Tibetan
Gpb002.004 ། །། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སནྟི་མ་ཧཱ་ནི་ཡཱ་མཱརྠ་ས་མ་དཱ་ཡཱའ་ཏི་གརྦྷ་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་ཛྙ་ན་ཨཱ་བརྟྟ་ཏནྟྲ་རཏྣ་སཝརྞྞཱ་ཏི་ཤྲྀ་ཏ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་འདུས་པའི་ཡང་སྙིང། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་རྒྱུད། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་གྱི་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་གསུངས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ།། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་གནས་ཀྱི་མཆོག། ངེས་པའི་དོན་ལ་རབ་བཞུགས་ཏེ།། འཁོར་རྣམས་འདུས་ནས་རབ་ཏུ་འཁོད།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར།། ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལ་ནི།། རིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསོལ།། ངེས་དོན་གནས་ལུགས་སྙིང་པོའི་དོན།། རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པས བསྐུལ་པ་ཡི།། སངས་རྒྱས་བཀའ་རྣམས་བགྲོས་པའི་མདོ།། མ་རིག་མུན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར།། སྐུ་གསུམ་ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟར་གསུངས།། སྣོད་ཀྱི་རིམ་པ་གང་ལ་བསྟན།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསུང་མ་ཐག། ཁབ་ལེན ལ་ནི་ལྕགས་འདུ་བཞིན།། བྱིན་རླབས་དབང་ཆེད་དད་པས་ནི།། འདུས་པ་རྣམ་བཞི་འདུས་ཤིང་བསྐོར།། ཉིད་ལས་མི་གཞན་སངས་རྒྱས་དང།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རིག་འཛིན་དང།། རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་པའི་མགོན་པོ དང།། དམ་ཅན་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་དང།། དད་ཉན་ལྷ་མི་ལས་ཅན་ཀུན།། ལས་དང་ཐུགས་རྗེར་འཛོམ་ནས་འཁོད།། དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས།། ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེས།། མཉམ་པའི་དོན་ལ་རབ ཞུགས་ནས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ངེས་དོན་གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་ནི།། འཁོར་འདས་འབྱུང་བས་མ་རེག་ཕྱིར།། མཛད་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་མ་བསྐྱོད།། རང་བྱུང་གཞི་ཡི་སྙིང་པོ་ཡིན།། དེ་ཡང འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པས་བསྐུལ་པ་ཡི།། སེམས་དག་ལྷ་དབང་རིག་འཛིན་དེས།། རྨི་ལམ་རྣམ་གསུམ་བརྡ་ཤེས་ནས།། མངོན་དགའི་ཕུག་ནས་ཚིག་གིས་བསྐུལ།། སངས་རྒྱས་བཀའ་རྣམས བགྲོས་པའི་མདོ།། དེ་གཞི་ངེས་དོན་ཆོས་དྲུག་གིས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱུང།། ང་ཡིས་ང་ཉིད་བགྲོ་བ་ལས།། སངས་རྒྱས་གཞན་གྱིས་བགྲོ་མི་ནུས།། ཀུན་བཟང་ང་ཡི་སྒྲོན་མ་ཡི།། ཐོག་མའི་བྱུང་ཚུལ སུས་ཤེས་པ།། མ་རིག་མུན་པ་རྩད་ནས་སེལ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྒྲོན་མེའི་མཆོག། སྐུ་གསུམ་ཆོས་རྣམས་གསུངས་པ་ནི།། ཀུན་བཟང་ང་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། སྐུ་གསུང་ཐུ
Chinese
། །། 印度语：桑底嘛哈尼雅玛尔塔萨玛达雅阿底嘎尔巴萨曼达巴扎ra嘉纳阿瓦尔达丹扎ra Ra特纳萨瓦尔纳底西瑞达纳玛。 藏语：大圆满究竟义集要，普贤智慧界之续，名为宝金精炼。 顶礼薄伽梵平等性之王，吉祥之吉祥普贤。 如是说之一时，遍知法王，于色究竟天法界处之胜，安住于究竟之义，眷属众集而安住。 彼时金刚萨埵，为利益所集之眷属故，以智慧之心，向遍知法王请问： 究竟义之实相心要义，由持明化身所劝请，诸佛所说之经，为遣除无明黑暗故，三身之法如何宣说？ 堪能之次第于何所开示？ 如是语未竟，如磁石吸铁般，以加持力及信心，四种集合聚集围绕。 除彼之外，余佛与，金刚持之持明，以及佛子化身之怙主，具誓空行五部，具信弟子天人有缘众，以业及悲心而聚集安住。 听闻如是请问之义后，遍知法王，安住于平等之义，对所集之眷属开示： 究竟义之实相心要，以轮涅之生起所未触及故，不随造作与行为之续而转，乃是自生根本之心要。 彼亦是聚集之心要，谛听！ 由持明化身所劝请，心净天尊持明者，通晓三种梦之征兆，从现喜之洞穴中以言语劝请。 诸佛所说之经，彼乃以究竟义六法为基础，诸佛普贤由此而生。 我由我自身而宣说，其余诸佛不能宣说。 普贤我之明灯之，最初生起之方式谁能知晓？ 遣除无明黑暗之根本，乃诸法之明灯之最胜。 宣说三身之法者，乃普贤我之加持力，身语意
English
། །། In the language of India: Santimahaniyamarthasamadayayatigarbhasamantabhadrajnanaavartatantraratnasavarnatishritanama. In Tibetan: The Quintessence of the Great Perfection, the Definitive Meaning Gathered, The Tantra of the All-Good Wisdom Space, Called the Precious Gold Refinement. Homage to the Bhagavan, the King of Equality, the Glorious All-Good of Glory. At one time when this was spoken, The All-Knowing King of Dharma, In the supreme abode of the Dharmadhatu of Akanishta (Ogmin, highest pure land), Dwelt perfectly in the definitive meaning, The retinue gathered and was well-arranged. Then Vajrasattva, In order to benefit the assembled retinue, To the Lord of the All-Knowing Dharma, With the mind of awareness made this request: The meaning of the essence of the definitive meaning, urged by the emanation of the Vidyadhara, The Sutra that discusses all the Buddhas' words, In order to dispel the darkness of ignorance, How are the three kayas and dharmas taught? To which vessel is the order shown? As soon as that was said, Like iron drawn to a magnet, Through the power of blessing and faith, The fourfold assembly gathered and surrounded. Other than himself, the Buddhas, The Vidyadharas of Vajradhara, And the protectors who are the emanation of the princes, The five classes of oath-bound Dakinis, All the faithful listeners, gods, humans, and those with karma, Gathered and arranged themselves through karma and compassion. Having heard the meaning of that request, The All-Knowing King of Dharma, Dwelling perfectly in the meaning of equality, Spoke to the assembled retinue: The essence of the definitive meaning, Because it is untouched by the arising of samsara and nirvana, It does not move with the tantra of action and conduct, It is the essence of the self-born ground. That too, listen to the essence of the gathering! Urged by the emanation of the Vidyadhara, That pure-minded deity, the Vidyadhara, Knowing the signs of the three dreams, Urged with words from the cave of Manifest Joy. The Sutra that discusses all the Buddhas' words, That basis is the six dharmas of definitive meaning, From which the Buddha Samantabhadra arose. From my own discussion of myself, Other Buddhas cannot discuss it. The lamp of Samantabhadra, Who knows the way it first arose? It dispels the root of the darkness of ignorance, It is the supreme lamp of all dharmas. The three kayas and dharmas are taught, Through the blessing of Samantabhadra, Body, speech, and min