Chinese
于智慧自性中安住。 诸法金刚缘起之主。 于显现金刚一切中享用。 于无边道路上种种享用。 三千世界极微尘数中， 身之坛城有多少， 所有无余显现而明了。 三千世界极微尘数中， 语之坛城有多少， 所有无余声响而空性。 三千世界极微尘数中， 意之坛城有多少， 所有无余 分别念清净。身语意与金刚意， 从无有显现一切显现。 诸佛身与智慧光， 显现即是自显现。 普贤即是普知。 如是狮子力圆满大续中，所示狮子力持有之见之第五品。 之后，又由普明法王等部之诸佛，向薄伽梵吉祥普贤如是祈请： 唉玛霍！金刚智慧身！ 请为善妙眷属开示灌顶与誓言之义。 祈请后各自安坐于座。之后普贤，向亲近眷属开示道： 奇哉！谛听自显坛城。 智慧有情之坛城，汇集灌顶与誓言二者。 彼亦如此开示：灌顶有四种， 外与内与秘密，以及如是圆满。 外之灌顶即是如此， 所显之量、所响之量、所听之量等， 外灌顶开示为珍宝之物。彼亦如此解说： 授予之时与进入之时，获得之时与成熟之时， 四种相状我已说。彼亦本体、词义与， 差别之时善加解说。授予之时即是如此， 安住于自性而授予威力灌顶。进入之时即是如此， 进入五药五甘露。彼亦以猛烈之力食用。 获得之时即是如此， 所有外之显现一切， 汇集于我之掌控， 所有显现皆自显，所有声响皆自之语， 所有思念皆智慧意， 若证悟而知晓则获得灌顶。成熟之时即是如此， 外之五大成熟于内， 五蕴成熟为五部， 境 八有情相
English
Abiding in the essence of wisdom. The lord of the arising vajra cause. Enjoying all the appearing vajras. Completely enjoying the boundless path. In the vast realms of the three thousand worlds, however many mandalas of the body there are, all are without exception clear in appearance. In the vast realms of the three thousand worlds, however many mandalas of speech there are, all are without exception empty in sound. In the vast realms of the three thousand worlds, however many mandalas of mind there are, all are without exception free from conceptualization. Body, speech, and vajra mind, from non-existence, all appearances arise. The body of the Buddhas and the light of wisdom, appearance exists as self-appearance. Samantabhadra is all-knowing. Thus, from the tantra of the Great Perfection, the Lion's Might Complete, the fifth chapter, which shows the view of the Lion's Strength Holder. Then again, the Buddhas of the families, such as the All-Knowing Dharma King, requested the Bhagavan, glorious Samantabhadra, as follows: Emaho! Vajra wisdom body! Grant the meaning of empowerment and samaya to be well taught to the assembly. Having requested, they sat on their respective seats. Then Samantabhadra spoke to the close assembly: Listen, wondrous self-appearing mandala! The mandala of the wisdom being is gathered into two: empowerment and samaya. That too is taught as follows: empowerment has four aspects, outer, inner, secret, and likewise, complete. The outer empowerment itself is as follows: whatever appears, whatever sounds, whatever is heard, the outer empowerment is shown as precious substances. That too is explained as follows: the time of bestowing, the time of entering, the time of obtaining, and the time of maturing. These four aspects I have explained. That too, the essence, definition, and time of differentiation are well explained. The time of bestowing is as follows: by abiding in oneself, the power of empowerment is bestowed. The time of entering is as follows: entering the five medicines and the five amritas. That too is consumed with fierce power. The time of obtaining is as follows: all outer appearances, being gathered under my control, all appearances are self-appearance, all sounds are one's own speech, all thoughts are wisdom mind, if realized and known, empowerment is obtained. The time of maturing is as follows: the outer elements maturing within, the five aggregates maturing into the five families, the realms eight sentient beings.
Tibetan
སྨིན་པ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རུ་སྨིན་པ་དང་། །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྨིན་པའོ། །ངོ་བོ་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །སེམས་ཅན་མ་རིག་འཁོར་བ་ལས། །མ་སྨིན་པ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་སྨིན་པར་བྱེད་པར་གྲགས། །དབང་གི་ངེས་ཚིག་འདི་ལྟ་སྟེ། །མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཐོབ་པར་བྱེད། །དབང་གི་དབྱེ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །གོང་དུ་བསྟན་པ་ཁོ་ནར་ཟད། །དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་དབང་དུ་བསྟན། །ནང་གི་དབང་བསྐུར་འདི་ལྟ་སྟེ། །རང་རིག་རྣམ་རྟོག་ཅི་བྱུང་བ། །ཐམས་ཅད་ལྷ་ཡི་ངོ་བོར་བསྐུར། །དེ་ཡང་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཤེས་དང་མཐོང་དང་གོ་བར་བསྟན། །དེ་ཡང་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བའོ། །དེ་ཡང་ཤེས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་ལས་བྱུང་བར་ཤེས་པ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རང་གི་སྣང་བར་ཤེས་པའོ། །མཐོང་བའི་དུས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཀུན། །རང་གི་སྣང་བར་མཐོང་བ་དང་། །ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པའི། །རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་དག་ཀུན། །རང་གི་ཁུ་བར་མཐོང་བའོ། །གོ་བའི་དུས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལྷ་ཚོགས་རང་ཉིད་ཡིན་པར་གོ་བ་དང་། །སྐུ་གསུམ་རང་ལས་བྱུང་བར་གོ་བ་དང་། །འཁྲུལ་སྣང་ཡེ་ཤེས་སྣང་བར་གོ་བའོ། །ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་འདི་ལྟ་སྟེ། །ངོ་བོ་རྟོག་མེད་ཤེས་རབ་ཡིན། །ངེས་ཚིག་མ་གྲོལ་གྲོལ་བར་བྱེད། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་བསྟན། །ནང་གི་ཕྱི་དང་ནང་གི་ནང་། །ནང་གི་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་སོ། །ནང་གི་ཕྱི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྣང་བའི་རྫས་ལ་བརྟན་པའོ། །ནང་གི་ནང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫས་ལྔའོ། །ནང་གི་གསང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །མ་རིག་རྩད་བཅད་རིག་སྣང་ངོ་། །ནང་གི་ཡོངས་རྫོགས་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཡུལ་དང་རིག་པ་གཉིས་སུ་བསྟན། །དེས་ནི་དབྱེ་བ་རྒྱས་པར་བསྟན། །ཕྱི་ནང་དོན་ནི་རྫོགས་པར་བསྟན་པའོ། །ཨེ་མ་གསང་བའི་དབང་ཉིད་འདི་ལྟ་སྟེ། །ནུས་དང་མཐུན་འཇུག་སྐྱེ་ཚད་ཕྱིར། །བསྟན་ཅིང་བཀྲོལ་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ། མཚན་བརྟག་པ་དང་བསྡུ་བ་དང་། །གཏོར་བ་དང་ནི་བསྐུར་ཐབས་བསྟན། །ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དང་། །བཤད་ལུགས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་བརྟག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལ་ལ་དག་ན་དོན་མང་ཡང་། །འདིར་ནི་རྣམ་དོན་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན། །ཁྱད་པར་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་དང་། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་བསྟན། །ཐུན་མོང་འབྱུང་བའི་རིགས་བསྟན་པ། །གཟུངས་མ་ཤེས་རབ་མཚན་ལྡ
Chinese
成熟，成熟为坛城本尊，五毒成熟为五智。本体的开示是这样的：从众生无明的轮回中，使未成熟者成熟，因此被称为使成熟者。灌顶的词义是这样的：使未获得者获得。灌顶的分类是这样的：只是上面所说的那些。那是外灌顶的开示。内灌顶是这样的：将自明的分别念，全部转化为本尊的体性。这也是这样的开示：开示知、见、悟。这也是本体、词义、分类。这也是知，是这样的：知晓一切分别念和相，都是从自身产生的，以及知晓一切坛城本尊众，都是自己的显现。见的时机是这样的：见到那些彩粉坛城，都是自己的显现，以及见到血肉甘露等等，那些物质的形态，都是自己的精液。悟的时机是这样的：领悟本尊众就是自己，领悟三身是从自身产生的，领悟错觉显现为智慧显现。本体词义是这样的：本体是无分别的智慧，词义是使未解脱者解脱。分类用四种方式开示：内之外和内之内，内之秘密和完全圆满。内之外是这样的：安住于显现的物质上。内之内是这样的：手印坛城五种物质。内之秘密是这样的：斩断无明之根，是觉性显现。内之完全圆满是这样的：开示为境和觉性二者。因此详细地开示了分类，外内之义是圆满的开示。唉玛，秘密的灌顶是这样的：为了能力和随顺进入、生起次第，开示并且解说而开示。这也是这样的开示： 开示了相的观察和收集，以及抛弃和灌顶的方法。本体、词义、分类，以及讲述的方式，都详细地讲述了。这也是相的观察是这样的：虽然有些地方意义很多，但这里用两种相来开示：特殊成就的产生，以及共同成就的产生。开示共同产生的种类，陀罗尼母智慧具相
English
Maturation, maturing into the mandala deity, and the five poisons maturing into the five wisdoms. The teaching of the essence is like this: From the cycle of sentient beings' ignorance, those who are not mature are made to mature. Therefore, it is known as the one who causes maturation. The definition of empowerment is like this: It makes those who have not obtained, obtain. The classification of empowerment is like this: It is only what was shown above. That is shown as the outer empowerment. The inner empowerment is like this: Whatever self-awareness and conceptual thoughts arise, all are transformed into the essence of the deity. This is also the teaching: Teaching knowing, seeing, and understanding. This is also essence, definition, and classification. This is also knowing, like this: Knowing that all conceptual thoughts and characteristics arise from oneself, and knowing that all the mandala deity assembly is one's own appearance. The time of seeing is like this: Seeing that all those colored powder mandalas are one's own appearance, and seeing that the forms of substances such as flesh, blood, nectar, etc., are all one's own essence. The time of understanding is like this: Understanding that the deity assembly is oneself, understanding that the three bodies arise from oneself, and understanding that delusion appears as wisdom. Essence and definition are like this: Essence is non-conceptual wisdom, definition is making the unliberated liberated. Classification is shown in four ways: inner outer and inner inner, inner secret and complete perfection. The inner outer is like this: Relying on the material of appearance. The inner inner is like this: Mudra mandala five substances. The inner secret is like this: Cutting off the root of ignorance is the appearance of awareness. The inner complete perfection is like this: It is shown as both object and awareness. Therefore, the classification is explained in detail, and the meaning of outer and inner is the complete teaching. Ema, the secret empowerment is like this: For the sake of ability and harmonious entry, the generation stage, it is taught and explained. This is also the teaching: The examination of characteristics and collection, as well as the method of abandonment and empowerment are taught. Essence, definition, classification, and the way of speaking are explained in detail. This is also the examination of characteristics is like this: Although there are many meanings in some places, here it is shown with two aspects: the arising of special accomplishment and the arising of common accomplishment. Teaching the types of common arising, the dharani mother wisdom is characterized