Tibetan
་བཅོས་སུ་མེད་པར་བསྟན། །གཞི་ལ་བཟང་ངན་མེད་པར་བསྟན། །ཆོས་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད་པར་བསྟན། །གསང་བ་དང་ནི་མངོན་སུམ་པ། །ཁྱད་མེད་གཅིག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་དཀའ་བ། །རབ་ཏུ་གསང་བ་འདི་བཤད་དོ། །ཡང་དག་ཉིད་ལས་ཡང་དག་རྙེད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་། །དགོངས་པའི་གནས་ལུགས་རྒྱས་པའོ། །ཀྱེ་ཧོ་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཀྱི་གཟུང་། །སྣང་བ་བས་ཀྱང་མུན་པ་ཆེ། །ཀུན་ནས་མུན་པ་སྣང་བར་འགྱུར། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་སྦྱང་དཀའ་བ། །ཡང་དག་ངེས་དོན་འདི་མཐོང་ན། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལུས་ལས་འདས། །བག་ཆགས་དག་གིས་མི་བསྒྲིབ་པ། །དཔེར་ན་སྦྲུལ་སྐོགས་བསྐྱུར་བ་བཞིན། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་མི་བསྒྲིབ་པའོ། །བག་ཆགས་དང་ནི་ རིག་པ་གཉིས། །རང་སྣང་མཐོང་བའི་ཁྱད་ཡོད་པས། །ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །གཟུང་བའི་ཡུལ་ལ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྟོགས་པའི་དུས་ན་དེ་ལྟར་མེད། །རང་སྣང་རང་གིས་སྣང་བའོ། །ཤེས་པའི་ངོ་ལ་གང་འགྱུས་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་འཛིན་པ་མེད། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །སེམས་ནི་སྣ་ཚོགས་སྡུད་པར་བྱེད། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཐབས་ལ་མཁས། །ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ནི། །ནང་མེད་ནང་ནས་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་མཛོད་བྱུང་བ། །འགྲོ་མེད་འོང་མེད་གནས་སུ་ཡང་དག་ཐིམ། །བལྟར་མེད་སྐུ་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །གྲོགས་མེད་འདུག་པས་སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ། །སྣང་བ་ཉིད་དང་གཉིས་མེད་སྙོམས་པར་བཞུགས། །ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པས་མཁའ་ཡི་ཉི་ཟེར་འཛིན། །ཡེ་ཤེས་ཞགས་པས་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་སྡུད། །བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ། །སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མར་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་མཁའ་ལ་ཉི་ཟེར་བཞིན། །སྣང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ། །འབྱུང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྟོན་པར་མཛད། །ཡེ་ཤེས་སྡུད་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་བསྐོར། །མཚོན་བྲལ་ལུང་གི་པདྨ་སྣ་ཚོགས་གསལ། །འབྱུང་བའི་རྐྱེན་བྲལ་ཆོས་ཉིད་མཁའ་ལ་རྣམ་པར་རོལ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་གདོད་ནས་བསམ་དང་བྲལ། །ཡིན་མིན་ཐེ་ཚོམ་སྣ་ཚོགས་ངང་གིས་མེད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ནི། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་ཁྱབ། །གསང་བའི་རིག་པ་ཡུལ་ལ་སྣང་གྱུར་ན། །སྣང་བའི་འོད་ལྔ་མ་བུ་ཕྲད་པའི་ཚུལ། །མ་ཡི་སྣང་བ་བུ་ལ་ཐི
Chinese
示现无可修饰之法，示现基无好坏之分，示现法无大小之别，秘密与显现，无别一体如来。与诸佛皆结合，智慧之明觉难证悟，此乃极密之宣说。从真实中获得真实，从坛城中生出坛城，是意之实相的开展。奇哉！智慧身之所执，比显现更黑暗，一切黑暗转为显现。轮回习气难以清净，若见此真实究竟义，则将获得无生之果。明觉智慧超越身，不被习气所遮蔽，譬如蛇蜕皮，刹那间不被遮蔽。习气与明觉二者，因见自显现之差别，故安住于智慧之义，于所执之境亦如是。证悟之时则非如此，自显现乃自显现。于觉知之面，无论何者显现，智慧之王皆无执着。明觉之王遍一切处显现，心则汇集种种。秘密真言之王善巧于方便。奇哉！诸佛之意乃，无内之中生出珍宝之藏。无去无来融入于处，从不可见之身中生出种种神变。无友独处而见显现之坛城。诸佛之智慧珍宝，与显现无二平等安住。以方便之索抓住虚空之日光，以智慧之索将一切收摄于法界。薄伽梵怙主如来之身，于显现之坛城中自在，智慧之嬉戏如虚空之日光，显现之神变并非唯一，示现种种生起之神变。旋转汇集智慧之轮种种，无有诠释之语莲种种显明。脱离生起之缘，法性于虚空中自在游舞。无生法身本初离思，是与非之怀疑种种自然消失。诸佛之意之大悲，自性本然遍及一切众生。秘密明觉于境上显现时，显现之五光母子相遇之状，母之显现融入于子。
English
Showed the unmodifiable. Showed that the base has no good or bad. Showed that Dharma has no big or small. Secret and manifest, inseparable, the Tathagata. United with all Buddhas, the wisdom of awareness is difficult to realize. This is the most secret teaching. From truth, truth is found. From mandala, mandala arises. It is the expansion of the state of intention. Alas! The object of wisdom body, darker than appearance. All darkness turns into appearance. The habitual tendencies of samsara are difficult to purify. If you see this true definitive meaning, you will attain the unborn. Awareness wisdom transcends the body. Not obscured by pure habitual tendencies. Like a snake shedding its skin. Not obscured for a moment. Habitual tendencies and awareness, two. Because there is a difference in seeing one's own appearance. Therefore, it dwells in the meaning of wisdom. It is the same for the object of grasping. It is not like that at the time of realization. One's own appearance is one's own appearance. Whatever appears on the face of knowing. The wisdom king has no grasping. The king of awareness appears everywhere. The mind gathers all kinds of things. The king of secret mantras is skilled in means. Alas, the intention of the Buddhas is. From the inside of nothing, a treasure of precious jewels arises. Without going or coming, it dissolves into the place. From the invisible body, all kinds of miracles arise. Sitting alone without friends, one sees the mandala of appearance. The wisdom jewel of the Buddhas themselves. Indivisible from appearance, it dwells in equanimity. With the lasso of means, hold the sunlight of the sky. With the lasso of wisdom, gather everything into the sphere. The body of the Bhagavan protector, the Tathagata. Freely ruling in the mandala of appearance. The play of wisdom is like the sunlight in the sky. The miracles of appearance are not fixed as one. He performs miracles of arising in various ways. The wheel of gathering wisdom turns in various ways. The lotus of speech, free from symbols, is clearly revealed in various ways. Free from the causes of arising, the Dharma nature plays freely in the sky. The unborn Dharmakaya is primordially free from thought. Doubts of yes and no, all kinds, naturally disappear. The compassion of the intention of the Buddhas. Its nature naturally pervades all beings. When secret awareness appears on the object. The five lights of appearance meet like mother and child. The appearance of the mother dissolves into the child.
Tibetan
མ་པའི་ཚེ། །བྱ་བྱེད་བློ་ཡི་སྣང་བ་ཀུན་སངས་ཏེ། །འཁྲུལ་རྟོག་ལུང་གི་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་གྱུར་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཉི་ཟེར་ཀུན་ཏུ་སྣང་འགྱུར་ཞིང་། །མཚན་མ་དངོས་པོ་རབ་ཏུ་དེངས་པར་འགྱུར། །རྣམ་རྟོག་བློ་ཡི་ཐེ་ཚོམ་བྲལ་བའི་ཚེ། ། རིག་པའི་ཤེས་རབ་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་ནི། །བསམ་བྲལ་ངང་ལས་དེ་བཞིན་རྣམ་པར་འབྱུང་། །སྣང་བ་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་ཅིར་ཡང་མཐོང་། །དེ་ཚེ་གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་བཅུད་དང་ལྡན་གྱུར་ནས། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུག་པ་མེད་པར་སྣང་། །དེ་ཚེ་རང་གི་དྲན་པ་སད་ནས་ནི། །ཡུལ་རྐྱེན་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་དག །ཡངས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཤེལ་གྱི་ཁང་བུར་གནས། །ཐ་སྙད་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་སྤྱོད། །གསང་སྔགས་ཚད་མའི་སྣང་བ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་རྣམ་པར་དག །ང་ཡི་ཡིན་དང་མིན་པའི་ཤེས་པ་མ་ཞུགས་ན། །ཞག་ལྔ་དག་ན་ཏིང་འཛིན་ཐོབ་པར་གསུངས། །ཡང་དག་ངེས་པའི་ལུང་ཆེན་འདི། །དེ་ཚེ་སྣང་བ་སད་གྱུར་ནས། །ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་འབྱུང་བར་གསུངས། །ཤེས་རབ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་རྣམ་པར་དག །དམིགས་པའི་ཡུལ་ཉིད་དག་པས་ན། །ཡེ་ཤེས་ཐོགས་རྡུག་མེད་པར་འཆར། །ཡེ་ཤེས་ངེས་པའི་གསང་དོན་འདི། །སྣང་བ་དུམ་བུ་དུམ་བུའི་ཚེ། །མཁས་པས་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་དང་འགྱུ་བའི་ཚེ། །གོམས་པས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ། །འཕྲིག་དང་འཕྲ་དང་འགྱུ་བའི་ཚེ། །མཐོང་བས་རབ་ཏུ་གཟུང་བར་བྱ། །ཟླུམ་དང་འཕྲ་དང་འཁྲིལ་བའི་ཚེ། །མཁས་པས་ཡེངས་མེད་ཏིང་འཛིན་བརྟེན། །ལྟེམ་དང་མེར་དང་སྐུ་ཡི་ཚེ། ། )གོམས་པས་སྣང་བ་མཆེད་པ་བཟུང་། །ཡང་དག་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཚེ། །མཁས་པས་སྣང་བ་བསྡུ་བར་བཤད། །ཆགས་དང་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཚེ། །མཁས་པས་གཟུང་ཐབས་ཤེས་པར་བྱ། །གསང་སྔགས་གོམས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་སྤྱོད་ཀྱང་པའི་ཚེ། །འབྱུང་བ་རྣམ་ལྔ་ཐིམ་འགྱུར་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་མེད་པ་དེ། །སྣང་བའི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཚེ། །འཁྲུལ་མེད་སྣང་བ་མཐོང་གྱུར་ན། །གོམས་པས་བདེན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། །འོད་སྣང་བ་གང་གིས་ལྟ་བུར་ཡང་བྱུང་སྣང་ཟུང་འཇུག་ལྟ་བུར་བཤད། །ལུས་དང་ལུས་མེད་ཁྱད་པར་ཆེ། །ཀྱེ་མ་མཁས་པས་ ལུས་འདི་ཉིད། །དེ་ལྟར་ཤེས་ན་རྟོགས་པའོ། །ཡང་དག་ངེས་པའི་ལུང་ལས་ཀྱང་། །རབ་ཏུ་བཤད་པ་འདི་བཞིན་ནོ། །གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐབས་ལས་བྱུང་། །ཐབས་མཁས་དོན་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་ཐབས་ལས་བྱུང་། །ཐབས་མེད་སང
Chinese
当母亲的时候，所有行为意识的显现都清净了， 从迷惑概念语言的怀疑中解脱出来之后， 智慧的光芒普照四方， 相和事物都变得非常清晰。 当脱离了分别念的怀疑时， 觉性的智慧转变为力量， 从离思的境界中自然显现。 由于没有显现，所以智慧可以见到一切。 那时，密咒的果实变得充满精华， 觉性的智慧无边无际地显现。 那时，当自己的记忆苏醒时， 外境生起的自性完全清净。 在广阔的城市里，住在水晶的房子里， 在离言的智慧中行事。 密咒量度的显现将会被见到， 智慧之境的显现完全清净。 如果我的是与不是的念头没有进入， 据说五天之内就能获得三摩地。 这真实确定的伟大教言， 那时显现苏醒之后， 据说会生起无边的智慧。 智慧之境的显现完全清净。 由于所缘的对境本身清净， 智慧毫无阻碍地显现。 这智慧确定的秘密要义， 当显现断断续续的时候， 智者应当善加观察。 当非常微细和流动的时候， 应当通过串习善加安住。 当闪烁、微细和流动的时候， 应当通过观看善加把握。 当圆形、微细和缠绕的时候， 智者应当依靠毫不散乱的三摩地。 当摇曳、闪烁和身体的时候， 通过串习把握显现的扩展。 当真实普遍显现的时候， 智者说应当收摄显现。 当没有贪执和执着的时候， 智者应当知道把握的方法。 这是密咒串习的特征。 从那以后，当智慧生起和行持的时候， 五大消融转化， 那没有贪执的智慧， 当到达显现的境地时， 如果见到了无误的显现， 通过串习将会见到真谛。 光明显现如同什么一样出现，据说如同双运一样。 有身和无身差别很大。 唉玛，智者啊， 这个身体本身， 如果这样了解，就是证悟。 从真实确定的教言中， 也像这样详细地讲述了。 明亮的智慧普遍显现， 生起的智慧从方便中产生。 善巧方便，意义上生起智慧， 甚至佛陀也是从方便中产生。 没有方便，成
English
At the time of the mother, all appearances of active mind are purified, Having cut off the doubts of delusion and conceptual language, The sunbeams of wisdom shine everywhere, Signs and objects become very clear. When free from the doubts of discursive mind, The wisdom of awareness becomes strength, From the state beyond thought, it naturally arises. Because there is no appearance, wisdom sees everything. At that time, the fruit of secret mantra becomes full of essence, The wisdom of awareness appears without limit. At that time, when one's own memory awakens, The nature of arising objects is completely purified. In the vast city, dwelling in a crystal house, Acting in the wisdom beyond words. The appearance of the measure of secret mantra will be seen, The appearance of the realm of wisdom is completely purified. If the knowledge of what is mine and not mine does not enter, It is said that samadhi will be attained within five days. This great teaching of true certainty, At that time, when appearance awakens, It is said that limitless wisdom will arise. The appearance of the realm of wisdom is completely purified. Because the object of focus itself is pure, Wisdom arises without obstruction. This secret meaning of certain wisdom, When appearance is fragmented, The wise should examine it thoroughly. When it is very subtle and flowing, It should be well established through familiarity. When it flickers, is subtle, and flows, It should be well grasped through seeing. When it is round, subtle, and intertwined, The wise should rely on unwavering samadhi. When it flickers, shines, and is the body, )Through familiarity, grasp the expansion of appearance. When it truly and universally appears, The wise say that appearance should be gathered. When there is no attachment or clinging, The wise should know the method of grasping. This is the characteristic of mantra practice. From then on, when wisdom arises and acts, The five elements dissolve and transform, That wisdom without attachment, When it reaches the realm of appearance, If the unmistaken appearance is seen, Through familiarity, the truth will be seen. Light appearance arises like what, it is said to be like union. The difference between having a body and not having a body is great. Alas, wise one, This very body, If you understand it in this way, it is realization. From the teaching of true certainty, It is also explained in detail like this. Clear wisdom appears everywhere, The wisdom of arising comes from skillful means. Skillful means, wisdom arises in meaning, Even the Buddha himself came from skillful means. Without skillful means, becom