Tibetan
་གཞི་ལ་སོགས་བཅུ་གཅིག་གིས།། འཁྲུལ་གཞི་ལ སོགས་དགུ་པོ་ཡང།། བརླག་ཅིང་སྟོངས་ཏེ་འཁོར་བ་མེད།། དེ་ཕྱིར་གོལ་སྒྲིབ་མིང་མེད་དོ།། དེ་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ལུང་བསྟན་གདམས་ངག་མངོན་བསྟན་པས།། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་སྐུར་ཤེས།། རྣམ་སྨིན ལུས་དང་མ་བྲལ་ཀྱང།། སངས་རྒྱས་ས་ལ་ངེས་པར་འགྲོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་འདུས་པའི་ཡང་སྙིང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་རྒྱུད། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན་ལས། རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི བཀའ་རྟགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། ཀུན་རིག་སྟོན་པས་ཡང་གསུངས་པ།། ངེས་དོན་རིག་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། ངེས་དོན་གདམས་ངག་བསྟན་པ་དང།། མི་རྟོག་ཙམ་དུ་བྱིན རླབས་དང།། ཐབས་ཀྱི་བདེ་བས་བྱིན་རླབས་དང།། ཉམས་ཀྱི་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་ཕྱིར།། དེ་དོན་དབྱེ་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ངེས་དོན་གདམས་ངག་རྣམ་བཞི་སྟེ།། དང་པོ་གཞི ངེས་ལྟ་བ་ལ།། སྣང་བ་མ་བཅོས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། གོལ་ས་སྤོང་སྡུད་ཞེན་པ་སྟེ།། སྤོང་བ་དུག་དང་ཚེར་མ་འདྲ།། རང་ལུས་འབྱུང་བའི་དུག་ལྔ་ལ།། མི་རུང་བློ་ཡིས་སྤོང་བྱེད་པ།། གཉེན་པོ་མི་རྟག་བདག་མེད་དུ།། ཆེད་དུ་སྡུག་བསྔལ་སྤོང་བར་འདོད།། ཉོན་མོངས་རིས་སུ་སྤོང་བྱེད་པ།། རང་ལ་ཉོན་མོངས་གང་ཆེ་བ།། ཁ་བཀའ་གཉེན་པོས་སྤང་བར་བྱེད།། གཉེན་ལ་ཉེ་རིང་བྱེད་པ་འདྲ།། ཉོན་མོངས་རྒྱུ་འབྲས་སྤོང་བྱེད་པ།། དགེ་བསྒྲུབ་སྡིག་སྤོང་འབྲས་བུ་ཚོལ།། བླང་དོར་རེ་དོགས་རྩོལ་བ་བྱེད།། འཇིག་རྟེན་སོ་ནམ་བྱེད་པ་འདྲ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། སྡུད་པའི་རྟོག་པ་བསྟན་པ་ནི།། ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་འདོད་པའི ཆོས།། ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་སུ་བསྡུ།། ཡུལ་སེམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེ་མི་སྲིད།། བུ་རམ་རང་གིས་རོ་མི་མྱོང།། སེམས་ཉིད་རང་སྣང་འདོད་པ་དེ།། ཕྱི་ནང་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས།། སྣང་བ་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་པ། ཆུ་ནང་ཟླ་བ་ངོས་ཟིན་འདྲ།། ཆོས་ཀུན་སྟོངས་པར་འདོད་པ་དེ།། རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཡུལ་གཞིག་ཀྱང།། སྟོང་པར་སོང་བ་ཅི་ཡང་མེད།། སྲིན་འབུས་རི་རབ་བསྲེག་པ་འདྲ།། ཆོས་ཉིད་དོན་ནི་གང་རུང་ལ།། སྨྲར་མེད བརྗོད་དུ་མེད་པར་འདོད།། གཡོ་སྒྱུ་ཅན་ནི་ཁས་མི་ལེན།། ཚུལ་འཆོས་ཅན་གྱི་སེམས་དང་འདྲ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཡུལ་ལ་ཞེན་པའི་རྟོག་པ་དེ།། དང་པོ་གྲུབ་མཐའི་བློས་མ་བསྒྱུར།། མ་རིག་དབང གིས་འཁྲུལ་པ་རྒྱས།། འཁོར་འ
Chinese
十一种基础等等，九种错乱的基础等等，都会被摧毁和消灭，轮回不再存在。因此，没有迷途和障碍的名称。再听听轮回的精髓，通过预言、口诀和显现的教导，立刻就能明白是法身。虽然尚未脱离肉身，但一定会到达佛的境界。大圆满究竟意义汇集之精华，普贤王如来智慧虚空续。从珍贵黄金的精炼中，证得持明果位的，开示证悟标志之篇，第十五品完毕。全知者再次说道：凭借究竟意义智慧的加持，开示究竟意义的口诀，以及无分别的加持，和方便的安乐的加持，以及体验的魔障的加持。因此，区分这些意义非常重要。再听听汇集的精髓，究竟意义的口诀有四种。第一，在确定基础的见地上，显现是不造作的法界。迷途在于舍弃、收集和执着。舍弃就像毒药和荆棘，对于自身产生的五毒，用不悦意的想法去舍弃。对治是无常和无我，特意想要舍弃痛苦。在烦恼的类别中进行舍弃，自己哪种烦恼最强烈，就用对症的对治来舍弃。这就像对亲友有亲疏之别。舍弃烦恼的因果，行善断恶，寻求果报，取舍、希望和恐惧，努力奋斗，就像世间农民耕作一样。再听听汇集的精髓，所宣说的收集的分别念是，想要境与心无二的法，将一切都收集在自己的心中。境与心不可能混合为一，蔗糖自己无法品尝自己的味道。心性想要自显现，内外心的幻化，显现不确定、形形色色，就像水中捞月一样无法确定。想要诸法皆空，即使摧毁自己心的对境，也不会变成空无一物，就像飞蛾焚烧须弥山一样。对于任何一种法性之义，都认为是不可言说、无法表达的。狡诈之人不会承认，就像伪君子的心一样。再听听汇集的精髓，对于外境的执着分别念，最初没有被宗派的观念所改变，由于无明的力量，错乱增长，轮
English
With eleven such as the ground, and also the nine confusions such as the ground of confusion, will be destroyed and annihilated, and there will be no more samsara. Therefore, there is no name for straying and obscuration. Furthermore, listen to the essence of the cycle. By means of prophecies, instructions, and manifest teachings, one will immediately recognize the Dharmakaya. Although not separated from the physical body, one will definitely go to the Buddha's realm. The Quintessential Essence of the Great Perfection, the Quintessence of Definitive Meaning, the Kuntuzangpo Yeshe Long gi Gyü. From the refining of precious gold, the chapter on showing the signs of the Vidyadhara's attainment is completed, the fifteenth chapter. The All-Knowing Teacher spoke again: By the blessings of the definitive meaning of wisdom, the definitive meaning of the instructions is shown, as well as the blessings of non-conceptualization, the blessings of the bliss of means, and the blessings of the demons of experience. Therefore, it is very important to distinguish these meanings. Furthermore, listen to the essence of the gathering. There are four types of definitive meaning instructions. First, in the view of determining the ground, appearance is the unconditioned Dharmadhatu. The straying ground is abandoning, gathering, and clinging. Abandoning is like poison and thorns. For the five poisons arising from one's own body, one abandons them with an unpleasant mind. The antidote is impermanence and selflessness, intentionally wanting to abandon suffering. Abandoning in the category of afflictions, whichever affliction is strongest in oneself, one abandons it with the appropriate antidote. This is like having favoritism towards relatives. Abandoning the cause and effect of afflictions, doing good and abandoning evil, seeking results, accepting and rejecting, hoping and fearing, striving and struggling, just like a farmer cultivating in the world. Furthermore, listen to the essence of the gathering. The teaching of the thought of gathering is that one desires the Dharma of non-duality of object and mind, and gathers everything into one's own mind. It is impossible to mix object and mind into one. Sugar cane cannot taste its own flavor. The mind itself desires self-appearance, and through the magical manifestations of the inner and outer mind, appearances are uncertain and diverse, like trying to grasp the moon in water. Wanting all dharmas to be empty, even if one destroys the object of one's own mind, nothing will become empty, just like a moth burning Mount Meru. For any meaning of Dharmata, it is considered unspeakable and inexpressible. A deceitful person will not admit it, just like the mind of a hypocrite. Furthermore, listen to the essence of the gathering. The clinging thought towards external objects, initially not transformed by sectarian views, due to the power of ignorance, confusion increases, and the whee