྟ་བ་ནི། འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཁད་ཀྱིས་སངས་པར་འདོད་པའོ། །དགོངས་པ་ནི་ལྷ་དང་མིའི་སེམས་འཛིན་ལ་གནས་སོ། །སྤྱོད་པ་ནི་བཅོས་མ་གཉིས་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་ནོ། །འབྲས་བུ་ནི་ལྷ་དང་མིའི་རིགས་མཐོང་འཐོབ་པའོ། །ཨེ་མ་ཧོ། རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཉོན་ཅིག །ཡང་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལྔ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ནི། ཐིག་ལེ་རྣམ་པ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ལྔ་དང་། ཐིག་ལེའི་སྣང་བ་ལྔ་མཐར་ཕྱིན་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསང་སྔགས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །དེ་ཡང་དགོངས་པའི་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་ནི། རྣམ་པ་ལྔར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རི་བོ་སྤྱི་བཅིངས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི། སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི། རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལྟ་བུའོ། །ཐིག་ལེ་མཐོང་བརྟོལ་གྱི་དགོངས་པ་ནི། རྨ་བྱའི་ཕྲུ་གྲུ་སྒོ་ང་ནས་ཐོན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉི་ཟླ་ཁད་མཉམ་པའི་དགོངས་པ་ནི། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱ་མཚོ་ཀློང་བརྡོལ་གྱི་དགོངས་པ་ནི། རི་རབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་ནི་དཔེ་ཆེན་པོ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་བསྟན་པའི་ཐབས་སོ། །དགོངས་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འབྲས་བུའི་ཚད་དུ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དགོངས་པ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ལ་སྐྱེལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རིགས་བཞི་ལ་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རིག་པའི་ངང་། །ཡང་དག་དོན་གྱི་གཏན་ཚིགས་རྣམས། །མོས་པའི་འཁོར་ལ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུ་བ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་རང་རིག་སྟོབས་ཀྱི་ལྷས
Chinese
具有如牛一般的见解。行持是视轮回本身为涅槃。果是获得不住于显现的决断智慧之果。中等根器的见解是，了悟明空通透为智慧之身。见解是具有猛烈而短暂，如瀑布一般的见解。行持是具有非人人可行，如野兽一般的行持。果是获得通达空性智慧精华的果。下等根器的见解是，希望错乱的显现稍微清醒。见解是安住于天和人的执着。行持是具有虚假二取之行持。果是获得见到天和人的种姓。唉玛伙！具有种姓的佛陀和菩萨们谛听！了知正确佛陀五道的方法是，精通五种明点的智慧。此外，如果五种大智慧的见解和五种明点的显现达到究竟，就能领悟一切法的真如密意。此外，见解的秘密，心之精髓，要了解为五种。山王总持之见解，如雄狮舒展身姿一般。智慧总灌之见解，如国王从头顶灌顶一般。明点透彻之见解，如孔雀幼鸟破壳而出一般。日月等同之见解，如日月无二平等入定一般。大海涌现之见解，如须弥山顶升起太阳一般。这些是以五种大比喻显示智慧显现的方法。见解的处所是显示为果的程度。如是《雄狮圆满大成就续》中，以五种见解将智慧推向极致之第一品。之后，安住于四种姓的诸佛，向薄伽梵普贤金刚如是祈请：奇哉！奇哉！薄伽梵，明智之本性！请为具信眷属宣说真实义之正理！如是祈请。之后，自明力之天神
English
It possesses a view like that of a cow. The conduct is to practice samsara itself as nirvana. The result is to obtain the fruit of decisive wisdom that does not abide in appearances. The view of the intermediate faculty is to realize that clarity and emptiness are understood as the wisdom body. The view is to have a view that is fierce and short-lived, like a waterfall. The conduct is to have a conduct that is not for everyone, like a wild animal. The result is to obtain the fruit of perfecting the essence of empty wisdom. The view of the lowest faculty is to hope that the appearance of delusion will be slightly cleared. The view is to abide in the clinging of gods and humans. The conduct is to have the conduct of artificial dualistic grasping. The result is to obtain the sight of the lineage of gods and humans. Emaho! Listen, Buddhas and Bodhisattvas with lineage! The method of knowing the five paths of the true Buddha is to be skilled in the wisdom of the five bindus. Furthermore, if the views of the five great wisdoms and the appearances of the five bindus are perfected, then the secret meaning of the suchness of all dharmas will be understood. Furthermore, the secret of the view, the essence of the heart, should be understood as five kinds. The view of the mountain king's general hold is like a lion stretching its body. The view of the general wisdom empowerment is like a king being crowned from the top of his head. The view of penetrating the bindu is like a peacock chick emerging from its egg. The view of the equality of the sun and moon is like the sun and moon entering into samadhi without duality. The view of the ocean bursting forth is like the sun rising from the peak of Mount Meru. These are the methods of showing the appearance of wisdom with five great examples. The place of the view is shown as the extent of the result. Thus, in the Tantra of the Great Perfection of the Lion's Complete Strength, the first chapter is on bringing wisdom to the extreme with five views. Then, the Buddhas who abide in the four lineages, requested the Bhagavan Samantabhadra in this way: Kye Kye Bhagavan, the nature of intelligence! Please speak the true reasons of the true meaning to the believing assembly! Thus, the request was made. Then, the deity of the power of self-awareness
Tibetan
་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་རིགས་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བཞི། །དེ་ཡི་དགོངས་པ་རང་གནས་ཉིད། །ཁྱེད་ལ་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་བྱ། །མ་ཡེངས་ཚུལ་གྱིས་གུས་པས་ཉོན། །སྣ་ཚོགས་ སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་སོལ། །ཡང་དག་དོན་གྱི་གཏན་ཚིགས་ནི། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །རང་རང་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་གནས། །སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་ཏེ། །དེ་ཡང་ངོ་བོ་སྒྲིབ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་རབ་རིབ་བློ་ཡིས་བསྒྲིབས། །དེ་ཡང་བློ་ལ་སྣང་ལུགས་དང་། །རྟོགས་པའི་དུས་ན་འཆར་ལུགས་སོ། །བློ་ཡི་ཡུལ་ལ་འཛིན་པ་སྟེ། །རྟོགས་པའི་དུས་ན་རང་སྣང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡིས། །རང་གི་ལུས་ལ་རྫོགས་པར་བཤད། །སྣ་ཚོགས་བློ་ཡི་ཐེ་ཚོམ་རྣམས། །བསལ་ཕྱིར་རྒྱུད་འདི་བཤད་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་ལུས་ལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གནས་པ། །སྐུ་ནི་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་སྐུ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆོས་དབྱིངས་བདག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་རྒྱུད་ལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་གནས་པ། །གསུང་ནི་འགག་མེད་ཚངས་པའི་དབྱངས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རང་བྱུང་སྐུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་རྒྱུད་ལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་གནས་པ། །ཐུགས་ནི་རྟོག་མེད་འཁྲུལ་པ་ཟད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་འཇིག་བྲལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་རྒྱུད་ལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་གནས་པ། །རྒྱུ་ནི་འཁྲུལ་མེད་ཐིག་ལེ་བཟང་། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཟད་མེད་གཏེར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་རྒྱུད་ལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱན་གནས་པ། །སྤྱན་ནི་སྒྲོན་མ་འགག་མེད་སྤྱན། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྟོག་མེད་ལམ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནས་པའོ། །ཨེ་མ་ཧོ། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཟབ་མོ་འདི། །ཡང་དག་ཆོས་ཉིད་རྟོག་མེད་ལམ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དྲི་མ་བསལ། །རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་འབྱུང་མི་སྲིད། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ཕྲ་རགས་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་གདངས་བསྒྲིབས། །མ་རིག་ཉོན་མོངས་རྩ་བ་ཡིས། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མེ་ཏོག་བསྒྲིབས། །དྲི་མ་ལྔ་ཡི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲིབས། །སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ངང་གིས་གསལ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལ། །རྣམ་དག་སྟོང་པའི་ཡེ་གདངས་གནས། །སྣང་བའི་ ཕྱོགས་ཀྱིས་མ་བསྒྲིབས་པར། །རང་འོད་གསལ་ན་རྟོགས་པའི་མཆོག །མཚན་མའི་ཡུལ་ལ་མི་གནས་ན། །ཡང་དག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ཡིན། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ལ། །ཆད་པའི་ཡུལ་སྣང་ག་ལ་ཡོད། །ག
Chinese
说道：奇哉！四种姓的四种智慧啊！ 那智慧的意旨本自安住。 我将为你们广为阐释。 不要散乱，以恭敬之心谛听。 消除各种各样的心的分别念。 真实意义的究竟是： 三界一切有情众生， 各自安住于心之中央。 心性智慧三重叠， 其自性无有遮蔽。 众生为模糊之智所障蔽， 那是心识的显现方式， 以及证悟时显现的方式。 心识执着于对境， 证悟之时则为自显现。 诸佛智慧勇识者， 于自身圆满宣说。 为消除各种心识的疑惑， 故宣说此续。 一切有情众生的自身中， 安住着一切佛陀的身。 身乃无垢光明之身， 遍照法界之主尊。 是一切佛陀的自性。 一切有情众生的自续中， 安住着一切佛陀的语。 语乃无碍梵天之音， 无量光佛自生身。 一切有情众生的自续中， 安住着一切佛陀的意。 意乃无念，错乱已尽， 金刚萨埵无生灭。 一切有情众生的自续中， 安住着一切佛陀的因。 因乃无谬明点妙， 宝生如来无尽藏。 一切有情众生的自续中， 安住着一切佛陀的眼。 眼乃明灯无碍眼， 不思议道成就义。 安住于一切有情众生。 噫玛霍！此佛陀甚深之意， 乃真实法性无念之道。 清净五大之垢染， 分别念习气不可能产生。 五大之粗细， 障蔽五种智慧之自性光芒。 无明烦恼之根本， 障蔽明觉智慧之花朵。 五垢染之中， 障蔽空性之智慧。 显现之智慧自然明晰。 五大之智慧中， 安住着清净空性之自性光芒。 不被显现之 方面所障蔽， 自光明显乃证悟之最胜。 不住于相之境， 乃真正普贤王如来之意， 于自身续中生起。 明觉智慧自生中， 断灭之境如何显现？
English
He spoke: Alas! The four wisdoms of the four castes! The meaning of that wisdom is naturally abiding. I will explain it to you extensively. Do not be distracted, listen respectfully. Eliminate the various thoughts of the mind. The ultimate truth of the true meaning is: In the center of the hearts of all sentient beings in the three realms, Each dwells in the center of their own heart. The essence of wisdom is threefold, And its nature is without obscuration. Sentient beings are obscured by dim-witted minds, Which is how it appears to the mind, And how it arises at the time of realization. The mind grasps at objects, But at the time of realization, it is self-appearing. The Buddhas, wisdom heroes, Have fully explained it in their own bodies. To dispel the doubts of various minds, This tantra is taught. In the very bodies of all sentient beings, The bodies of all Buddhas abide. The body is a stainless body of light, The Lord of Dharmadhatu, Vairochana. It is the very nature of all Buddhas. In the very continuum of all sentient beings, The speech of all Buddhas abides. The speech is the unobstructed voice of Brahma, The self-born body of Amitabha. In the very continuum of all sentient beings, The mind of all Buddhas abides. The mind is without thought, and delusion is exhausted, Vajrasattva is free from birth and death. In the very continuum of all sentient beings, The cause of all Buddhas abides. The cause is the flawless, excellent bindu, The inexhaustible treasure of Ratnasambhava. In the very continuum of all sentient beings, The eyes of all Buddhas abide. The eyes are lamps, unobstructed eyes, The unfailing path of Amoghasiddhi. It abides in all sentient beings. Emaho! This profound thought of the Buddhas, Is the true nature of reality, the path without thought. It purifies the impurities of the five elements, Conceptual thoughts and habitual tendencies cannot arise. The subtle and coarse aspects of the five elements, Obscure the self-radiance of the five wisdoms. The root of ignorance and afflictions, Obscures the flower of awareness and wisdom. In the midst of the five impurities, It obscures the wisdom of emptiness. The wisdom of appearance is naturally clear. In the wisdom of the five elements, The self-radiance of pure emptiness abides. Without being obscured by the Aspect of appearance, If the self-light is clear, it is the supreme realization. If one does not abide in the realm of characteristics, It is the very mind of Samantabhadra, Which is born in one's own continuum. In the self-born wisdom of awareness, How can the realm of annihilation appear?