Tibetan
ན་པ། །བུ་མང་བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང་། །ཁྲུ་ཚད་ལོ་གྲངས་སུམ་ཅུ་སོ་དགུའོ། །དེས་ནི་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །ཁྱད་པར་ཤེས་རབ་མཚན་བརྟག་པ། །སྐྱེས་པ་དག་གིས་མ་གཙེས་དང་། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ་བར་གྱུར་པ་དང་། །བཞིན་བཟང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། །མིག་ནི་དཀྱུས་རིང་དཀར་ནག་ཕྱེད། །སེན་མོ་མདོག་དམར་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་རྣམས་ནི། །རབ་ཏུ་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དང་། །ཁྲུ་ཚད་བཅུ་ལོ་གྲངས་བཞི་དག་གམ་ནི། །ཡང་ན་བཅུ་དྲུག་མན་ཆད་དོ། །དེ་བཞིན་ཁྱད་པར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེས་ནི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པ་བསྟན། །བསྡུ་བ་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་མཚན་ལྡན་མ། །ཡི་གེ་བསྡུ་བ་རབ་ཏུ་བཤད། །དང་པོ་ཐིག་ལེའི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །ཡི་གེ་མཱུཾ་གྱིས་བསྡུས་ནས་ནི། །བསྐུར་བའི་གནས་དག་གང་ཡིན་པ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་བསྡིམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་གཏོར་བ་བཤད། །དེ་ཡང་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དཀར་དམར་རྣམས། །པད་མ་རྡོ་རྗེའི་མཁའ་ལ་རབ་ཏུ་གཏོར། །པད་མ་ལ་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཾ། །དམར་པོ་འོད་ཆགས་བསམས་པས་གཏོར། །རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ། །འོད་ཟེར་དཀར་པོ་རབ་བསམས་པས། །བྷ་གའི་ནང་ནས་རྡོ་རྗེས་འདྲེན། །རྡོ་རྗེའི་སྐེད་པར་ཨཱ་ཉིད་བསམ། །རྩ་བ་དག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཉིད་བསམ། །ཀུན་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཡང་དྲང་དང་བསྡིམ་པའོ། །དྲང་བ་ཨཱཿལ་སོགས་པས་དྲང་། །བསྡིམ་ པ་བྲུཾ་ལ་སོགས་པས་བསྡིམ། །དེ་ནས་བསྐུར་བའི་ཡན་ལག་བསྟན། །དམར་པོ་དང་ནི་དཀར་པོ་གཉིས། །བསྐུར་བའི་གནས་ནི་སོ་སོའོ། །ཐ་མ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམ་པའི་གནས། །མཁས་པས་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཡང་མདོར་བསྟན་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལྕེ་སྟེངས་སམ་ནི་གསང་བའི་གནས། །ཡང་ན་གནས་ལྔ་དག་ཏུ་བསྐུར། །བསྐུར་བའི་རྒྱུ་དང་རིམ་པ་ནི། །འབྲས་བུ་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའོ། །དེ་ནི་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ངོ་བོ་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འཁྲིལ་སྦྱོར་བ། །གསང་བའི་དབང་གི་ངོ་བོར་འདོད། །ངེས་ཚིག་གཞན་ལ་མི་བསྟན་པའོ། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་བསྟན། །དང་པོ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བ། །བསྟེན་པ་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་དང་། །སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་བསྟན་པ་དང་། །སྒྲོལ་བའི་ཡན་ལག་བསྟན་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྟན་པ་དང་། །བརྟུལ་ཞུགས་ནུས་པ་བསྟན་པ་དང་། །གཉིས་མེད་འབྱུང་བར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ནི། །སྣང་བ་རྒྱས་འདེབས་ཕྱག་རྒྱ་དང་
Chinese
那པ། 眾多子嗣吉祥圓滿，將變得富有，其長度為三十九歲。由此產生共同成就，特別是智慧之相的觀察。不被男人所惱，變得非常堅定，容貌美麗悅人，眼睛細長，黑白分明，指甲紅色，纖細而彎曲。具有以上等等的相，完全具備。長度為十，年齡為四，或者十六以下。同樣獲得特殊的成就。由此顯示了相的觀察。顯示收集的方法如下：如此對具有智慧之相的女性，充分闡述收集文字的方法。首先，各種明點，以字母穆（藏文：མཱུཾ།，梵文天城體：मूṃ，梵文羅馬擬音：mūṃ，字面意思：穆）收集後，凡是傳送的地方，都要充分地集中。然後闡述散布文字的方法，這也如下顯示：菩提心，白色和紅色，在蓮花和金剛的虛空中充分散布。在蓮花上是字母阿（藏文：ཨཱཾ།，梵文天城體：आं，梵文羅馬擬音：āṃ，字面意思：阿），觀想紅色光芒而散布。在金剛的頂端是字母嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，字面意思：嗡），觀想白色光芒而散布。從bhaga（梵文，女性生殖器）中用金剛引導，在金剛的腰部觀想阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：ā，字面意思：阿），在根部觀想吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽），普遍要知道娑婆訶（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：स्वाहा，梵文羅馬擬音：svāhā，字面意思：娑婆訶）。這也是伸展和集中的方法。伸展是用阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，字面意思：阿）等伸展，集中是用勃隆（藏文：བྲུཾ།，梵文天城體：भ्रुं，梵文羅馬擬音：bhruṃ，字面意思：勃隆）等集中。然後顯示傳送的支分，紅色和白色兩種，傳送的地方是各自不同的，最後是匯集到一個地方，智者應當充分了解。這也簡要地顯示如下：在舌尖或者秘密的地方，或者在五個地方傳送，傳送的原因和次第是，果實功德增長。這是結合的壇城。顯示本質如下：方便和智慧的結合，被認為是秘密灌頂的本質，其定義是不向他人顯示。用七種方式顯示區別，第一是手印的灌頂，僅僅是顯示依止，以及顯示結合的支分，以及顯示解脫的支分，以及顯示菩提心，以及顯示苦行的能力，以及顯示無二的產生。第一是顯示手印，顯現增長的手印和
English
Na pa. Many children, auspicious and perfect, will become wealthy, and their height is thirty-nine years old. From this, common accomplishments arise, especially the examination of the characteristics of wisdom. Not bothered by men, becoming very steadfast, with a beautiful and pleasing appearance, eyes that are long and slender, with clear black and white, nails that are red, thin, and curved. Possessing these and other characteristics, fully endowed. A height of ten, an age of four, or less than sixteen. Likewise, attain special accomplishments. This shows the examination of characteristics. The method of gathering is shown as follows: Thus, for a woman with the characteristics of wisdom, the method of gathering letters is fully explained. First, all the various bindus, having been gathered with the letter Mūṃ (Tibetan: མཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: मूṃ, Sanskrit Romanization: mūṃ, literal meaning: Mūṃ), wherever the place of transmission is, one should fully concentrate there. Then, the method of scattering letters is explained, which is also shown as follows: Bodhicitta, white and red, is fully scattered in the space of the lotus and vajra. On the lotus is the letter Āṃ (Tibetan: ཨཱཾ།, Sanskrit Devanagari: आं, Sanskrit Romanization: āṃ, literal meaning: Āṃ), scattered by contemplating red light. On the tip of the vajra is the letter Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: Oṃ), scattered by contemplating white light. From within the bhaga (Sanskrit, female genitalia), guided by the vajra, at the waist of the vajra, contemplate Ā (Tibetan: ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, literal meaning: Ā), at the root, contemplate Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), universally know Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, literal meaning: Svāhā). This is also the method of extending and concentrating. Extending is done with Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, literal meaning: Ā) and so on, concentrating is done with Bhruṃ (Tibetan: བྲུཾ།, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhruṃ, literal meaning: Bhruṃ) and so on. Then, the limbs of transmission are shown, the two, red and white, the places of transmission are each different, and finally, the place of gathering into one, the wise should fully understand. This is also briefly shown as follows: On the tip of the tongue or in the secret place, or in the five places, transmit, the cause and order of transmission is, the fruit of qualities increases. This is the mandala of union. Showing the essence as follows: The union of method and wisdom, is considered the essence of the secret empowerment, its definition is not shown to others. The distinctions are shown in seven ways, the first is the empowerment of the mudrā, merely showing reliance, and showing the limbs of union, and showing the limbs of liberation, and showing bodhicitta, and showing the power of asceticism, and showing the arising of non-duality. The first is showing the mudrā, the mudrā of manifesting increase and