Tibetan
ངེས་དོན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་འདི།། མར་མེ་འཆི་ཀའི་འོད་བཞིན་དུ།། བསྟན་པ་འཇིག་ཀའི་དུས་དག་ཏུ།། ཀུན་བཟང་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་འབྱུང།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ལན་གཅིག་དུས་ཀྱི་དེང སང་ན།། གསངས་སྔགས་དར་དྲགས་ནུབ་ག་རུ།། ཤཱཀ་ཐུབ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ངེས་ཤིག། བྱང་ཆུབ་མྱུ་གུ་སྐྱེས་ནས་ནི།། བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱ་བ།། དུས་འདིར་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་འབྱུང།། དེ་ཡང འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། སྔགས་དང་མཚན་ཉིད་རྩོད་དུས་སུ།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྲུལ་པ་ནི།། ཤྲཱི་སིདྷ་ཞེས་བྱ་བ།། རང་རིག་མཚན་ཉིད་སྟོན་པ་འབྱུང།། དེ་ལ་ཉེ་འཁོར་དམ་པ་ནི།། མི་གཡོ་མགོན་གྱི་སྤྲུལ་པ ནི།། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་བྱ་བ།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འཛིན་པ་འབྱུང།། དེ་ཡིས་མི་ལས་སྐལ་ལྡན་འགར།། དུས་དེར་སངས་རྒྱས་མངོན་འགྱུར་བྱེད།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་ཡང་ངེས་དོན་འབྲས་བུ་ནི།། གུ་ལང་གསེར་བཞིན་མི་ནུབ་ཙམ།། སྣོད་ལྡན་འགའ་ལ་བསྟན་པ་ལས།། སྣང་དགུ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན།། ཀུན་ཀྱང་ངེས་པར་དེ་ལྟར་ཞོག། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་ལྟ་དམན་གྱིས།། ལམ་ལྔ་སྦྱངས་ཤིང་ཚོགས་བསགས་ཀྱང།། ངེས་དོན་མ་ཤེས་འབྲས་བུ་མེད།། དེ་བས་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་འདི།། ལུང་ལྡན་བསྟན་ལ་རྟོགས་པར་གྱིས།། དེ་རྟོགས་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང།། འགྲོ་བའི་མགོན་པོས འདི་སྐད་གསུངས།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། གསང་བའི་མན་ངག་རྒྱུད་ཆེན་འདི།། ལན་གཅིག་དུས་ཀྱི་དེང་སང་ན།། འདྲ་མིན་བསླུ་ཆོས་དར་བའི་ཚེ།། དམ་ཉམས་ཁ་བསགས་ཅན་གྱིས་བསླུས།། གསང བཤད་མ་ནོར་ཡོད་ཟེར་ནས།། ཞི་འབོལ་ཆགས་ཆུང་ཚུལ་འཆོས་ཏེ།། སྣོད་དང་ལྡན་ལ་བཤད་ཀྱི་ཟེར།། རང་ལ་ངེས་པའི་གདེང་མེད་པར།། མཁས་བཙུན་དག་ལ་ཁུངས་ཕྱུང་སྟེ།། ནོར་ཟས་དཔག་མེད་ངས་ཕུལ ཟེར།། རྫུན་གྱི་དཔེ་ཆུང་བྲིས་ནས་བཀྲམ།། འབྱོར་ཚད་ཕུལ་ཅིག་ཟེར་ནས་བསླུས།། མཁས་པ་རྣམས་ནི་བསླུར་མི་ཚུགས།། བླུན་པོས་བླུན་བསླུས་སྙིང་རེ་རྗེ།། ཁ་ཙམ་རྫུན་ཚིག་སྨྲས་ནས་ཀྱང།། བསྟན་རྒྱུ མེད་ཕྱིར་ཕྱིས་བསྟན་ཟེར།། རང་མེད་གདམས་ངག་གཞན་འཚོལ་འགྲོ།། མ་རྙེད་འཕྱར་ཀ་སྟོང་ཞིང་འཕྱ།། རྙེད་ན་བསྟན་གྱིས་ནོར་ཕུལ་ཟེར།། ཀུན་བསླུས་སུན་བཏོན་ཆོས་དང་བྲལ།། གཅིག་བསླུས་སེམས་ཅན བརྒྱ་བསད་པས།། སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན།། དེ་ཕྱིར་རང་འདོད་ཆོས་མི་བཤད།། ད་ཡང་འདུས
Chinese
此乃具决定意义之大续， 如酥油灯临终之光芒， 于教法衰败之时节， 藉由普贤之慈悲加持， 将利益具缘之瑜伽士。 今复谛听总集之精要， 于末法时期之当下， 密咒兴盛又衰败之际， 释迦牟尼佛之化身定会出现。 菩提苗芽生起之后， 仅凭教法便可成佛， 此于此时将利益具缘者。 彼亦谛听总集之精要， 于经咒教义争辩之时， 毗卢遮那佛之化身乃， 名为吉祥悉地者， 将示现自明之教义。 彼之近侍殊胜者乃， 不动怙主之化身乃， 名为无垢友者， 将秉持佛陀之密意。 彼将使少数具缘之人， 于彼时证悟成佛。 今复谛听总集之精要， 彼亦决定意义之果， 如古浪金般永不磨灭， 仅向少数具器者宣说， 乃九种显现之行境。 一切皆应如是确立。 今复谛听总集之精要， 如是不悟之劣见者， 纵然修习五道并积聚资粮， 然不解真义则无有结果。 是故此自生之精要， 当依具传承之教法而证悟， 证悟彼义则将成就佛果。 诸众生之怙主如是宣说。 今复谛听金刚萨埵， 此秘密口诀之大续， 于末法时期之当下， 种种欺骗之法兴盛之时， 为破戒贪婪者所欺骗， 谎称有无误之口诀， 伪装寂静柔和与少欲， 声称将为具器者宣说， 于自身无有定解之际， 便向贤善之人寻求依据， 谎称已供养无量财物饮食， 抄写虚假之小册子并散布， 欺骗说要供养所有之财物， 然智者不会被欺骗， 愚人欺骗愚人真可怜。 仅凭口头说谎之语， 因无教法传承故说以后传授， 自身无有诀窍而向外寻求， 未得之时则空手而归， 若得则说已传授并供养财物， 一切皆是欺骗与诽谤，远离正法。 欺骗一人胜过杀害百人， 罪业极其深重。 是故不应随己意而说法。 今复总集。
English
This is the great tantra of definitive meaning, Like the light of a dying butter lamp, In times when the teachings are declining, Through the blessings of Samantabhadra's compassion, It will benefit fortunate yogis. Now listen again to the essence of the Gathering, In this present time of the degenerate age, When secret mantras flourish and then decline, An emanation of Shakyamuni is certain to appear. After the sprout of bodhi has grown, Enlightenment will be attained through the teachings alone, This will benefit the fortunate ones in this age. Again, listen to the essence of the Gathering, When there is dispute over tantra and philosophical tenets, An emanation of Vairochana, Named Shri Simha, Will teach the doctrine of self-awareness. His close and sacred attendant, An emanation of Achala, the Protector, Named Vimalamitra, Will hold the Buddha's intention. Through him, a few fortunate individuals, Will realize enlightenment at that time. Now listen again to the essence of the Gathering, Its result is the definitive meaning, Like gold from the Gulang mine, it will never perish, It will be taught only to a few worthy vessels, It is the field of activity for the nine appearances. Let everything be established in this way. Now listen again to the essence of the Gathering, Those with inferior views who do not understand this, Even if they practice the five paths and accumulate merit, Without understanding the definitive meaning, there is no result. Therefore, this self-born essence, Realize it through the teachings of a qualified lineage holder, Realizing it will result in Buddhahood. The Protector of beings spoke these words. Now listen again, Vajrasattva, This great tantra of secret instructions, In this present time of the degenerate age, When various deceptive teachings are flourishing, Deceived by those who have broken their vows and are greedy, Claiming to have unerring secret instructions, Feigning peace, gentleness, and few desires, Saying they will teach it to worthy vessels, Without having certainty themselves, They seek authority from learned and virtuous individuals, Falsely claiming to have offered immeasurable wealth and food, They write and distribute false booklets, Deceiving others by saying to offer all their wealth, But wise people cannot be deceived, A fool deceiving a fool is truly pitiful. Speaking only false words, Because there is no lineage of teachings, they say they will teach it later, Lacking their own instructions, they go searching for others, If they do not find them, they return empty-handed, If they do find them, they say they have taught and offered wealth, Everything is deception and slander, devoid of Dharma. Deceiving one person is worse than killing a hundred, The sin is extremely great. Therefore, one should not teach Dharma according to one's own desires. Now again, the Gathering.
Tibetan
་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། ལན་གཅིག་དུས་ཀྱི་དེང་སང་ན།། སྣོད་ལྡན་ཀུན་ལ་ཆོས་འདི་གསུངས།། དེ་ཚེ་ཐེག་དམན་སྒྲོ སྐུར་འདེབས།། རང་གིས་རང་བསླུས་འཁོར་བར་ལྟུང།། ད་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་ཀུན་ཉོན།། འདི་ལ་སྨོན་ཅིང་འཛིན་པ་ལ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས།། རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་བསྐྱེད།། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་བསྲུངས།། བསོད་ནམས་མི་བཟད་གཏེར་དང་འཇལ།། ཕྱི་མའི་འབྲས་བུ་དུས་འདིར་སྨིན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་དེ་སྐད་བཤད།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ལྟ་སྒོམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐ་མ་རྒྱུད་གཏད་ཅིང་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉིས་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་སོ།།།། ཆོས་དང་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི ཡང་རྩེ།ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེ་ལོང། སྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲལ་མེད། སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལ་ཟློ། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྲུང་མཚམས། འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟིལ་ གནོན།ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱང་ཤིང། དམན་པ་རྣམས་ནི་སྐྲག་པར་བྱེད་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སྤྱི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་དྲན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོས་ལྕགས་སྒྲོམ་ནག་པོའི་ནང་དུ་བྲམ་ཟེའི་རྒྱུད་དྲུག་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ། བསེ་སྒྲོམ་སྨུག་པོར་བཅུག། དབུ རུ་རྡོ་རྗེའི་རྫ་གཟོང་ཕུག་མོའི་བྲག་ལ།མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་གཅིག་མ་དང། བཛྲ་སཱདྷུ་ལེགས་པ་རྩལ་ལ་གཏད། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་དྲིལ་ཤིང་ཅན་འདི་གཏད་ནས་སྦས་
Chinese
的精髓谛听！ 一次当今之时，对具器者皆宣此法。 彼时小乘诋毁诽谤，自欺自骗堕轮回。 今亦谛听汇聚之眷属，对此希冀执持者，诸佛之加持，持明者之慈悲，空行母之障碍守护，无与伦比之福德与宝藏等同，来世之果于此时成熟。 普贤如是说。 大圆满一切决定义汇集，一切见修之精髓。 从智慧与虚空等性之续中，末尾交付并执持之品，第二百一十二品。 一切法与乘之顶峰，一切见之明镜，一切修之无离，一切行之遮返，一切誓言之守护界限，一切果之最精髓，一切乘之威慑，一切智慧之标杆，令下劣者等生畏惧。 智慧与虚空等性之总续圆满。 印度堪布比玛拉米扎，与藏地译师娘·智嘉纳古玛绕·忆慧校订并确定。 娘·定增桑布将婆罗门之六续及诀窍等装入黑铁盒中，放入紫檀木盒中。 在（卫藏）乌如（地区）金刚土凿岩洞之石上，交付于空行母金刚独眼母与班杂萨度·列巴匝。 交付并隐藏此智慧与虚空等性之珍宝续，具有金铃木柄。
English
Listen to the essence of. Once, in this present time, this Dharma was taught to all who are qualified. At that time, the lesser vehicles slander and denigrate, deceiving themselves and falling into samsara. Now, listen all assembled retinue. To those who aspire to and uphold this, may the Buddhas bestow their blessings, may the Vidyadharas generate their compassion, may the Dakinis protect from obstacles, may immeasurable merit be exchanged for treasure, may the fruits of the future ripen in this life. Thus spoke Samantabhadra. The Great Perfection, the gathering of all definitive meanings, the essence of all views and practices. From the Tantra of Equality with Wisdom and Space, the final chapter of entrusting and upholding, the two hundred and twelfth chapter. The pinnacle of all Dharmas and vehicles, the mirror of all views, the inseparable of all meditations, the repeller of all actions, the protective boundary of all samayas, the innermost essence of all fruits, the subjugator of all vehicles, the measuring stick of all wisdoms, that which causes fear to the inferior. The General Tantra of Equality with Wisdom and Space is complete. The Indian Abbot Vimalamitra and the Tibetan translator Nyak Jñanakumara Drenpa'i Yeshe revised and finalized it. Nyang Tingdzin Zangpo placed the six Brahmanical Tantras and instructions into a black iron box, and placed it in a purple sandalwood box. In the rock of the Vajra Earth Cave in Uru (Ü-Tsang), it was entrusted to the Dakini Vajra One-Eyed Mother and Vajrasadhu Lekpa Tsal. This precious Tantra of Equality with Wisdom and Space, with a golden bell handle, was entrusted and hidden.