Tibetan
ལ་བའི་གཅན་གཟན་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །འཛིན་རྟོག་མེད་པའི་རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་སྟོན། །སངས་རྒྱས་བདེན་པ་མཐོང་བའི་རྒྱལ་བའི་སྲས། །རྟོགས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ན་ནམས་ཀྱང་བདེ། །འབྱུང་བ་གྲོགས་སུ་ཤར་ན་སྣང་བ་དག །ཡིན་མིན་གཉིས་ཤེས་རྟོག་པའི་མཐའ་བཞི་གྲོལ། །དཔྱོད་བྱེད་ཡིད་མ་འགྱུས་ན་སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་རྙེད། ། ཕྱོགས་མེད་རང་སྣང་ཤར་ན་ཆོས་བྱེད་ཡུལ་དང་འཕྲད། །དེ་ལྟར་འདའ་བ་མེད་ན་ཡུལ་སེམས་གཉིས་སུ་མེད། །ཁོང་དུ་བདུད་བཞི་ཆོམས་ན་ཐར་བའི་ལམ་དང་ཉེ། །སྣང་བ་སྟོབས་སུ་གྱུར་ན་འདུ་འཛི་གཡེང་བ་མེད། །རྣལ་འབྱོར་བརྟན་པ་ཐོབ་ན་གསང་སྔགས་རང་ལ་འཆར། །ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ། །གཏན་ཚིགས་རིགས་པས་ཕིགས་མི་འགྱུར། །དགོངས་པ་ཉིད་ལ་ཡུལ་མེད་ཕྱིར། །ཨེ་མ་ཧོ། རང་བཞིན་ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ལས། །རང་བྱུང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྐུ་ལྔ་ཤར་གྱིས་བྱུང་། །རང་སངས་རྙོག་པ་མེད་པའི་ངང་དུ་གཉིས་མེད་ཐིམ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དུ་མར་མེད་པ་ལས། །གསང་སྔགས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཤར་གྱིས་བྱུང་། །རྟོག་མེད་དབུས་མཐའ་མེད་པའི་ངང་དུ་གཉིས་མེད་ཐིམ། །རང་བྱུང་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཡུལ་ལ་འཇུག །ཨེ་མ་ཧོ། རང་རིག་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་འབར། །མཚན་མེད་རང་སྣང་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་ཆེ། །འབར་བ་འཇིགས་བྲལ་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཀུན་ཏུ་ཆེ། །ཕྲ་རགས་དྲི་མེད་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར། །སྟོང་པ་ཀུན་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ་ཅོད་པན་ཀུན་ཏུ་ཆེ། །རང་དབང་རབ་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་མ་བསྐུར་རྫོགས། །མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་བསྲུང་དང་བྲལ། །གཅིག་པ་སེང་གེ་ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་སྤང་ཐོབ་མེད། །རང་སྣང་འཛིན་བྲལ་རྡོ་རྗེའི་བལྟ་བ་ཀུན་ནས་བལྟ་དང་བྲལ། །ཕྱོགས་སུ་ཡངས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ནས་སྤྱད་དུ་མེད། །འབྱུང་བ་ཀུན་སྣང་རང་རིག་གསང་སྔགས་ལམ་དུ་སྣང་། །མ་གཡོས་ཕྱོགས་བྲལ་རྡོ་རྗེའི་ས་ལམ་བགྲོད་དུ་མེད། །སྟོང་པ་ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་བལྟ་དང་བྲལ། །ཆོས་ཉིད་ཡངས་པ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ལ་སྐྱེ་འབྲི་མེད། །སྣང་བ་རང་རྫོགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཡིན་མིན་མེད། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་སྐྱེ་འཇིག་མེད། །སྣང་བ་རང་སྣང་རྡོ་རྗེའི་གནས་ལ་མཐོ་དམན་མེད། །དྲི་མ་རང་དག་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལ་འགྱུར་བ་མེད། །ཆོས་སྐུ་ཚིག་མེད་སྟོང་པའི་ཡུལ་ལ་བདག་འཛིན་མེད། །ཡང་དག་འཇིག་བྲལ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ལ་ཉེ་རིང་མེད། །འཛིན་མེད་རང་སྣང་ཆོས་སྐུ་ཉིད་ལ་བསམ་པ་མེད། །ངོ་བོ
Chinese
山崖猛兽眷属绕， 无执无念示现自生大乐。 证悟佛陀真谛之佛子， 若能通达于心，则一切皆乐。 若诸元素显为助伴，则显现清净。 若知是否二者，则解脱四边分别。 若能不为分别之意所动，则得见佛陀之本性。 无偏自显现，则与修法之境相遇。 如是若无迁变，则境心无二。 若能降伏心中四魔，则接近解脱之道。 若显现转为力量，则无有喧嚣散乱。 若得瑜伽稳固，则密咒自生。 唉玛，诸佛之意趣， 不能以理证推翻。 因意趣本身无有对境。 唉玛霍！自性法身大光明中， 自生无碍五身顿然显现。 自解无垢状态中，融入无二。 自生智慧无有众多之中， 密咒义之智慧顿然显现。 无念无中边状态中，融入无二。 自生非造作，融入对境。 唉玛霍！自明金刚智慧普皆燃， 无相自显金刚普皆大， 炽燃无惧金刚空性普皆大， 细粗无垢自性金刚极炽燃， 空性遍布金刚顶饰普皆大， 自在极赐金刚无赐圆满。 无边金刚远离誓言守护， 唯一狮子智慧果位无舍取。 自显无执金刚之见，远离一切观视。 广大无垠金刚之行，远离一切行持。 诸元素普显自明密咒显现于道。 不动无偏金刚之地道，无可趋入。 空性真实金刚之身，远离观视。 法性广大金刚之界，无生灭。 显现自圆满金刚之身，无是无非。 密咒之王金刚之身，无生无灭。 显现自显金刚之境，无高无低。 垢染自净金刚之语，无有转变。 法身无言空性之境，无有我执。 真实不坏金刚之道，无有远近。 无执自显法身本身，无有思虑。 本体
English
The cliff's wild beasts are surrounded by their retinue, Showing the spontaneously arising great bliss, free from grasping and conceptualization. The sons of the Victorious One, who have seen the truth of the Buddha, If they understand it in their hearts, then everything is bliss. If the elements arise as helpers, then appearances are pure. If one knows the two, yes and no, then the four extremes of thought are liberated. If the discerning mind does not waver, then one finds the nature of the Buddha. When unconfined self-appearance arises, one meets the object of Dharma practice. If there is no passing away like that, then object and mind are not two. If the four maras are subdued in the heart, then one is close to the path of liberation. If appearance becomes strength, then there is no distraction of busyness. If one attains stable yoga, then secret mantra arises in oneself. Ema! The intention of all the Buddhas, Cannot be overturned by logical reasoning, Because the intention itself has no object. Emaho! From the great light of the nature Dharmakaya, The five spontaneously arising, unobstructed bodies arise suddenly. In the self-liberated, uncontrived state, they dissolve into non-duality. From the self-arising wisdom, without many, The wisdom of the meaning of secret mantra arises suddenly. In the state of no thought, without center or edge, they dissolve into non-duality. Self-arising, not made, enters into the object. Emaho! The self-aware Vajra wisdom blazes everywhere, The nameless self-appearance Vajra is great everywhere, The blazing, fearless Vajra emptiness is great everywhere, The subtle and coarse, stainless nature Vajra blazes exceedingly, The emptiness pervading all Vajra crown is great everywhere, The self-empowered, supremely bestowed Vajra is complete without bestowal. The boundless Vajra is free from guarding vows, The one lion wisdom fruit has no abandonment or attainment. The self-appearing, ungrasping Vajra view is free from all seeing. The vast, expansive Vajra conduct is free from all practice. The elements, all appearing, self-aware secret mantra appear on the path. The unmoving, impartial Vajra ground and path cannot be traversed. The emptiness, the true Vajra body, is free from seeing. The Dharma nature, the vast Vajra realm, has no birth or death. The appearance, the self-perfected Vajra body, has no yes or no. The king of secret mantra, the Vajra body, has no birth or destruction. The appearance, the self-appearing Vajra place, has no high or low. The stain, the self-purified Vajra speech, has no change. The Dharmakaya, the wordless emptiness realm, has no self-grasping. The true, indestructible Vajra path has no near or far. The ungrasping, self-appearing Dharmakaya itself has no thought. Essence
Tibetan
་འགྱུར་མེད་སྐུ་ལ་མུན་པ་མེད། །ལོངས་སྐུ་ཡང་དག་ཡིད་བྲལ་ངང་ ལ་ལྷག་གེ་བ། །དེ་ཉིད་རྟོག་མེད་སྐུ་གསུམ་གཅིག་གི་ངང་། །མིང་དུ་མེད་པའི་རང་སྣང་བདེ་བའི་ཤུགས། །སྟོང་པ་ཀུན་ཁྱབ་སྣང་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཆོས་ཉིད་བསམ་མེད་གཡོ་བ་ངང་གིས་མེད། །དུ་མ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ག་ལ་ཡོད། །མངོན་སུམ་མི་གནས་རང་སྣང་ཡུལ་ལ་འཛིན། །མུན་པ་མ་ཡིན་རང་བཞིན་འོད་དུ་གསལ། །གསལ་ལ་མ་འགགས་དོན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དྲན་པ་དང་ནི་དྲན་བྱེད་ཡུལ་དུ་མེད། །སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོའི་མཐའ་དང་བྲལ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་སྣང་བ་རང་གསལ་ནི། །རང་གི་ངང་ལས་རང་གི་སྐུ་ལ་ཐིམ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚིག་ལ་མི་གནས་ན། །གསང་སྔགས་རང་བྱུང་དགོངས་པ་བཅོས་པ་མེད། །བགྲང་དུ་མེད་པས་ཆིག་ཆོད་རྣམ་པར་དག །གཟིགས་སྣང་ཐབས་ལ་མི་འགག་དོན་གསལ་བ། །ཡུལ་དུ་མེད་ལ་རང་གི་ཡུལ་ལ་གནས། །དབུས་དང་མཐའ་མེད་གསང་སྔགས་ཚད་མ་ཉིད། །རང་སྣང་ཡིན་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བསྟན། །ཕྱོགས་ལྷུང་མ་ཡིན་ཕྱོགས་དང་རིས་ལས་འདས། །ཨེ་མ་ཧོ། ནང་མེད་ནང་ནས་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་མཛོད་ཕྱུང་བ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མི་འཛད་གཏེར་ཡིན་པས། །དེ་ཡི་དོན་ལ་མ་ཡེངས་ཆགས་པ་མེད་པར་སྤྱད། །ཨེ་མ་ཧོ། རང་གི་ས་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཤར་བ། །འདུ་ཤེས་ཡུལ་དུ་མེད་པའི་ཞི་བའི་ངང་། །སྣང་བ་རང་ལ་ཡས་པའི་རང་སྣང་དངོས་མེད་ཉིད། །རྟོག་པའི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་རང་རིག་གདངས་ལ་འདུག །སྣང་བའི་སེམས་བྲལ་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་སྤྱོད་པའི་དོན། །སྤྲོ་བསྡུ་མ་བྱས་རང་གི་ཡུལ་ལ་བལྟ་བར་བྱ། །གཏིང་མཐའ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཡིན་དང་མིན་པའི་མཐའ་གཉིས་རྣམ་པར་གསལ། །ལྷག་ཆད་མེད་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །སྐྱེ་འབྲི་མེད་པའི་ངང་དུ་རྟོག་པ་ཆོད། །བསམས་པས་ཡེ་ཤེས་དོན་མི་རྙེད། །བསམས་པས་ཡེ་ཤེས་དོན་རྙེད་ན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྫུན་པར་འགྱུར། །བསྒོམས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མི་མཐོང་། །བསྒོམས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་ན། །རང་སྣང་ཆོས་ཉིད་རྫུན་པར་འགྱུར། །བལྟས་པས་རིག་པའི་དོན་མི་རྟོག །བལྟས་པས་རིག་ པའི་དོན་རྟོགས་ན། །ཆོས་སྐུ་འགག་མེད་རྫུན་པར་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱིས་མ་རིག་རྩད་མི་ཆོད། །ཆོས་ཀྱིས་མ་རིག་རྩད་ཆོད་ན། །ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་རྫུན་པར་འགྱུར། །དགེ་བས་སངས་རྒྱས་དོན་མི་རྟོགས། །དགེ་བས་སངས་རྒྱས་དོན་རྟོགས་ན། །རྫོགས་ཆེན་གནས་ལུགས་རྫུན་པར་འགྱུར། །སྡིག་པས་འཁོར་བར་ལྟུང་མི་འགྱུར། །སྡིག་པས་འཁོར་བར་ལྟུ
Chinese
不变之身无有黑暗，报身清净离意之状态中光明灿烂。彼即无分别三身一体之状态，无名之自显光明安乐力，空性周遍光明以威势压倒。法性无思动摇自然无，众多所依有者岂会有？现量不住自显执于境，非是黑暗自性光明中显现。显现而不间断，意义即是智慧身，能忆与所忆非为境。显现之智慧远离事物之边，法身之显现自明，自之状态融入自之身。身与智慧不住于言词，密咒自生之意无有造作。不可数故，唯一决断而清净，所见显现方便不间断，意义明晰。非为境，而住于自之境，无有中央与边际，密咒即是 प्रमाण (pramāṇa，量， प्रमाण) 。自显现是故，普贤王如来开示。非是偏袒，超越方与界限。唉玛伙！无内之中取出珍宝宝藏，是诸佛之无尽宝藏故，于彼意义莫散乱，无有贪着而行持。唉玛伙！自之地上诸佛之身显现，无有概念境之寂静状态。显现于自之增上自显现，无实有。莫堕入分别之方，安住于自明之音声。显现之离心，于法性状态中行持之意义，莫作收放，当观于自之境。无有底边之法性普贤王如来，是与非之二边完全明晰，无有增减之珍宝，于无生灭之状态中，断除分别。思考不能找到智慧之义，思考能找到智慧之义，则自生智慧将成虚假。禅修不能见到法身，禅修能见到法身，则自显法性将成虚假。观看不能了悟觉性之义，观看能了悟觉性之义，则法身无碍将成虚假。以法不能断除无明之根，以法能断除无明之根，则本来清净之智慧将成虚假。以善不能了悟佛之义，以善能了悟佛之义，则大圆满之体性将成虚假。以恶不能堕入轮回，以恶堕入轮回
English
The immutable body has no darkness. The Sambhogakaya is perfectly clear, luminous in a state free from mind. That itself is the state of the non-conceptual three kayas in one. The force of bliss, the self-appearance without a name. Emptiness pervades all, and appearance overwhelms with brilliance. The nature of reality is unthinking, and movement is naturally absent. Where could there be many things with supports? Manifestly not abiding, self-appearance grasps at objects. It is not darkness, but clarity of light in its own nature. Clear and unceasing, the meaning itself is the wisdom body. Neither memory nor the object of memory exists as an object. The wisdom of appearance is separate from the limits of things. The appearance of the Dharmakaya is self-illuminating. From its own state, it dissolves into its own body. If body and wisdom do not abide in words, then the secret mantra is self-born, and the intention is un fabricated. Because it is countless, it is decisively pure. The unobstructed manifestation of vision is clear in meaning. It is not an object, but abides in its own object. Without center or end, the secret mantra is the very प्रमाण (pramāṇa, Validity, प्रमाण). Kuntuzangpo (Samantabhadra) taught that it is self-appearance. It is not biased, but transcends sides and boundaries. Emaho! From the inner without inner, a precious jewel treasury is extracted. Because it is the inexhaustible treasure of the victorious ones, do not be distracted in its meaning, practice without attachment. Emaho! On one's own ground, the bodies of the Buddhas arise. A peaceful state without conceptual objects. The self-appearance that increases in appearance is itself unreal. Do not fall into the side of thought, abide in the resonance of self-awareness. The meaning of practicing the mind-free appearance in the state of reality. Without expanding or contracting, look at one's own object. The nature of reality without bottom or end is Kuntuzangpo (Samantabhadra). The two extremes of yes and no are completely clear. The precious jewel without excess or deficiency. In the state without birth or death, cut off conceptualization. Thinking does not find the meaning of wisdom. If thinking finds the meaning of wisdom, then self-born wisdom will become false. Meditation does not see the Dharmakaya. If meditation sees the Dharmakaya, then self-appearing reality will become false. Looking does not realize the meaning of awareness. If looking realizes the meaning of awareness, then the unobstructed Dharmakaya will become false. Dharma does not cut off the root of ignorance. If Dharma cuts off the root of ignorance, then primordial purity wisdom will become false. Virtue does not realize the meaning of Buddhahood. If virtue realizes the meaning of Buddhahood, then the Great Perfection's natural state will become false. Sin will not cause one to fall into samsara. Sin will cause one to fall into