Tibetan
སྒོམ་པ་གཅིག་གིས་ཆགས་མེད་རྙེད། །སྤྱོད་པ་གཅིག་གིས་རང་སྣང་རྟོགས། །འབྲས་བུ་གཅིག་གིས་འདོད་པ་གྲུབ། །དཔེར་ན་ཁང་སྟོང་མུན་ནག་ཉིད། །སྣང་བ་གཅིག་གིས་སེལ་བ་ལྟར། །མ་རིག་འཁོར་བའི་མུན་པ་རྣམས། །སྣང་བ་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་སེལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རིག་པ་གཉིས། །གཅིག་ལས་མེད་པར་མགོན་པོས་བཤད། །སངས་རྒྱས་སྣང་བ་དམིགས་མེད་དང་། །སེམས་ཅན་སྣང་བ་དམིགས་པ་ཅན། །གཅིག་ཉིད་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་བཤད། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་ནི། །མུ་ཁྱུད་ར་བ་ཟླུམ་པོར་གནས། །སྐུ་ཡི་འོད་སྣང་འདི་ལྟ་སྟེ། །གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བྱིན་འབར། །འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བའོ། །མདོག་བཟང་ལྷུན་ཡངས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་། །སྣ་ཚོགས་སྐུ་ལས་འབྱུང་བའོ། །ཡེ་ཁྱབ་ལྷུན་བརྡལ་ཀུན་གསལ་ཤར། །ཡེ་ཤེས་འགག་མེད་འཆར་བའོ། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་ཡང་དག་སེམས། །སྐུ་ནི་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བའོ། །རྫོགས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཉིད། །སྣ་ཚོགས་སུ་ནི་འབྱུང་བར་བཤད། །སྟོང་པ་དང་ནི་གསལ་བའི་སྐུ། །འབྱུང་བ་དང་ནི་མི་འབྱུང་མེད། །ཤེས་པ་དང་ནི་མི་ཤེས་མེད། །མཐའ་ཡས་དང་ནི་འགྱུར་མེད་དང་། །མཐར་ཐུག་རྟགས་ལ་ཟད་པ་མེད། །མཚན་མའི་ཚིག་ལ་ཐུག་པ་མེད། །རང་རིག་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད། །གསང་སྔགས་དོན་ལ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད། །སེམས་ཅན་ལུས་ལ་སྟོང་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལ་སྐྱེ་འབྲི་མེད། །ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་སྐྱེ་འགག་མེད། །འཁྲུལ་སྣང་ཉིད་ལ་ཟིན་པ་མེད། །འོད་ཟེར་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་མེད། །རྫོགས་ཆེན་དོན་ལ་ཐ་སྙད་མེད། །རང་ རིག་སྐུ་ལ་གཟུང་འཛིན་མེད། །ཀྱེ་མ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་པས་གྲུབ་པ་མེད། །རེག་དང་བྲལ་བས་ཁ་དོག་མེད། །བརྗོད་གཞི་མེད་པས་སྣང་མཐའ་ཡས། །ཨེ་མ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡངས་པ་ཀུན་ཏུ་གསལ། །རང་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་སྣང་དུ་རུང་། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་རང་སྣང་བས། །གསང་སྔགས་རྟོགས་པའི་མཆོག་ཏུ་བསྟན། །དགོངས་པ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་དོན། །ཐ་སྙད་མ་ཡིན་གཅིག་པུ་ཉིད། །གསང་སྔགས་རྫོགས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །དཔེར་ན་འདམ་གྱི་པདྨ་བཞིན། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །མུན་པ་ཉིད་ལས་སྣང་བར་འགྱུར། །སྣང་བ་ཉིད་ལས་ཡེ་ཤེས་མུན་པ་འབྱུང་། །འཁྲུལ་པ་ཉིད་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། །དག་སྣང་ཉིད་ལས་འཁོར་བར་ལྟུང་། །ཕྱོགས་ཆ་གཉིས་ལས་བྲལ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་སེམས་ཅན་ཏེ། །སེམས་ཅན་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་འབྱུང་། །རྒྱུ་ཉིད་འབྲས་བུར་སློང་བའི་ཕྱིར། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཉིད
Chinese
一个禅修获得无染，一个行为证悟自显，一个果实成就所愿。譬如空室一片黑暗，一道光明即可消除。无明轮回的黑暗，一道光明即可全部消除。诸佛的智慧和，一切众生的觉性二者，怙主说无二无别。佛之显现无所缘，众生显现有执著，胜者说本是一体。清明的坛城光芒，安住于圆形的边缘。身之光芒如是，明亮闪耀，庄严美好，光辉炽盛，光芒普照。色美广阔的坛城生起，从各种身相中生起。原始遍在，广大圆满，一切显明而生起，无碍智慧显现。智慧和清净之心，身是各种光芒。大圆满智慧之显现，说是以各种方式显现。空性和光明之身，生起和不生灭，知和无所不知灭，无边和不变，究竟的特征没有穷尽，名相的词语没有尽头，自证的意义没有改变，密咒的意义没有偏袒，众生身体没有空性，佛身没有生灭，智慧的意义没有生灭，错觉本身没有执着，光芒本身没有贪恋，大圆满的意义没有言诠，自 证智慧身没有能取所取。唉呀，朝向一方没有成就，脱离触碰没有颜色，没有所说之境，显现无边。唉玛，广大坛城，一切皆明，自圆满智慧能够显现。从无始以来，自显现故，是证悟密咒的殊胜之法。清净的意，智慧的意义，不是言诠，唯一。密咒大圆满即是智慧，譬如淤泥中的莲花。觉性的智慧自性，从黑暗本身转为显现，从显现本身生起智慧黑暗，从错觉本身生起智慧，从清净显现本身堕入轮回，远离二边。从佛本身成为众生，众生之中也生起佛，因为因本身生起果，是真实智慧之心。
English
One meditation finds freedom from attachment, one action realizes self-appearance, one fruit accomplishes desires. For example, an empty room is dark, one light can dispel it. The darkness of samsara of ignorance, one light dispels everything. The wisdom of all Buddhas and, the awareness of all sentient beings, the Protector said are not two. Buddha's appearance is without object, sentient beings' appearance has objects, the Victorious One said they are one. The clear mandala of light, abides in a circular boundary. The light of the body is like this, clear and radiant, magnificent and beautiful, blazing with splendor, rays of light radiating everywhere. A beautiful and vast mandala arises, arising from various bodies. Primordially pervasive, vast and expansive, all clear and arising, unobstructed wisdom arises. Wisdom and pure mind, the body is various rays. The very nature of the Great Perfection wisdom appearance, is said to arise in various ways. Emptiness and the clear body, arising and non-arising, knowing and not knowing, infinite and immutable, the ultimate sign has no end, the words of names have no end, the meaning of self-awareness does not change, the meaning of secret mantra has no partiality, sentient beings' bodies have no emptiness, the Buddha's body has no birth or decay, the meaning of wisdom has no arising or ceasing, illusion itself has no grasping, light itself has no attachment, the meaning of Great Perfection has no expression, self- realized wisdom body has no grasper or grasped. Alas, it is not accomplished by looking in one direction, without touch it has no color, without an object of expression, appearance is infinite. Ema, the vast mandala, all is clear, self-perfected wisdom can appear. Since it is self-appearing from beginningless time, it is taught as the supreme method of realizing secret mantra. Pure intention, the meaning of wisdom, is not expression, it is unique. Secret mantra Great Perfection is wisdom itself, like a lotus in the mud. The wisdom essence of awareness, from darkness itself it turns into appearance, from appearance itself arises the darkness of wisdom, from illusion itself arises wisdom, from pure appearance itself one falls into samsara, it is separated from the two extremes. From the Buddha himself comes sentient beings, and from sentient beings also arises the Buddha, because the cause itself gives rise to the fruit, it is the very heart of true wisdom.
Tibetan
་ལས། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་གསལ། །སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་མཐའ་ལས་འདས། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་པས་སྟོང་། །སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་བ་མེད། །མཐའ་གཉིས་སྤངས་པ་རྫོགས་ཆེན་དོན། །འགྱུར་མེད་སྣང་བ་རྫོགས་པའོ། །གཅིག་དང་གཉིས་སུ་མེད་སྣང་བས། །ཡུལ་དུ་མ་ཡིན་རང་བྱུང་ཡིན། །བྱ་བཙལ་ཉིད་དང་རབ་ཏུ་བྲལ། །ཀློང་ཡངས་དོན་ལ་མཐའ་ཡས་པའོ། །ཞེས་སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སེང་གེ་རྩལ་ཆེན་གྱི་གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེང་གེ་བཟང་པོ་དེས། ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་ལ་རིགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ལྷགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདག་ཅག་འདུས་པའི་ ཚོགས་རྣམས་ལ། །རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་རྟགས་དང་རབ་ཏུ་ལྡན། །མིང་དང་མཚན་མ་ལས་གྲོལ་བའི། །ཐབས་ཆེན་ཡན་ལག་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་རབ་ཏུ་བཞེངས། །དེ་སྐད་ཞུ་བ་ཕུལ་བ་དང་། །བཅོམ་ལྡན་ཀུན་བཟང་སེང་གེ་དེས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས་ནི། །རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ལ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རིག་པའི་སྐུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཡོད་པའི་དོན། །རབ་ཏུ་གསང་བ་འདི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་རིག་པའི་སྐུ། །ང་ཡིས་བསྟན་གྱིས་ང་ལ་ཉོན། །ཨེ་མ་ཧོ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། །དེ་ཡང་གནས་ལུགས་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་དང་། །རིན་ཆེན་རྩ་ཡི་གཞལ་ཡས་དང་། །རྣམ་དག་དུང་ཁང་གཞལ་ཡས་དང་། །བྷྲྀ་གུ་ཏ་ཡི་གཞལ་ཡས་སོ། །གཞལ་ཡས་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ན། །རིག་པའི་ངོ་བོ་རྩལ་ལྟར་སྣང་། །དེ་ཡང་བཤད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལ་ལ་དག་ན་སྐུ་རུ་གནས། །ལ་ལ་དག་ན་ཐིག་ལེ་སྟེ། །གཅིག་ལ་འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་གནས། །གཅིག་ན་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འབྱུང་། །དེ་ནི་གནས་པའི་མདོ་ཉིད་བསྟན། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ནས་གནས་པའི་དོན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནས་པའི་དོན། །རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བཤད། །རིག་དང་མ་རིག་སྣང་བ་ཉིད། །བྱ་བྱེད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས། །ཡངས་པ་ཉིད་དང་སྐུ་ལྟར་འཕྲོ། །གསལ་བ་ཉིད་ལྟར་སྐུ་ལྟར་བྱུང་། །སྟོང་པ་ཉིད་ལྟར་ཟེར་ལྟར་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་སེམས་ཅན་གཉིས། །རིག་པ་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཏེ། །སྣང་བ་སོ་སོ་ཉིད་དུ་བསྟན། །
Chinese
从中，秘密的智慧在光中显现，灯的光明超越了边际，自生的觉性智慧无法言说，空性的智慧不会改变，舍弃二边的就是大圆满的意义，不变的显现就是圆满。以无二的显现，并非外境而是自生，与能作所作彻底分离，广阔的虚空在意义上是无边的。这是出自狮子贤圆满大成就续中，开示狮子贤之境的第八品。 此后，薄伽梵狮子贤进入了善于辨别法性的等持。然后，刹那间，四部的佛陀从四方前来，这样说道：唉玛吙，奇哉奇哉，薄伽梵！为了我们聚集的眷属们，请开示自显坛城，具有智慧的征相，从名言和相状中解脱，请开示伟大的方便支分，从等持中出定。如此祈请之后，薄伽梵普贤狮子从等持中出定，对那些种姓的佛陀们，宣说了大圆满之自性，心髓意义的觉性之身，一切有情皆具之义，这个极其隐秘的意义。奇哉，佛陀觉性之身！我将开示，请听我言。唉玛吙，觉性之智慧，于一切佛陀有情之中，以不变之方式存在。那存在的方式是这样的：心（藏文，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）珍宝宫殿，珍宝脉之宫殿，清净海螺宫殿，以及贝古达（藏文，梵文天城体：भृकुट，梵文罗马拟音：bhṛkuṭa，汉语字面意思：颦眉）之宫殿。在那些伟大的宫殿中，觉性的体性如力量般显现。那解说如下：有些存在于身中，有些存在于明点中，有些以光芒的方式存在于一处，有些则如珍珠项链般出现。这是开示存在的根本经文，佛陀本然存在之义，存在于一切有情之义，由胜者亲自详细阐述。觉与非觉的显现，超越了能作所作二边的局限，如广阔般放射，如光明般显现，如空性般如光芒般出现。佛陀和有情二者，觉性并非各自不同，而是显现各自不同。
English
From that, the secret wisdom is clear in the light. The appearance of the lamp transcends the limits. Self-cognizant wisdom is empty of expression. The wisdom of emptiness is immutable. Abandoning the two extremes is the meaning of Dzogchen. Immutable appearance is perfection. With the appearance of non-duality, it is not an object but self-arisen. It is utterly separated from actions and seeking. The vast expanse is limitless in meaning. This is from the Tantra of the Great Perfection of the Lion's Skill, the eighth chapter, which teaches the state of the Great Lion's Skill. Then, the Bhagavan Lion Goodness entered into the samadhi that thoroughly distinguishes the nature of reality. Then, in an instant, Buddhas of the four families came from the four directions and spoke thus: Emaho kye kye, Bhagavan! For the sake of all of us assembled, please show us the self-appearing mandala, fully endowed with the signs of wisdom, liberated from names and signs. Please show us the great limbs of skillful means. Arise from samadhi. After making this request, the Bhagavan Kunsang (Samantabhadra) Lion arose from samadhi and spoke to those Buddhas of the families: The essence of the Great Perfection itself, the body of awareness of the essential meaning, the meaning that exists in all sentient beings, this most secret thing, I will speak. Kye ma, Buddhas, body of awareness! I will show you, listen to me. Emaho, the very wisdom of awareness, in all Buddhas and sentient beings, abides in an unchanging manner. That is, the way it abides is like this: citta (藏文，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind) precious palace, precious channel palace, pure conch palace, and bhṛkuṭa (藏文，梵文天城体：भृकुट，梵文罗马拟音：bhṛkuṭa，汉语字面意思：frown) palace. In those great palaces, the essence of awareness appears like power. That is, the explanation is like this: in some, it abides as a body; in some, it is a bindu; in one, it abides as rays of light; in one, it appears like a string of pearls. This is the sutra that shows the very state of abiding. The meaning of the Buddhas abiding from the beginning, the meaning of abiding in all sentient beings, is thoroughly explained by the Victorious Ones themselves. The appearance of awareness and non-awareness, transcends the limits of both action and agent. It radiates like vastness, it arises like a body like clarity, it arises like rays like emptiness. Buddhas and sentient beings, awareness is not separate, but appearances are shown to be separate.